معنى وشظ

وشظ] الوَشيظَةُ: قطعةُ عظمٍ تكون زيادةً في العظم الصميم.

والوَشيظُ: لفيفٌ من الناس ليس أصلَهم واحدا.

قال الكسائي: بنو فلان وَشيظَةٌ في قومهم، أي هم حَشْوٌ فيهم.

قال الشاعر: هُمُ أهل بَطحاوَي قريش كليهما * وهم صُلبُها، ليس الوَشائِظُ كالصُلبِ * ووَشَظْتُ العظمَ أَشِظُهُ وَشْظاً، أي كسرت منه قطعة.

ووشظت الفأس، إذا جعلت في خُرْتِها قطعةَ خشبٍ تضيقه بها.

شعب الإناء بوشيظةٍ: بشظيّة.

ومن المجاز: فلان وشيظ في قومه ووشيظة، وهو من وشائظهم.

قال جرير:يخزي الوشيظ إذا قال الصميم لهم .

عدّوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييسوقال الأخطل:هم أهل بطحاوي قريشٍ كليهما .

هم صلبها ليس الوشائظ كالصلبذكّر البطحاء على تأويل الأبطح أجعل كلاً مثل كل حيث يقول: كلّهنّ فعلت، وعن ناس من العرب: كلّتهنّ.

وشظ: الوشيظة: قطعةُ عظم تكون زيادة في العظم الصَّميم.

والوشيظة: كل ملحق ليس بصميم.

والوشيظُ من الناس: لفيفٌ ليس أصلهم بواحد، [والجميعُ: الوشائظ] .

وشظ:الوَشِيْظُ من النّاسِ: لَفِيْفٌ لَيْسَ أصْلُهم واحِداً.

والوَشِيْظَةُ: قِطْعَةُ عَظْمٍ تَكُونُ (يكون) زِيَادَةً في العَظْمِ الصَّمِيمِ.

ومنه يُقال:فلانٌ وَشِيْظَةٌ في قَوْمِه: أي دَخِيْلٌ.

وهو-أيضاً-: الخَسِيْسُ الرَّذْلُ.

وتَوَاشَظَ الرَّجُلانِ: إذا أنْعَظا فَعَصَرَ كُلُّ واحِدٍ منهما أيْرَه في بَطْنِ صاحِبِه، وهي المُوَاشَظَةُ.

ووَشَظَتْ إلينا جَمَاعَةٌ فَهُمْ يَشِظُوْنَ (يشيطون): إذا لَحِقُوا بكم فصاروا معَكم وهُمْ قَلِيلٌ فيكم.

والوَشِيْظَةُ: قِطْعَةٌ من خَشَبٍ تُدْخَلُ (يدخل) في الإِناءِ يُشْعَبُ بها.

وشظ: قَالَ اللَّيْث: الْوَشْظُ من النَّاس لفيف لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا، وَجمعه الْوَشائِظُ.

قَالَ: والْوَشيظة: قطعةُ عظم تكون زِيَادَة فِي الْعظم الصميم.

وشظ: وشَظَ الفأْسَ والقَعْبَ وَشْظاً: شَدَّ فُرْجةَ خُرْبَتها بعُود وَنَحْوِهِ يُضَيِّقُها بِهِ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْعُودِ الوَشِيظةُ.

والوَشِيظةُ: قِطعة عَظْمٍ تَكُونُ زِيَادَةً فِي الْعَظْمِ الصَّمِيم؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا غَلَطٌ، والوَشيظةُ قِطعة خَشَبَةٍ يُشْعَب بِهَا القَدح، وَقِيلَ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ دَخيلًا فِي الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ صَمِيمهم: إِنه لوَشِيظة فِيهِمْ، تَشْبِيهًا بِالْوَشِيظَةِ الَّتِي يُرْأَبُ بِهَا القَدَح.

ووَشَظْتُ الْعَظْمَ أَشِظُه وشْظاً أَي كَسَرْت مِنْهُ قِطعة.

اللَّيْثُ: الوَشِيظ مِنَ النَّاسِ لَفِيفٌ لَيْسَ أَصلهم وَاحِدًا، وَجَمْعُهُ الوشائظُ.

والوَشِيظةُ والوَشيظُ: الدُّخلاء فِي الْقَوْمِ لَيْسُوا مِنْ صَميمهم؛

قَالَ:عَلَى حِين أَن كانتْ عُقَيْلٌ وشَائظاً، .

وكانَت كِلابٌ، خامِرِي أُمَّ عامِرِوَيُقَالُ: بَنُو فُلَانٍ وَشِيظة فِي قَومهم أَي هُمْ حَشْوٌ فِيهِمْ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:همُ أَهْلُ بَطْحاوَيْ قُرَيْشٍ كِلَيْهِما، .

وهمْ صُلْبها، ليسَ الوشائظُ كالصُّلْبِوَفِي حَدِيثِالشعْبيّ: كَانَتِ الأَوائل تَقُولُ: إِياكم والوَشائظَ؛

هُمُ السَّفِلةُ، وَاحِدُهُمْ وَشيظ، والوشِيظُ:قَالَ الرَّاجِزُ:حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ، .

فاليومُ مِنْهَا يوْمُ أَرْوَنانِوَاحِدَتُهُ عُنْظُوانة.

وعُنْظوان: مَاءٌ لِبَنِي تَميم مَعْرُوفٌ.