معنى وشوش

وشوشَ يوشوش، وَشوشةً، فهو مُوشْوِش، والمفعول مُوشْوَش (للمتعدِّي) • وَشْوَش فلانٌ: تكلَّم كلامًا خفيًّا، أو تكلَّم بنطق غير واضح، أو بكلام مختلط لا يكاد يُفهم ° في طبعه وَشْوَشَة: خفَّة.

• وَشْوَش فلانًا: سارّه، هَمَس إليه بالكلام "أنصت إلى وشوشته".

توشوشَ يتوشوش، تَوَشْوُشًا، فهو مُتَوشوِش • توشوش القومُ: همَس بعضهم إلى بعض.

(وشوش) الرجل والنعام وَالْبَعِير وشوشة خف وأسرع فَهُوَ وشواش وَالرجل تكلم كلَاما خفِيا أَو كلَاما مختلطا لَا يكَاد يفهم وَفُلَانًا كَلمه سرا (مو) وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه بقلة (توشوش) الْقَوْم هَمس بَعضهم إِلَى بعض وتحركوا (الوشواشة) الشّبَه يُقَال فِي فلَان من أَبِيه وشواشة (الوشوش) الوشواش (الوشوشي) يُقَال رجل وشوشي الذِّرَاع وَهُوَ الرَّقِيق الْيَد الْخَفِيف فِي الْعَمَل (وشى) بِهِ إِلَى السُّلْطَان (يشي) وشيا ووشاية نم بِهِ وسعى وَبَنُو فلَان كَثُرُوا والماشية فَشَتْ وَكَثُرت وَفُلَان الثَّوْب وشيا وشية نمنمه ونقشه وَحسنه وَالْكَلَام وَفِيه كذب فِيهِ وَالْكذب أَلفه ولونه وزينه فَهُوَ واش (ج) وشَاة وَهِي واشية وَالْمَفْعُول موشي (أوشى) الرجل كثر مَاله واستخرج معنى كَلَام أَو شعر وَفِي الدَّرَاهِم والجوالق أَخذ مِنْهَا ونقصها والمعدن وجد فِيهِ يسير من ذهب وَفُلَان الشَّيْء علمه (الثِّقَة) مصدر وَقد يُوصف بِهِ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع بنوعيهما) فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن ثِقَة وَقد يجمع فِي الذُّكُور وَالْإِنَاث على ثِقَات (الموثق) الْعَهْد (ج) مواثق (الموثق) من الشّجر الَّذِي يعول النَّاس عَلَيْهِ إِذا انْقَطع الْكلأ وَالشَّجر وكلأ موثق كثير موثوق بِهِ أَن يَكْفِي أَهله عَامهمْ وَمَاء موثق كَذَلِك (الموثق) من يوثق الْعُقُود وَنَحْوهَا بِالطَّرِيقِ الرسمي (مو)(الْمِيثَاق) الْعَهْد (ج) مواثيق ومياثيق ومياثق (الوثاق) اسْم من الإيثاق وَمَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره (الوثاق) مَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره (ج) وثق (الْوَثِيقَة) مؤنث الوثيق وَمَا يحكم بِهِ الْأَمر وَفِي الْأَمر إحكامه يُقَال أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة وَأَرْض وَثِيقَة كَثِيرَة العشب موثوق بهَا والصك بِالدّينِ أَو الْبَرَاءَة مِنْهُ والمستند وَمَا جرى هَذَا المجرى (مو) (ج) وثائق (وثله)(يثله) وثلا وَصله فَهُوَ موثول (وثل) الشَّيْء أَصله ومكنه (لُغَة فِي أثله) وَالْمَال جمعه (لُغَة فِي أثله)(الوثل) الليف (الوثل) الْحَبل من الليف ووسخ الْأَدِيم الَّذِي يلقى مِنْهُ(الوثيل) الضَّعِيف والليف وَالْحَبل من الليف وكل خلق من الشّجر وَمن حبال الليف وَالْحَبل من القنب (ج) وثائل (وَثمّ) الْحَيَوَان (يثم) وثما عدا وَالشَّيْء كَسره ودقه وَفُلَان الرجل ضربه والمطر الأَرْض ضربهَا وَفُلَان الْحَشِيش جمعه وَالْفرس الأَرْض بحافره وثما وثمة رَجمهَا ودقها وَالْحِجَارَة رجله وثما ووثاما ووثاما أدمتها (وثمت) الأَرْض (توثم) وثما قل نباتها ورعيها (وَثمّ) (يوثم) وثامة اكتنز وامتلأ لَحْمًا فَهُوَ وثيم (واثم) فِي الْعَدو جمع قوائمه ووثب كَأَنَّهُ يَرْمِي بِنَفسِهِ(الميثم) الشَّديد الْوَطْء يُقَال خف ميثم (الوثيمة) الْحِجَارَة وَحجر القداحة وَيُقَال فِي الْقسم لَا وَالَّذِي أخرج النَّار من الوثيمة وَالْجَمَاعَة من الْحَشِيش أَو الطَّعَام (

رَجُلٌ (وَشْوَاشٌ) أَيْ خَفِيفٌ.

(وَالْوَشْوَشَةُ) كَلَامٌ فِي اخْتِلَاطٍ.

وتسكين الراء، مثل كروان جمع كروان على غير قياس.

وورش: لقب رجل من رواة القراء.

[وشوش] رجلٌ وَشْواشٌ، أي خفيفٌ، عن الأصمعي.

وأنشد:في الرَكْبِ وَشْواشٌ وفي الحَيِّ رَفِلْ (رب ابن عم لسليمى مشمعل * يحبه القوم وتشناه الابل) * والوَشْوَشَةُ: كلام في اختلاط.

[وطش] يقال: ضربوه فما وَطَشَ إليهم تَوْطيشاً، أي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه.

وسألوه فماوطش إليهم بشئ، أي لم يعطهم شيئاً.

قال الفراء وَطَّشَ له، إذا هيَّأَ له وجهَ الكلام أو العمل أو الرأي.

يقال: وَطِّشْ لي شيئاً حتَّى أذكره، أي افْتَحْ.

[وقش] الوقْشُ: الحركةُ ; يقال: سمعت وَقْشَهُ، أي حِسَّهُ.

وتَوَقَّشَ، أي تحرك.

قال الشاعر (ذو الرمة) وشوش] رجلٌ وَشْواشٌ، أي خفيفٌ، عن الأصمعي.

وأنشد:في الرَكْبِ وَشْواشٌ وفي الحَيِّ رَفِلْ (رب ابن عم لسليمى مشمعل * يحبه القوم وتشناه الابل) * والوَشْوَشَةُ: كلام في اختلاط.

وَشْوَشَةُ: الخِفَّةُ،وهو وَشْواشٌ، وكلامٌ في اخْتِلاطٍ.

ووشْوَشْتُهُ: ناوَلْتُهُ إياهُ بِقلَّةٍ.

ورجلٌ وشْوَشِيُّ الذِّرَاعِ: نَشِيشِيُّهُ.

وتَوَشْوَشُوا: تَحَرَّكوا، وهَمَسَ بعضُهُم إلى بعضٍ.

والوَشْواشُ: الخفيفُ من النَّعامِ.

وناقةٌ وَشْواشةٌ.

• الوَطْشُ، كالوَعْدِ،والتَّوْطِيشُ: بيانُ طَرَفٍ من الحديثِ، والدَّفْعُ، والضَّرْبُ، وأن لا يُبَيِّنَ الكلامَ.

وما وَطَشَ لنا: لم يُعْطِنَا شيئاً.

ووَطَّشَ له تَوْطِيشاً: هَيَّأَ له وجْهَ الكلامِ والرأيِ والعَمَلِ،وـ فيه: أثَّرَ وأعْطَى قليلاً.

ووَطَّشْ لي شيئاً وغَطِّشْ، أي: افْتَحْ لي شيئاً.

وضَرَبُوهُ فما وَطَّشَ إليهم: لم يَدْفَعْ عن نَفْسِهِ.

• وَقْشٌ: د قربَ صَنْعَاءَ، وابنُ زُغْبَةَ: من الأَوْسِ، وابنُهُ رِفاعةُ، وأحْفَادُهُ: سَلَمَةُ بنُ ثابِتٍ، وسَلَمَةُ، وسلْكانُ، وسَعْدٌ، وأوْسٌ، بنُو سَلامَةَ، وعَبَّادُ بنُ بِشْرٍ: كُلُّهُمْ صحابيُّونَ.

والوَقْشُ والوَقْشَةُ، ويُحَرَّكانِ: الحركة، والحِسُّ، وصِغَارُ الحَطَبِ.

ووجَدَ في بَطْنِهِ وَقْشاً، أي: حركةً من ريحٍ أو غيرِها.

ووَقَشَ الرَّسْمُ، كَوَعَدَ: دَرَسَ.

والأَوْقاشُ: الأوْباشُ.

وبنُو أُقَيْشٍ، تصغيرُ وَقْشٍ: حَيٌّ، وكُلُّ واوٍ مضمومةٍ هَمْزُهَا جائزٌ في صَدْرِ الكَلِمَةِ، وهو في حَشْوِهَا أقَلُّ.

وتَوَقَّشَ: تَحَرَّكَ.

• الوَمْشَةُ: الخالُ الأبيضُ.

• التَّوَهُّشُ: الحَفاء، ومَشْيُ المُثْقَلِ.

وتَحَرُّكُ الشيء في مكانِهِ،كالانْتِغاشِ والتَّنَغُّشِ.

وكلُّ طائرٍ أو هامَّةٍ تَحَرَّكَ في مكانِهِ، فقد تَنَغَّشَ.

وهو يَنْغَشُ إليه: يَميلُ.

والنُّغاشِيُّ والنُّغاشُ، بضمهما: القصيرُ جِدّاً، أقصرُ ما يكونُ من الرجالِ.

والنُّغاشةُ، كثُمامةٍ: طائِرٌ.

• النَّفْشُ: تَشْعيثُ الشيء بأصابِعِكَ حتى يَنْتَشِرَ،كالتَّنْفِيشِ، وأن تَرْعَى الغنَمُ أو الإِبِلُ ليلاً بلا راعٍ، وقد أنْفَشَها الراعي، ونَفَشَتْ هي، كضَرَبَ ونَصَرَ وسَمِعَ، وهي إبِلٌ نَفَشٌ، محركةً، ونُفَّاشٌ ونَوافِشُ.

والنَّفَشُ، محرَّكةً: الصوفُ، والخِصْبُ.

نَفَشْنَا نُفوشاً: أخْصَبْنَا.

والنُّفوشُ: الإِقْبَالُ على الشيء تأكُلُهُ.

والنَّفِيشُ: المَتاعُ المُتَفَرِّقُ في الوِعاء.

وكلُّ مُنْتَبِرٍ رِخْوِ الجَوْفِ مُنْتَفِشٌ ومُتَنَفِّشٌ.

وأمَةٌ مُنْتَفِشَةُ الشَّعَرِ: شَعْثَاء.

وأرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ: مُنْبَسِطَةٌ على الوَجْهِ.

وتَنَفَّشَتِ الهِرَّةُ: ازْبَأَرَّتْ،وـ الطائِرُ: نَفَضَ رِيشَهُ كأنه يخَافُ أو يُرْعَدُ.

• النَّقْشُ: تَلْوينُ الشيء بِلَوْنَيْنِ أو بألْوانٍ،كالتَّنْقيشِ، والجِماعُ، وأن يُضْرَبَ العِذْقُ بشَوْكٍ حتى يُرْطِبَ، واسْتِخْراجُ الشَّوْك، وما يُخْرَجُ به: مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ، واسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عن الشيء، والصَّمْغُ إذا كانَ أصْغَرَ من الصُّعْرورِ، وتَنْقِيَةُ مَرْبَضِ الغَنَمِ من الشَّوْكِ ونحوِهِ.

والنَّقِيشُ: النَّفيشُ، والمِثْلُ.

والنِّقاشَةُ، بالكسر: حِرْفَةُ النَّقَّاشِ.

والمَنْقوشَةُ: الشَّجَّةُ تُنْقَشُ منها العِظامُ، أي: تُسْتَخْرَجُ.

وأنْقَشَ: اسْتَقْصَى على غَرِيمِهِ، ودامَ على أكلِ النَّقْشِ، وهو الرُّطَبُ الربيطُ، وأدامَ الجِماع.

والمُنَقِّشَةُ، كمُحَدِّثَةٍ: المُنَقِّلَةُ من الشِجَاجِ.

وانْتَقَشَ: أخْرَجَ الشَّوْكَ من رِجْلِهِ، وأمرَ النَّقَّاشَ بنَقْشِ فَصِّهِ،وـ البعيرُ: ضَرَبَ بخُفِّهِ الأرضَ لشيءٍ يَدْخُلُ فيه، ومنه: لَطَمَهُ لطْمَةَ المُنْتَقِشِ،وـ الشيءَ: اسْتَخْرَجَهُ، واخْتَارَهُ.

والمُنَاقَشَةُ: الاسْتِقْصَاء في الحِسابِ.

• نَكَشَ الرَّكِيَّةَ يَنْكُشُها ويَنْكِشُها: أخْرَجَ ما فيها من الجَيْئَةِ والطين،كانْتَكَشَها،وـ الشيءَ: أفْناهُ،وـ منه: فَزِع.

وكمِنْبَرٍ: النَّقَّابُ عن الأُمورِ.

وبَحْرٌ لا يُنْكَشُ: لا ينْزَفُ ولا يَغِيضُ.

ولُمْعَةٌ ما تُنْكَشُ: ما تُسْتَأْصَلُ.

• النَّمَشُ، محركةً: نُقَطٌ بيضٌ وسودٌ، أو بُقَعٌ تَقَعُ في الجِلْدِ تُخَالِفُ لَوْنَهُ، وقد نَمِشَ، كفرِحَ، وخُطوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغيرِهِ.

وبعيرٌ نَمِشٌ: في خُفِّهِ أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرضِ، من غيرِ أُثْرَةٍ.

وسيفٌ نَمِش: فيه شُطَبٌ.

والنَّمْشُ، بالفتح: النَّميمةُ،كالإِنْماشِ، والسِرَارُ، والالْتِقَاطُ في الأرضِ كالعابِثِ، والكذِبُ، وأكلُ الجَرادِ ما على الأرضِ.

والتَّنْميشُ: الإِسْرارُ.

ونامشُ، كصاحب: ة ببَيْهَقَ.

• النَّوْشُ: التَّنَاوُلُ، والطَّلَبُ، والمَشْي، والإِسْرَاعُ في النُّهُوضِ.

والنَّووشُ: القويُّ.

والتَّناوُشُ: التَّناوُلُ،كالانْتِياشِ، والرجُوعُ.

وانْتَاشَهُ: أخْرَجَهُ.

والمُنَاوَشَةُ: المُنَاوَلَةُ في القِتَالِ.

وتَنَوَّشَ يَدَه بالمِنْدِيلِ: مَشَّها من الغَمَرِ.

• نِهْرِشُ، كزِبْرِجٍ: جَدُّ زَيْدِ بن ضُباثٍ أحدُ الرِقاع.

• نَهَشَهُ، كَمَنَعه: نَهَسَهُ، ولَسَعَه، وعَضَّهُ، أو أَخَذَهُ بأضْراسِهِ، وبالسين: أخذَهُ بأطْرافِ الأسْنَانِ.

ورَجُلٌ مَنْهُوشٌ: مَجْهُودٌ، وقد نَهَشَه الدَّهْرُ فاحْتَاجَ.

ومَنْهُوشُ القَدَمَيْنِ: مُعَرَّقُهُمَا.

ونُهِشَتْ عَضُدَاهُ، بالضم: دَقَّتَا.

ونَهِشُ اليَدَيْنِ والقَوائِمِ: خَفِيفُهُما.

والنَّهاوِشُ: المَظالِمُ، والإِجْحافاتُ بالناسِ.

والمُنْتَهِشَةُ: الخامِشَةُ وجْهَها في المُصِيبَةِ.

وبَعيرٌ نَهِشٌ، ككَتِفٍ: نَمِشٌ.

فَصْلُ الواو• ال

٥٢٦٨ - وَشْوَشالجذر:وش وشمثال:وشوش أخاهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:َكَلَّمه كلامًا خَفيًّا، أو كلامًا مختلطًا لا يكاد يفهمهالصواب والرتبة:-وشوش أخاه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «وشوش» بهذا المعنى في المعاجم القديمة، ففي التاج: «الوشوشة: كلام في اختلاط، حتى لا يكاد يفهم .

وتوشوشوا: تحركوا، وهمس بعضهم إلى بعض»، وقد جاء في الحديث: «فلما انفتل توشوش القوم».

٥٢٦٩ - وَشْوَشَةالجذر:وش وشمثال:أنصت إلى وشوشتهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:كلامه الخفيّ، أو كلامه المختلط الذي لا يكاد يفهمالصواب والرتبة:-أنصتَ إلى وشوشته [فصيحة] التعليق: (انظر: وَشْوَشَ).

وشوش: الوَشْوَشُ والوَشْواشُ مِنَ الرِّجَالِ والإِبل: الخفيفُ السَّرِيعُ.

وَرَجُلٌ وَشْواشٌ أَي خَفِيفٌ؛

عَنِ الأَصمعي؛

وأَنشد:فِي الرَّكْبِ وَشْواشٌ وَفِي الحَيِّ رَفِلْوَفِي التَّهْذِيبِ: الوَشْواشُ الخفيفُ مِنَ النَّعَامِ، وَنَاقَةٌ وَشْواشةٌ كَذَلِكَ.

والوَشْوَشةُ: كلامٌ فِي اخْتِلَاطٍ؛

وَفِي حَدِيثِ سُجود السَّهْوِ:فَلَمَّا انْفَتَل تَوَشْوَشَ القومُ؛

الوَشْوَشةُ: كلامٌ مُخْتَلِطٌ حَتَّى لَا يَكَادَ يُفْهم، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، وَيُرِيدُ بِهِ الكلامَ الخفيَّ.

والوَشْوَشةُ: الْكَلِمَةُ الخفيّةُ وكلامٌ في اختلاط.

الليث: الوَشْوَشةُ الخِفّةُ.

أَبو عَمْرٍو: فِي فُلَانٍ منْ أَبيه وَشْواشةٌ أَي شبَهٌ.

أَبو عُبَيْدَةَ: رَجُلٌ وَشْوَشِيُّ الذِّراع ونَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ، وَهُوَ الرقيقُ الْيَدِ الخفيفُ فِي العمَل؛

وأَنشد:فقامَ فَتًى وَشْوَشِيُّ الذِّرَاعِ، .

لَمْ يَتَلَبَّثْ وَلَمْ يَهْمُمِوطش: وطَشَ القومَ عَنِّي وَطْشاً ووَطَّشَهم: دفَعَهم.

وضَربوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم أَي لَمْ يُعطهم، وَفِي الصِّحَاحِ: فَمَا وَطَّشَ إِليهم تَوْطِيشاً أَي لَمْ يمْدُدْ بيدِه وَلَمْ يدْفع عَنْ نَفْسِهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَي لَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ.

وَيُقَالُ: سأَلته عَنْ شَيْءٍ فَمَا وَطَشَ وَمَا وَطَّشَ وَمَا دَرَّعَ أَي مَا بيَّنَ لِي شَيْئًا.

وسأَلوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم بِشَيْءٍ أَي لَمْ يُعْطهم شَيْئًا.

ووطَّشَ عَنْهُ: ذَبَّ.

ووَطَّشَ: أَعْطى قَلِيلًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَبطْنا بِلاداً ذاتَ حُمَّى وحَصْبةٍ .

ومُومٍ، وإِخوانٍ مُبِينٍ عُقُوقُهاسِوَى أَنّ أَقواماً مِنَ النَّاسِ وَطَّشُوا .

بأَشياءَ، لَمْ يَذْهَبْ ضَلالًا طَرِيقُهاأَي لَمْ يَضِعْ فعالُهم عِنْدَنَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ من يَخْفَ عَلَيْنَا أَنهم قَدْ أَحسنوا إِلينا.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ وَطِّشْ لِي شَيْئًا وغَطِّشْ لِي شَيْئًا مَعْنَاهُ افْتَحْ لِي شَيْئًا.

الْجَوْهَرِيُّ: وَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذكُرَه أَي افْتَحْ.

والوَطْشُ: بَيانُ طرفٍ مِنَ الْحَدِيثِ.

الْفَرَّاءُ: وطَّشَ لَهُ إِذا هيَّأَ لَهُ وجهَ الْكَلَامِ والعملِ وَالرَّأْيِ.

وطَوَّشَ إِذا مَطَل غريمَه.

ابْنُ الأَعرابي: التَوْطِيشُ الإِعطاءُ القليل.

وفش: بِهَا أَوْفاشٌ مِنَ الناسِ: وَهُمُ السُّقَاطُ، واحدُهم وَفْشٌ، وَقَدْ يُقَالُ أَوْقاسٌ، بِالْقَافِ وَالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ.

وَقَشَ: الوَقْشُ والوَقَشُ والوَقْشَةُ والوَقَشَةُ: الصوتُ والحركةُ.