معنى «وشر»

وَشر)الْخَشَبَة (يشرها) وشرا أشرها بِمَعْنى نشرها وَالْمَرْأَة أسنانها حددتها ورققتها فَهُوَ واشر وَهِي واشرة(اتشرت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن تحدد فِي الزِّيَادَة حَتَّى تبلغ عشرا فَمَا بَين الْخمس إِلَى الْعشْر وقص وَبَعض الْعلمَاء يَجْعَل الوقص فِي الْبَقر خَاصَّة(الوقيصة) وَاحِدَة الوقائص وَهِي ظُهُور عِظَام القصرة أصل الْعُنُق(وقطه) (يقطه) وقطا ضربه حَتَّى أثقله وَفُلَانًا دَابَّته صرعته فَغشيَ عَلَيْهِ وَفُلَانًا قلبه على رَأسه وَرفع رجلَيْهِ فضربهما مجموعتين بفهر سبع مَرَّات وَكَانَ ذَلِك مِمَّا يداوى بِهِ وَالْأَرْض بِهِ صرعه وَالشَّيْء فلَانا أثقله وأنامه يُقَال أكلت طَعَاما وقطني(وقط) فِي رَأسه أدْركهُ الثّقل(وقط) الصخر صَار فِيهِ وقط(استوقط) الْمَكَان صَار وقطا مِمَّا دعسه النَّاس وَالدَّوَاب(الموقوط) الصريع والمثقل ضربا(الوقط) حُفْرَة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) أوقاط(الوقيط) الصريع وكل مثقل ضربا أَو جرحا وَهِي وقيط أَيْضا (ج) وقطى ووقاطى وَمن طَار نَومه فأمسى متكسرا ثقيلا وحفرة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) وقطان ووقاط وإقاط(وَقع) (يَقع) وَقعا ووقوعا سقط وَالدَّوَاب ربضت وَالْإِبِل بَركتوَيُقَال وَقع الطير على أَرض أَو شجر والمطر بِالْأَرْضِ حصل وَالْحق ثَبت وَالْقَوْل عَلَيْهِ وَجب وَالْكَلَام فِي نَفسه أثر فِيهَا وَفُلَان فِي فلَان وقيعة ووقوعا سبه واغتابه وعابه وَفِي الْعَمَل وقوعا أَخذه وَأصَاب الرِّفْق فِيهِ وَفِي الشّرك حصل فِيهِ وَفِي أَرض فلاة صَار فِيهَا وَإِلَى كَذَا وَقعا أسْرع بانطلاقه وبالعدو وَقعا ووقعة بَالغ فِي قِتَالهمْ وَالْأَمر من فلَان موقعا حسنا أَو سَيِّئًا ثَبت لَدَيْهِ وَعِنْده موقعا حسنا نَالَ مِنْهُ حظا ومنزله وَفُلَان الْبَعِير وَقعا كواه على أم رَأسه والنصل بالميقعة حدده بهَا يُقَال وَقع السكين وَالسيف وَالْحِجَارَة الْحَافِر أَصَابَته ورققته فَهُوَ وقيع وَيُقَال هَذِه نعل لَا تقع على رجْلي أَي لَا تناسب رجْلي(وَقع) (يُوقع) وَقعا حفي واشتكى لحم قدمه من غلظ الأَرْض وَالْحِجَارَة أَو الشوك فَهُوَ وَقع(وَقع) فِي يَده سقط فِي يَده وَنَدم(أوقع) المغنى بنى ألحان الْغناء على موقعها وميزانها وَفُلَان بالأعداء بَالغ فِي قِتَالهمْ وبفلان مَا يسوءه أنزلهُ بِهِ وَبِه الدَّهْر سَطَا وَالرَّوْضَة أَمْسَكت المَاء وَفُلَان الشَّيْء جعله يَقع(واقعه) مواقعة ووقاعا حاربه والأمور داناها وَالْمَرْأَة جَامعهَا(وَقع) الرجل مَشى مشْيَة التلقيف وَهُوَ رَفعه يَده إِلَى فَوق وَالْقَوْم عرسوا وَالْإِبِل اطمأنت بِالْأَرْضِ بعد الرّيّ وَفِي الْكتاب أجمل بَين تضاعيف سطوره مَقَاصِد الْحَاجة وَحذف الفضول والصيقل على السَّيْف أقبل عَلَيْهِ بميقعته يحدده وَالْعقد أَو الصَّك كتب فِي أَسْفَله اسْمه إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَالشَّيْء تظناه وتوهمه وظنه على الشَّيْء قدره وأنزله وَالْحِجَارَة الْحَافِر قطعت سنابكه تقطيعا والدبر ظهر الْبَعِير أثر فِيهِ(تواقع) الْأَعْدَاء وَقع بَعضهم بِبَعْض وَالرجلَانِ تقاتلا(توقع) الْأَمر ارتقب وُقُوعه(استوقع) السَّيْف احْتَاجَ إِلَى الشحذ وَفُلَان الْأَمر توقعه وتخوف مِنْهُ(الْإِيقَاع) اتِّفَاق الْأَصْوَات وتوقيعها فِي الْغناء(التوقيع) أَن يُصِيب الْمَطَر بعض الأَرْض ويخطئ بَعْضهَا وَمَا يعلقه الرئيس على كتاب أَو طلب بِرَأْيهِ فِيهِ وتوقيع العقد أَو الصَّك وَنَحْوه أَن يكْتب الْكَاتِب اسْمه فِي ذيله إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَنَوع من الْخط وَنَوع من السّير شبه التلقيف (ج) تواقيع(الْموقع) مَكَان الْوُقُوع يُقَال وَقع الشَّيْء موقعه (ج) مواقع ومواقع الْقِتَال موَاضعه ومواقع الْقطر مساقطه(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والصدمة بعد الصدمة فِي الْحَرْب (مو)(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والمعركة (ج) مواقع(الْموقع) من أَصَابَته البلايا وَالْبَعِير تكْثر آثَار الدبر عَلَيْهِ والمذلل من الطّرق والسكين المحدد(الْموقع) الْخَفِيف الْوَطْء وَكَاتب التوقيع(الموقوع) يُقَال حافر موقوع أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته ورققته(الموقوعة) يُقَال قدم موقوعة غَلِيظَة شَدِيدَة(الميقعة) الْموضع الَّذِي يألفه الْبَازِي فَيَقَع عَلَيْهِ

(وَشَرَ) الْخَشَبَةَ بِالْمِيشَارِ غَيْرُ مَهْمُوزٍ لُغَةٌ فِي أَشَرَهَا وَبَابُهُ وَعَدَ.

(وَالْوَشْرُ) أَيْضًا أَنْ تُحَدِّدَ الْمَرْأَةُ أَسْنَانَهَا وَتُرَقِّقَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ (الْوَاشِرَةَ) وَ (الْمُوتَشِرَةَ) » .

واتزر الرجل: ركب الموزر، وهو افتعل منه.

وقوله تعالى:(ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى) * أي لا تحمل حاملةٌ حِمْلَ أخرى.

وقال الأخفش: لا تأثَمُ آثمةٌ بإثْمِ أخرى.

قال: تقول منه: وَزِرَ يَوْزَرُ، ووَزَرَ يَزِرُ، ووُزِرَ يوزَرُ فهو مَوْزورٌ (١) .

وإنَّما قال في الحديث: " مَأْزورات " لمكان " مأجورات "، ولو أفرد لقال: موزورات.

أبو عمرو: وزرت الشئ: أحرزته.

ووزرت فلانا: غلبته.

وقال:قد وزرت جلتها أمهارها[وشر] وشَرْتُ الخشبة بالميشارِ غير مهموز: لغة في أَشَرْتُ.

والوَشْرُ أيضا: أن تحدد المرأد أسنانها وترقٍّعها وفي الحديث: " لعن الله الواشرة والمؤتشرة ".

[وصر] الوِصْرُ: لغة في الإصْرِ، وهو العهد، كما قالوا: إرث وورث، وإسادة ووسادة.

والوصر: الصك (٢) ، وكتاب العهدة.

وشر] وشَرْتُ الخشبة بالميشارِ غير مهموز: لغة في أَشَرْتُ.

والوَشْرُ أيضا: أن تحدد المرأد أسنانها وترقٍّعها وفي الحديث: " لعن الله الواشرة والمؤتشرة ".

وشَرَ الخَشَبَةَ بالمِيشارِ، غيرَ مَهْمُوزٍ: لُغَةٌ في أشَرَها بالمِئْشارِ، إذا نَشَرَها.

والوَشْرُ أيضاً: تحديدُ المرأةِ أسنانَها وتَرْقِيقُها.

والمُؤْتَشِرَةُ: التي تَسألُ أن يُفْعَلَ ذلك بها، إن هُمِزَتْ، كانت من الأَشْرِ لا منَ الوَشْرِ، وإن لم تُهْمَزْ، فوجْهُ الكلامِ المُتَّشِرَةُ والمُسْتَوْشِرَةُ.

ومُوَشَّرُ العَضُدَيْنِ، كمُعَظَّمٍ ويُهْمَزُ: الجُعَلُ.

والوُشُرُ، بضمتين: لُغَةٌ في الأُشُرِ.

• ال

وشر: الوشر: لغة في الأشر،[وفي الحديث] : لعن الله الواشرة والموتشره «١» .

الواشرة وهي الأشرة: تأشِرُ أسنانها،

وشر: وَشَرَ الخَشَبَةَ وشْراً بالمِيشار، غَيْرَ مَهْمُوزٍ: نَشَرَها، لُغَةٌ فِي أَشَرها.

وَالْمِئْشَارُ: مَا وُشِرَتْ بِهِ.

والوَشْرُ: لُغَةٌ فِي الأَشْرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والوَشْرُ أَن تُحَدِّدَ المرأَةُ أَسنانها وتُرَقِّقَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَعَنَ اللَّهُ الواشرةَ والمُوتَشِرَةَ؛

الْوَاشِرَةُ: المرأَة الَّتِي تُحَدِّدُ أَسنانها وَتُرَقِّقُ أَطرافها، تَفْعَلُهُ المرأَة الْكَبِيرَةُ تَتَشَبَّهُ بِالشَّوَابِّ، وَالْمُوتَشِرَةُ: الَّتِي تأْمر مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ؛

قَالَ: وكأَنه مِنْ وشَرْتُ الْخَشَبَةَ بالمِيْشار، غَيْرَ مَهْمُوزٍ، لُغَةٌ في أَشَرْتُ.