معنى وفر

وفَرَ يفِر، فِرْ، وَفْرًا ووُفورًا وفِرَةً، فهو وافِر، والمفعول موفور (للمتعدِّي) ووفير (للمتعدِّي) • وفَر المالُ وغيرُه: كَثُرَ واتَّسع.

• وفَر للشَّخص المالَ أو المتاعَ: كَثّرَهُ ووسّعَهُ.

توافرَ/ توافرَ في يتوافر، توافُرًا، فهو مُتوافِر، والمفعول مُتوافَر فيه • توافر المالُ أو المتاعُ: وفَر؛

كَثُر واتَّسع "توافرت فُرَصُ النجاح/ السِّلعُ في السُّوق".

• توافرت فيه شروطُ الفَوْز على منافِسه: كَمُلت وتمَّت "توافُر الأدلَّة أدَّى إلى إدانة المُتَّهم- توافر فيه الشَّباب والجمال".

وفُرَ يوْفُر، وَفارةً، فهو وَفْر ووفير • وفُر المالُ أو المتاعُ: وفَر؛

كَثُرَ واتَّسع "وفُرت الخيراتُ في البلاد".

توفَّرَ/ توفَّرَ على/ توفَّرَ لـ يتوفَّر، تَوَفُّرًا، فهو مُتوفِّر، والمفعول مُتوفَّر عليه • توفَّر الأمرُ: مُطاوع وفَّرَ: أتيح، وُجِد "توفَّرت عنده بعض النُّقود- توفَّرت فيه الصِّفات/ الشروط".

• توفّر على بناء مُسْتقبله/ توفَّر لبناء مستقبله: صَرَف هِمَّته إليه "توفَّر على الدَّرس".

وفَّرَ يوفِّر، توْفيرًا، فهو مُوفِّر، والمفعول مُوَفَّر • وفَّر المالَ: ١ - نمّاهُ وادَّخرَهُ، لم يُنقصه "وفَّر مالاً لوقت الشدّة".

٢ - اقتصده لوقت الحاجة "وفَّر عليه مصاريف زائدة".

• وفَّر الشَّيءَ: ١ - كثَّره.

٢ - أوجَده "وفّر الشُّغل للعاطلين- وفّر له أسباب الرِّزق".

• وفَّر قواه: استخدمها باعتدال ومن دون إفراط ° وفَّر أنفاسَه: وفّر على نفسه عناء الكلام والنصيحة.

• وفَّر كرامتَه: صانها، وحافظ عليها.

• وفَّر على فلان التعَبَ: خلّصه منه، أو جنّبه إيّاه "وفّر عليه مصاريف كثيرة".

• وفَّر للشَّخص طعامَه: كمَّلَه ولم يَنْقُصه وجعله وافِرًا.

فِرَة [مفرد]: مصدر وفَرَ.

توفير [مفرد]: ١ - مصدر وفَّرَ.

٢ - عكس تقصير.

٣ - إيداعُ المالِ الزَّائدُ عن الحاجَة بقصْد الرِّبح في صندوق التّوفير، أو الادّخار "توفير إجباريّ".

• صندوق التَّوفير: نظام تتبعه الدَّولة والمصارف والشَّركات، يُودع بمقتضاه الشَّخْصُ مبالغ صغيرة من المال يكون لها ربح نسبيّ ويستطيع أن يسحب منها ما يريده.

وَفارة [مفرد]: مصدر وفُرَ.

أَوْفَرُ [مفرد]: ١ - اسم تفضيل من وفَرَ: أكثر تواجدًا وإتمامًا.

٢ - أكثر "هو الأوفر حظاًّ بين إخوته".

وافِر [مفرد]: اسم فاعل من وفَرَ.

• الوافِر: (عر) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ، في كلِّ شطر.

مَوْفور [مفرد]: ١ - اسم مفعول من وفَرَ.

٢ - الوَفْر؛

التّامّ من كلّ شيء "رجل موفُور الكرامة: كريم غير مُبتذَل- موفور الصحّة- {فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا}: لم ينقص منه شيء".

٣ - مَوْجود بكثرة "أغذية مَوْفورة".

وَفْر [مفرد]: ج وفُور (لغير المصدر)، جج وفُورات (لغير المصدر): ١ - مصدر وفَرَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وفُرَ.

٣ - غِنًى، مال كثير "كان في وَفْر من العيش- وكيف يُحاز الحمدُ والوَفْر وافرٌ [مثل] ".

٤ - المَوْفور؛

التامُّ من كلِّ شيء.

وُفور [مفرد]: مصدر وفَرَ.

وَفْرَة [مفرد]: ج وَفَرات ووَفْرات ووِفار: ١ - اسم مرَّة من وفَرَ.

٢ - كَثرة، فائض، غزارة "وَفْرة المياه أدّت إلى الفيضَان- وَفْرة من النَّاس".

٣ - شعر مجتمع على الرَّأس أو ما جاوز شحمَة الأذن "فتاة ذات وَفْرَة".

٤ - خصب "وَفْرَة نبات".

وَفير [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من وفَرَ: "مال وفيرٌ: مَوفور".

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وفُرَ: "طعام وفير: وافر، كثير".

وفرسه رفهه فَهُوَ مُودع ومودوع (على غير قِيَاس)(اتدع) سكن وَاسْتقر وَلزِمَ السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة (توادع) الْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وتصالحوا وَأعْطى بَعضهم بَعْضًا عهدا (تودع) لزم السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة وَالْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء صانه فِي ميدع وَفُلَانًا ابتذله فِي حَاجته (تودع) من فلَان سلم عَلَيْهِ للتوديع ويئس من صَلَاحه وَفِي الحَدِيث (إِذا لم يُنكر النَّاس الْمُنكر فقد تودع مِنْهُم)(استودع) فلَانا وَدِيعَة استحفظه إِيَّاهَا (الاستيداع) إعفاء الضَّابِط أَو الم

(الْمَوْفُورُ) الشَّيْءُ التَّامُّ وَ (وَفَرَ) الشَّيْءَ يَفِرُ بِالْكَسْرِ (وُفُورًا) وَ (وَفَرَهُ) غَيْرُهُ مِنْ بَابِ وَعَدَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ.

وَ (الْوَفْرُ) بِوَزْنِ النَّصْرِ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

وَ (وَفَّرَ) عَلَيْهِ حَقَّهُ (تَوْفِيرًا) وَ (اسْتَوْفَرَهُ) أَيِ اسْتَوْفَاهُ.

وَهُمْ (مُتَوَافِرُونَ) أَيْ هُمْ كَثِيرٌ.

تقول منه: أوغرت اللبن.

وكذلك التَوْغيرُ.

قال الشاعر: فسائِلْ مُراداً عن ثلاثة فِتْيَةٍ * وعن إِثْرِ ما أبْقى الصريحُ الموغر - وسمعت وغرالجيش، أي أصواتهم.

قال الراجز: كأنما زهاؤه لمن جهر * ليل ورز وغره إذا وغر - وقال ابن مقبل: في ظهرت مرت عساقيل السحاب به * كأنَّ وَغْرَ قَطاهُ وَغْرُ حادِينا - وأوْغَرَ العاملُ الخَراجَ، أي استوفاه.

ويقال: الإيغارُ أن يُوغِرَ المَلِكُ الرجلَ الأرضَ، يجعلها له من غير خَراج.

وقد يسمَّى ضَمانُ الخراجِ إيغاراً، وهي لفظةٌ مُوَلَّدةٌ.

[وفر] الوَفْرُ: المالُ الكثير.

والوَفْرَةُ: الشعرُ إلى شحمة الأذُنِ، ثم الجُمَّةِ، ثم اللِمَّةِ، وهي التي ألمت بالمنكبين.

والموفور: الشئ: التام.

ووفرت الشئ وفرا.

ووفرا الشئ بنفسه وفورا (أي فيكون الفعل منه متعديا ولازما.

والشئ المذكور في الاول يقال له موفور، وفى الثاني يقال له وافر، كما ذكره نظيره في المصباح في برد الماء وبردت الماء.

ولم يذكر المؤلف أوفرته بالهمز كما ذكر المضعف، وكأنه لم يسمع، حتى لا يأتي منه موفر بوزن مكرم اسم مفعول، وإن كان القياس يقتضيه.

قاله نصر) .

وقولهم: " توفر وتحمد "، من قولك وفَرْتُهُ عِرْضَهُ وماله.

قال الفرا: إذا عرض عليك الشئ فلك أن تقول توفر وتُحْمَدُ ولا تقل توثَرُ.

يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشئ فيردُّه عليك غير تَسَخُّطٍ.

وهذه أرضٌ في نبتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفرة أيضا، أي وفورلم يُرْعَ.

والوَفْراءُ: الأرضُ التي لم ينقص من نبتها شئ.

قال الاعشى: عرندسة (الشديدة من النوق) لا ينقص السير غرضها * كأحقب بالوفراء جأب مكدم - ويقال: مزادة وفراء، للتى لم ينقص من أديمها شئ.

وسقاء أوفر.

قال ذو الرمّة: وَفْراَء غَرْفِيَّةٍ أثْأى خوارزَها * مُشَلْشَلُ ضَيَّعَتْهُ بينها الكتب (ما بال عينك منها الماءُ يَنْسَكِبُ * كأنّه من كلى مفرية سرب) - ووَفَّرَ عليه حقَّه تَوْفيراً.

واسْتَوْفَرَهُ، أي استوفاه.

وتَوَفَّرَ عليه: أي رعى حُرُماتِهِ.

ويقال: هم مُتوافِرونَ، أي هم كثير.

قول الراجز (هو شبيب بن البرصاء) : وفر] الوَفْرُ: المالُ الكثير.

والوَفْرَةُ: الشعرُ إلى شحمة الأذُنِ، ثم الجُمَّةِ، ثم اللِمَّةِ، وهي التي ألمت بالمنكبين.

والموفور: الشئ: التام.

ووفرت الشئ وفرا.

ووفرا الشئ بنفسه وفورا (أي فيكون الفعل منه متعديا ولازما.

والشئ المذكور في الاول يقال له موفور، وفى الثاني يقال له وافر، كما ذكره نظيره في المصباح في برد الماء وبردت الماء.

ولم يذكر المؤلف أوفرته بالهمز كما ذكر المضعف، وكأنه لم يسمع، حتى لا يأتي منه موفر بوزن مكرم اسم مفعول، وإن كان القياس يقتضيه.

قاله نصر) .

وقولهم: " توفر وتحمد "، من قولك وفَرْتُهُ عِرْضَهُ وماله.

قال الفرا: إذا عرض عليك الشئ فلك أن تقول توفر وتُحْمَدُ ولا تقل توثَرُ.

يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشئ فيردُّه عليك غير تَسَخُّطٍ.

وهذه أرضٌ في نبتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفرة أيضا، أي وفورلم يُرْعَ.

والوَفْراءُ: الأرضُ التي لم ينقص من نبتها شئ.

قال الاعشى: عرندسة (الشديدة من النوق) لا ينقص السير غرضها * كأحقب بالوفراء جأب مكدم - ويقال: مزادة وفراء، للتى لم ينقص من أديمها شئ.

وسقاء أوفر.

قال ذو الرمّة: وَفْراَء غَرْفِيَّةٍ أثْأى خوارزَها * مُشَلْشَلُ ضَيَّعَتْهُ بينها الكتب (ما بال عينك منها الماءُ يَنْسَكِبُ * كأنّه من كلى مفرية سرب) - ووَفَّرَ عليه حقَّه تَوْفيراً.

واسْتَوْفَرَهُ، أي استوفاه.

وتَوَفَّرَ عليه: أي رعى حُرُماتِهِ.

ويقال: هم مُتوافِرونَ، أي هم كثير.

قول الراجز (هو شبيب بن البرصاء) :كأنها من بدن (" من بدن " تقدمت رواية " من سمن ".

انظر (نبر)) وإيفار * دبت عليها ذربات الانبار - إنما هو من الوفور، وهو التمام.

يقول: كأنها أوفرها الرعى دبت عليها الانبار.

ويروى: " واستيفار "، والمعنى واحد.

ويروى: " وإيغار "، من أوغر العامل الخراج، أي استوفاه.

ويروى بالقاف، من أ

شيء وافر وموفور وموفّر ومستوفر، وقد وفر ووفر، ووفرته، ووفرت عليه حقّه فاستوفره نحو: وفّيته إياه فاستوفاه.

وهذه أرض في نبتها وشجرها وفرة وفرة أي وفور لم يرع ولموقال بشر:كأن الأتحمية قام فيها .

لحسن دلالها رشأ موافيمفاجيء.

وقال آخر:وكأن ما وافاك يوم لقيتها .

من وحش وجرة عاقد متربّبوأوفى على شرف من الأرض: أشرف.

ومن المجاز: أوفى على المائة إذا زاد عليها.

ووافيت العام: حججت.

وتوفّي فلان، وتوفّاه الله تعالى، وأدركته الوفاة.

وَفْرُ: الغِنَى،وـ من المالِ والمَتاعِ: الكثيرُ الواسعُ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍج: وُفُورٌ، وقد وَفُرَ المالُ، ككرُمَ ووَعَدَ، وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ.

وأرضٌ وَفْراءُ: في نَباتِها فِرَةٌ.

ووَفَّرَهُ تَوْفيراً: كثَّرَهُ،كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً.

ووَفَرَهُ عِرْضَهُووَفَّرَهُ له: لم يَشْتِمْهُ.

ووَفَرَهُ عَطاءَهُ: رَدَّهُ عليه وهو راضٍ.

ووَفَّرَهُ تَوْفيراً: كَمَّلَهُ، وجَعَلَهُ وافِراً،وـ الثَّوْبَ: قَطَعَهُ وافِراً.

والوَفْراءُ: المَلْأَى، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ، والأُذُنُ العظيمةُ،وع، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ.

والوَفْرَةُ: الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ، ثم الجُمَّةُ، ثم اللَّمَّةُج: وِفَارٌ.

والوافِرَةُ: ألْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ، والدُّنْيا،(كأُمِّ وافِرَةَ)، والحَياةُ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ.

والوافِرُ: البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ، وزْنُهُ: مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ.

والمَوْفورُ والمُوَفَّرُ منه، كمُعَظَّمٍ: ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ.

وتَوَفَّرَ عليه: رَعَى حُرُماتِهِ.

وهُم مُتَوافِرُونَ: فيهم كثْرَةٌ.

واسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ: اسْتَوْفاهُ،كوفَّرَهُ.

وسِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ: لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ.

• ال

وفر: الوَفْرُ: المالُ الكثير الذّي لم يَنقُصْ منهُ شيء، وهو مَوْفُورٌ.

والوافرُ: التّامّ، وقد وَفَرْناه فِرةً، ووُفورا، والمستعمل: وَفَّرْناه توفيرا.

والوَفْرَةُ من الشَّعَر: ما بلغ الأُذُنَيْن .

وشَعَرٌ مُوَفَّر.

والوافر: ضَرْبٌ من الشِّعر.

وفر:الوَفْرُ: المالُ الكَثِيْرُ.

والوافِرُ: الذي لم يَنْقُصْ منه شَيْءٌ، وهو مَوْفُوْرٌ، و (لم يرد حرف العطف في ك) وَفَرْنَاه فِرَةً ووُفُوْراً، ووَفَّرْنَاه تَوْفِيراً.

وسِقَاءٌ وَفْرٌ: لم يَنْقُص من أدِيْمِه شَيْءٌ.

وأرْضٌ في شَجَرِها وَفْرَةٌ وفِرَةٌ: أي هو وافِرٌ لم يُرْعَ.

ووَفَرْتُ عِرْضَه وَفْراً: إذا أثْنَيْتَ عليه ثَنَاءً جَمِيْلاً.

وتَرَكْتُه على أحْسَنِ مَوْفِرٍ: أي حالٍ.

ويُقال للدُّنْيَا: أُمُّ وَافِرَةَ.

والوَفْرَةُ من الشَّعْرِ: ما بَلَغَ الأُذُنَيْنِ، وهو مُوَفَّرُ الشَّعْرِ.

والوافِرُ: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ.

والوافِرَةُ: أَلْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ.

وفر: قَالَ اللَّيْث: الوَفْرُ: المَال الكَثير الَّذِي لم يُنْقص مِنْهُ شَيء، وَهُوَ مَوْفُور، وَقد وَفَرْناه فِرَةً.

قَالَ: والمُسْتعمل فِي التعدِّي: وَفَّرناه تَوْفِيراً.

(وفر):{فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا} [الإسراء: ٦٣]"سقاء أَوْفر وهو الذي لم يُنْقَص من أديمه شيء.

وَفَر الثوبَ: قطعه وافرًا، وكذلك السقاءَ: إذا لم يُقْطع من أَديمه فَضْل.

مزادة وَفْراء: ضخمة الشحمة عظيمة.

الوَفْرة من الشعر: ما جاوز شحمة الأذنين الجُمَّة من الشعر إذا بلغت الأذنين.

الوافرة: أَلْية الكبش إذا عظُمت ".

° المعنى المحوري كمال الشيء حتى يزيد أو يكاد يزيد عن معتاد حاله أو مُسْتَحَقّه: كالسقاء الذي لم تُقطع من جلده الزيادة (بل أدخلت فيه).

وكذلك الثوب والمزادة، ووفرة الشعر، وأَلْية الكبش الموصوفات.

ومنه: "أرض وَفْراء: في نباتها فِرَةٌ أي وُفور لم تُرْعَ، ووفّر عليه حقه واستوفره: استوفاه ".

ومن الكمال المادّيّ البالغ استُعملت في الكثرة: "الوَفْر من المال والمتاع: الكثير الواسع.

هم متوافرون أي كثير.

وفُر الشيءُ, ووفّره: كثّره ": {فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا}: مُكمّلًا [بحر ٦/ ٥٥].

وهذا قريب من قوله تعالى: {لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ} [الزخرف: ٧٥].

١٧٧٣ - تَوَافَرالجذر:وف رمثال:انتظر حتى توافر المال اللازم للمشروعالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّه لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:وُجِدَ وتَيَسَّرَالصواب والرتبة:-انتظر حتى توافر المالُ اللازم للمشروع [فصيحة]-انتظر حتى وُجِد المالُ اللازم للمشروع [فصيحة] التعليق:لم تخرج دلالة الفعل «تَوَافَر» في السياق المرفوض عن الدلالة الأصلية له، ففي اللسان والقاموس: «ويُقال: هم متوافرون: أي هم كثير، أو فيهم كثرة»، فيكون الفعل «توافر» بمعنى: كَثُر وزاد، ويكون معنى المثال: انتظر حتى كَثُر ووفر المال اللازم للمشروع؛

ومن ثم فكلا الاستعمالين فصيح، وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية) الاستعمال المرفوض، وفيه: توافَر ماله: كَثُر واتسع.

١٧٨١ - تَوَفَّرالجذر:وف رمثال:تَوَفَّرت فيه الشروطالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:تحققت واجتمعتالصواب والرتبة:-توافرت فيه الشروط [فصيحة]-تَوَفَّرت فيه الشروط [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «تَوَفَّر» على الشيء: صرف همته إليه، وتوفَّر على صاحبه: رعى حُرُماته وبَرَّه، وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المحدث من باب تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها، ومما يستأنس به هنا أن تفعَّل يجيء بمعنى فَعَل على ما ذكره سيبويه وجرى عليه الأئمة كأبي حيان والسيوطي.

فتوفرَّت الشروط بمعنى وفرت.

١٧٨٢ - تَوَفَّرَ لِـالجذر:وف رمثال:تَوَفَّرَ للأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «تَوَفَّر» لا يتعدّى بـ «اللام».

المعنى:صرف همته إليهالصواب والرتبة:-تَوَفَّرَ على الأمر [فصيحة]-تَوَفَّرَ للأمر [صحيحة] التعليق:ورد في المعاجم: تَوَفَّرَ على الأمر: صرف إليه همّته، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ونيابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» جائز؛

لأن دلالة حرف الجرّ «على» في الاستعمال الأصلي هي التعليل، وهي نفس الدلالة الأصلية لحرف الجرّ «اللام»، فضلاً عن ورود تبادل «اللام» و «على» في أمثلة أخرى فصيحة، منها قوله تعالى: {وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} الحجرات/٢، قال ابن قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول، كما يمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه من قبيل تضمين الفعل «توفّر» معنى احتشد، أو تفرّغ.

١٧٨٤ - تَوفِيرالجذر:وف رمثال:توفير الوقت والمالالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ادّخارهماالصواب والرتبة:-ادِّخار الوقت والمال [فصيحة]-توفير الوقت والمال [صحيحة] التعليق: (انظر: وفَّر).

٥٢٨٨ - وَفَّرالجذر:وف رمثال:وَفَّرَ خمسين جنيهًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّه لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ادَّخَرَهاالصواب والرتبة:-ادَّخَرَ خمسين جنيهًا [فصيحة]-وَفَّرَ خمسين جنيهًا [صحيحة] التعليق:لم تذكر المعاجم القديمة «وفَّر المال» بمعنى ادَّخره، وفيها «وفَّر الشيءَ: كَثَّره لفلان، ووفَّر طعامه: كمّله ولم ينقصه».

فالمعاني الأصلية للفعل هي التكثير وعدم النقص، ويمكن أن يتخذ معنى الادّخار من معنى التكثير على الاتساع بمدلوله والتوليد منه.

فيكون الفعل وَفَّره بمعنى ادّخره سائغًا وصحيحًا.

وهو ما أجازه مجمع اللغة المصري، وأوردته المعاجم الحديثة.

٥٢٩٢ - وُفُوراتالجذر:وف رمثال:وفورات الموازنةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-وُفُورات الموازنة [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛

ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ على أنه جمع الجمع.

٥٢٩٤ - وَفِيرالجذر:وف رمثال:لَدَيه مال وفيرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:موفورالصواب والرتبة:-لديه مالٌ موفور [فصيحة]-لديه مالٌ وَفير [صحيحة] التعليق:على الرغم من عدم ورود هذه الكلمة في المعاجم بمعنى الموفور، فإنه يمكن تصحيحها استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري بقياسية «فَعيل» بمعنى «مفعول» من كل فعل ليس له «فَعِيل» بمعنى «فاعل»، وقد أثبتتها المعاجم الحديثة كالأساسي بهذا المعنى.

وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه .

إِلى خالِدٍ مِنْ آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً: كَرُمَ وَلَمْ يُبْتَذَلْ، قَالَ: وَهُوَ مِنَ الأَوّل ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: جَزاءً مَوْفُوراً؛

هُوَ مِنْ وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً، وَهَذَا مُتَعَدٍّ، وَاللَّازِمُ قَوْلُكَ وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وَهُوَ وَافِرٌ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَنْقُصُ مِنْ أَديمه شَيْءٌ، وَالْمَوْفُورُ: الشَّيْءُ التَّامُّ؛

ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً.

وَقَوْلُهُمْ: تُوفَرُ وتُحْمَدُ مِنْ قَوْلِكَ وَفَرْتُه عِرْضَه وَمَالَهُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذا عُرِضَ عَلَيْكَ الشَّيْءُ تَقُولُ تُوفَرُ وتُحْمَدُ، وَلَا تَقُلْ تُ

قَالَ ابنُ دُرَيْد: {الوافِرَة: أَلْيَةُ الكَبشِ إِذا عَظُمَت، فِي بعض اللُّغَات.

منَ المَجاز: الوافرَةُ: الدُّنيا على التَّشبيه، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:كأَمِّ} وافِرَة، وَهَذِه نقلهَا الصَّاغانِيّ.

قيل: الوافِرَةُ فِي قَول الشَّاعِر: الْحَيَاة، وَقيل: الوافِرَة: كلِّ شَحْمَةٍ مُستَطيلة.

){والوافِرُ: البحرُ الرَّابِع من بحور العَروضِ وَزْنُه مُفاعَلَتُنْ ستّ مرّات.

كَذَا نَقله الصَّاغانِيّ، وَفِي اللِّسَان مُفاعلتنْ مفاعلتن فعولنْ، مرَّتين، أَو مفاعلتن مفاعلتن، مرَّتين، سُمِّي هَذَا الشَّطرُ وافِراً لِأَن أجزاءَه مُوَفَّرة لَهُ} وُفورَ أجزاءِ الْكَامِل، غير أَنه حُذف من حُرُوفه فَلم يَكْمُل.

{والمَوْفور} والمُوَفَّر مِنْهُ، كمُعَظَّم: كلُّ جُزءٍ يجوز فِيهِ الزِّحافُ فيَسْلم مِنْهُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قَول أبي إِسْحَاق.

قَالَ: وَقَالَ مرَّةً: {المَوْفُور: مَا جازَ أَن يُخرَمَ فَلم يُخرَم وَهُوَ فعولن ومَفاعيلنْ ومفاعلتن، وَإِن كَانَ فِيهَا زِحافٌ غير الخَرْمِ فَلم تَخْلُ من أَن تكون} موفورةً، قَالَ: وإنّما سُمِّيت {موفورةً لأنّ أَوْتَادَها} تَوفَّرت.

منَ المَجاز: {تَوَفَّرَ عَلَيْهِ، إِذا رَعَىَ حُرُماتِه وبَرَّه.

يُقَال: هم} مُتَوافِرون: أَي هم كثيرٌ أَو فيهم كَثْرَةٌ.

وَيُقَال: {اسْتَوْفَرَ عَلَيْهِ حَقَّه، إِذا اسْتَوْفاه،} كوفَّرَهُ {تَوْفِيراً.

وسِقاءٌ} أَوْفَرُ {وَوَفْرٌ، بِالْفَتْح: أَي تامٌّ لم يَنْقُص من أديمه شيءٌ الثَّانِيَة نقلهَا الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الجَزاءُ} المَوْفور: الَّذِي لم يَنْقُص مِنْهُ شيءٌ.

{والمَوْفور: التّامّ من كلّ شيءٍ.

وَفِي المثَل:} تُوفَرُ وتُحمَد.

على كَذَا: بعض النّسخ {المُسْتَوغِر لقَوْله يصفُ فرَساً عَرِقَت:والرَّبَلات: جمع رَبَلَة، وَهِي باطِنُ الفَخذ.

والرَّضْف: حجارةٌ تحمى وتُطرَح فِي اللبَن ليَجمُد.

فِي التكملة: {المِيغَر: المِيقاتُ والميعادُ، وَقد} أَوْغَروا بَيْنَهم {مِيغَراً، أَي مِيعاداً.

} والغِرَة، مثل العِدَة وَزْنَاً وَمعنى، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {وَغَرَتْه الشمسُ: أَي اشتدَّ وَقْعُها عَلَيْهِ.

} والوَغْر: الذَّحْل.

[وفر]{الوَفْر: الغِنى، والوَفْر من المالِ والمَتاع: الكثيرُ الواسعُ الَّذِي لم يَنْقُص مِنْهُ شيءٌ أَو العامُّ من كلِّ شيءٍ، ج} وُفورٌ، وَقد {وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بِنَفسِهِ، ككَرُمَ وَوَعَد،} وَفَاَرَةً {ووَفْرَاً،} ووُفوراً {وفِرَةً ككَرامة ووَعْدٍ وقُعودٍ وعِدَةٍ، أَي كَثُرَ، فَهُوَ} وافر {واتَّفَرَ الشَّيْء ومز يُقَال:} وَفَرْتُه {فاتَّفَرَ، أنْشد الأصمعيُّ لبشير بن النَّكْث يصف دَلْوَاً: وحَوْأَبٍ أَثْجَرَ وُفِّي فاتَّغَرْ يُقَال: أرضٌ} وَفْرَاءُ، إِذا كَانَ نباتها {فِرَةٌ، أَي كَثْرَة.

وَهَذِه أرضٌ فِي نباتها} وَفْرٌ {ووَفْرَةٌ} وفِرَةٌ، أَي {وُفورٌ لم تُرْعَ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والمُستعمَل فِي التَّعَدِّي} وَفَّرَه {تَوْفِيراً، أَي كَثَّرَه} كَوَفَر لَهُ مالَه.

وَ {وَفَره، كَوَعَده،} وَفْرَاً {وفِرَةً} ووَفَّرَهُ: جعله {وَافِراً.

وَفِي الحَدِيث: الحمدُ للهِ الَّذِي لَا} يَفِرُه المَنْعُ أَي لَا يُكثِرُه.

منَ المَجاز:!

وَفَرَه عِرْضَه {وفراً} وفِرَةً، وَ {وَفَرَّهُ لَهُ} تَوْفِيراً: أَثْنَى عَلَيْهِ وَلم يَشْتِمه وَلم يَعِبْه كأنّما أبقاه لَهُ كثيرا طيّباً لم يَنْقُصه بشَتْم، قَالَ:} وَوَفَرَ عِرْضَه {ووَفُرَ كَوَعَد وكَرُمَ: كَرُمَ وَلم يُبتَذَل.

وَوَفَرهُ عَطاءَه وَفْرَاً: رَدَّه عَلَيْهِ وَهُوَ راضٍ، أَو مُستَقِلٍّ لَهُ.

} ووَفَّرَهُ {تَوْفِيراً: أَكْمَله وَجَعَلهُ} وافِراً.

ووَفَر الثوبَ: قَطَعَه وافِراً، وَكَذَلِكَ السِّقاء، إِذا لم يُقطَع من أَديمِه فَضْلٌ.

{والوَفْراءُ، ممدوداً: المَلأَى} المُوَفَّرَة المِلءِ.

{الوَفْراءُ: المَزادَةُ} الوافِرَةُ الجِلْدِ التّامّةُ الَّتِي لم يُنقَص من أديمِها شيءٌ، الوَفْراءُ: الأُذُنُ العظيمةُ الضَّخمةُ الشَّحْمَةِ.

{وَفْرَاء: ع نَقله الصَّاغانِيّ وَيَاقُوت.

الوَفْراء: الأرضُ الَّتِي لم يَنْقُص من نَبْتِها شيءٌ، قَالَ الْأَعْشَى:{والوَفْرَة: الشَّعرُ المُجتمِعُ على الرَّأْس، أَو مَا سَالَ على الأُذُنَيْن مِنْهُ، أَو مَا جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُن، وَقيل: الوَفْرَةُ أَعْظَمُ من الجُمَّة، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا غلطٌ، إنّما هِيَ الوَفْرَةُ ثمّ الجُمَّة ثمَّ اللُّمَّة.

} فالوَفْرَة: مَا جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذنَيْن.

واللِّمَّة مَا ألمَّ بالمنكبَيْن.

وَفِي التَّهْذِيب: والوَفْرَة: الجُمَّة من الشَّعر إِذا بَلَغَتْ الأُذُنَيْن، وَقيل: الوَفْرَة: الشَّعرة إِلَى شَحْمَةِ الأُذُن، ثمَّ الجُمَّةُ ثمّ اللِّمَّة، ج!

وِفارٌ، بِالْكَسْرِ.

قَالَ كُثَيِّرُ عزَّة: {الوَفْر: الغِنى، والوَفْر من المالِ والمَتاع: الكثيرُ الواسعُ الَّذِي لم يَنْقُص مِنْهُ شيءٌ أَو العامُّ من كلِّ شيءٍ، ج} وُفورٌ، وَقد {وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بِنَفسِهِ، ككَرُمَ وَوَعَد،} وَفَاَرَةً {ووَفْرَاً،} ووُفوراً {وفِرَةً ككَرامة ووَعْدٍ وقُعودٍ وعِدَةٍ، أَي كَثُرَ، فَهُوَ} وافر {واتَّفَرَ الشَّيْء ومز يُقَال:} وَفَرْتُه {فاتَّفَرَ، أنْشد الأصمعيُّ لبشير بن النَّكْث يصف دَلْوَاً: وحَوْأَبٍ أَثْجَرَ وُفِّي فاتَّغَرْ يُقَال: أرضٌ} وَفْرَاءُ، إِذا كَانَ نباتها {فِرَةٌ، أَي كَثْرَة.

وَهَذِه أرضٌ فِي نباتها} وَفْرٌ {ووَفْرَةٌ} وفِرَةٌ، أَي {وُفورٌ لم تُرْعَ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والمُستعمَل فِي التَّعَدِّي} وَفَّرَه {تَوْفِيراً، أَي كَثَّرَه} كَوَفَر لَهُ مالَه.

وَ {وَفَره، كَوَعَده،} وَفْرَاً {وفِرَةً} ووَفَّرَهُ: جعله {وَافِراً.

وَفِي الحَدِيث: الحمدُ للهِ الَّذِي لَا} يَفِرُه المَنْعُ أَي لَا يُكثِرُه.

منَ المَجاز:!

وَفَرَه عِرْضَه{وفراً} وفِرَةً، وَ {وَفَرَّهُ لَهُ} تَوْفِيراً: أَثْنَى عَلَيْهِ وَلم يَشْتِمه وَلم يَعِبْه كأنّما أبقاه لَهُ كثيرا طيّباً لم يَنْقُصه بشَتْم، قَالَ:(أَلِكْني {وفِرْ لابنِ الغَريرةِ عِرْضَهُ .

إِلَى خالدٍ من آلِ سَلْمَى بنِ جَنْدَلِ)} وَوَفَرَ عِرْضَه {ووَفُرَ كَوَعَد وكَرُمَ: كَرُمَ وَلم يُبتَذَل.

وَوَفَرهُ عَطاءَه وَفْرَاً: رَدَّه عَلَيْهِ وَهُوَ راضٍ، أَو مُستَقِلٍّ لَهُ.

} ووَفَّرَهُ {تَوْفِيراً: أَكْمَله وَجَعَلهُ} وافِراً.

ووَفَر الثوبَ: قَطَعَه وافِراً، وَكَذَلِكَ السِّقاء، إِذا لم يُقطَع من أَديمِه فَضْلٌ.

{والوَفْراءُ، ممدوداً: المَلأَى} المُوَفَّرَة المِلءِ.

{الوَفْراءُ: المَزادَةُ} الوافِرَةُ الجِلْدِ التّامّةُ الَّتِي لم يُنقَص من أديمِها شيءٌ، الوَفْراءُ: الأُذُنُ العظيمةُ الضَّخمةُ الشَّحْمَةِ.

{وَفْرَاء: ع نَقله الصَّاغانِيّ وَيَاقُوت.

الوَفْراء: الأرضُ الَّتِي لم يَنْقُص من نَبْتِها شيءٌ، قَالَ الْأَعْشَى:(عَرَنْدَسَةٍ لَا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها .

كَأَحْقَبَ} بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ){والوَفْرَة: الشَّعرُ المُجتمِعُ على الرَّأْس، أَو مَا سَالَ على الأُذُنَيْن مِنْهُ، أَو مَا جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُن، وَقيل: الوَفْرَةُ أَعْظَمُ من الجُمَّة، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا غلطٌ، إنّما هِيَ الوَفْرَةُ ثمّ الجُمَّة ثمَّ اللُّمَّة.

} فالوَفْرَة: مَا جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذنَيْن.

واللِّمَّة مَا ألمَّ بالمنكبَيْن.

وَفِي التَّهْذِيب: والوَفْرَة: الجُمَّة من الشَّعر إِذا بَلَغَتْ الأُذُنَيْن، وَقيل: الوَفْرَة: الشَّعرة إِلَى شَحْمَةِ الأُذُن، ثمَّ الجُمَّةُ ثمّ اللِّمَّة، ج!

وِفارٌ، بِالْكَسْرِ.

قَالَ كُثَيِّرُ عزَّة:(كأنّ وِفارَ القومِ تَحْتَ رِحالِها .

إِذا حُسِرَتْ عَنْهَا العَمائمُ عُنْصُلُ) أَي يُصانُ عِرضُك ويُثنى عَلَيْك.

قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وَقَالَ الفَرّاء: يُضرَب للرجلِ تُعطيه الشيءَ فيرُدُّه عَلَيْك من غير تسَخُّط.

{والإيفار: الإتْمام،} كالاسْتيفار.

{وَوَفَر اللهُ حظَّه من كَذَا: أَسْبَغه.

} والوَفْرُ، بِالْفَتْح: الإبلُ الَّتِي لم تُعطَ مِنْهَا الدِّيَاتُ، فَهِيَ {مَوْفُورة.

وفلانٌ} مُوَفَّرُ الشَّعرِ، كمُعظَّم، وَقد {وَفَّرَه: أَعْفَاه، وَهُوَ مَجاز.

} والوافِرُ {والمَوْفور} والمُسْتَوْفر {والمُوَفَّر بِمَعْنى وَاحِد.

وتركْتُه على أحسنِ} مَوْفِرٍ: أَي على أحسن حالٍ.

وَهُوَ مَجاز.

{وَتَوَفَّرَ على كَذَا: صَرَفَ هِمَّتَه إِلَيْهِ.

وَهُوَ مَجاز.

} وَوَفْرَة: لقبُ الحسنِ بن عليّ الخَلقانيّ، حدّث عَن ابْن دَاوُود وطبقتِه.