معنى وفه

وفه خلا من الطَّعَام وللدواء أخلى معدته ليَكُون أسهل لخُرُوج الفضول من عروقه وَالْمَكَان من أَهله أوحش وَالْأَرْض صَارَت وَحْشَة (استوحش) فلَان مُطَاوع أوحشه وَوجد الوحشة

(الْوَافِهُ) قَيِّمُ الْبَيْعَةِ بِلُغَةِ أَهْلِ الْحَيْرَةِ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يُغَيَّرُ وَافِهٌ عَنْ (وَفْهِيَّتِهِ) وَلَا قِسِّيسٌ عَنْ قِسِّيسِيَّتِهِ» .

* وأتله الغيور (إذا ما حال دون كلام سعدى * تنأنى الدار وأتله الغيور) * والتوليه: أن يفرق بين المرأة وولدها.

وفي الحديث: " لا تُوَلَّهُ والدةٌ بولدها " أي لا تُجعل والِهاً، وذلك في السبايا.

وناقةٌ والِهٌ، إذا اشتدَّ وَجْدها على ولدها.

والميلاهُ: التي من عادتها أن يشتدَّ وَجدُها على ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

قال الكميت يصف سحاباً: كأنَّ المَطافيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ * يُجاوِبُهُنَّ الخيزُرانُ المُثَقَّبُ وماءٌ مولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرسِلَ في الصحراء فذهب.

قال الراجز: حامِلَةٌ دَلْوُكَ (" دلوى ") لا مَحْمولهْ * مَلأى من الماء كَعيْنِ المُولَهْ ورواه أبو عمرو:تَمْشي من الماءِ كَمَشْي المُولَهْ * قال: والمولَهُ: العنكبوت.

وقال رؤبة: به تَمَطَّتْ عَرْضَ كُلِّ ميلَهِ (" به تمطت غول ") * بِنا حراجيج المهارى النفه وفه] الوافِهُ: قَيِّمُ البيعَةِ، بلغة أهل الحيرة.

وفى الحديث: " يغير وافه عن وفهيته، ولا قسيس عن قسيسيته) .

[وقه] الوَقْهُ: الطاعةُ مقلوبٌ من القاهِ.

وقد وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، أي أطعت، ويروى:واستيقهوا للمحلم (في بيت المخبل السابق في مادة (وده))[وله] الوَلهُ: ذهابُ العقل، والتحيُّرُ من شدة الوجد.

ورجلٌ والِهٌ، وامرأةٌ والِهٌ ووالِهَةٌ.

قال الأعشى: فأقبلتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ * كُلٌّ دهاها وكُلٌّ عندها اجتَمعا وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وَلهاً ووَلَهاناً، وتوله واتله، وهو افتعل فأدغم.

قال الشاعر (مليح الهذلى)(١) في بيت المخبل السابق في مادة (وده) .

(٢) مليح الهذلى.

* وأتله الغيور (إذا ما حال دون كلام سعدى * تنأنى الدار وأتله الغيور) * والتوليه: أن يفرق بين المرأة وولدها.

وفي الحديث: " لا تُوَلَّهُ والدةٌ بولدها " أي لا تُجعل والِهاً، وذلك في السبايا.

وناقةٌ والِهٌ، إذا اشتدَّ وَجْدها على ولدها.

والميلاهُ: التي من عادتها أن يشتدَّ وَجدُها على ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

قال الكميت يصف سحاباً: كأنَّ المَطافيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ * يُجاوِبُهُنَّ الخيزُرانُ المُثَقَّبُ وماءٌ مولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرسِلَ في الصحراء فذهب.

قال الراجز: حامِلَةٌ دَلْوُكَ (" دلوى ") لا مَحْمولهْ * مَلأى من الماء كَعيْنِ المُولَهْ ور

وفه: الوافِهُ: القَيّم على بَيْتِ النَّصارَى الّذي فيه صَليبُهم.

بلغةِ أَهْلِ الجَزيرة.

وفي الحديث: لا يغير وافه عن وَفْهِيَّته، ولا قِسِّيسٌ عن قِسّيسيَّته (الحديد القلب لم نثبته هنا لأنه ليس من هذا الباب) .

وفه:الوافِهُ: القَيِّمُ الذي يَقُوم على بَيْتِ النَّصارى الذي فيه صَلِيْبُهم.

و ١٦ - في الحديث (٤/ ٨٤ والعباب واللسان والتاج برواية (وافه عن وفهيته)): «لا تُغَيِّروا وافِهاً عن وِفاهَتِه».

وفه: قَالَ اللَّيْث: الوافِهُ: القَيِّم الَّذِي يقوم على بَيت النّصارى الَّذِي فِيهِ صَليبُهم بلُغة أهل الجزيرة.

وَفِي الحَدِيث (لَا يُغيَّرَ وافِهٌ عَن وَفْهِيَّتِه وَلَا قِسِّيس عَن قِسّيسّيتِه) .

وفة: الْأَمر يُشْفَق مِنْهُ.

وَيُقَ وفة: اسمُ حَيَ من بني تَمِيم، وَكَانُوا يُجِيزون الحاجّ فِي الجاهليَّةِ مِنْ مِنًى، فيكُونون أَوَّلَ، مَنْ يَدْفَعُ، يُقَ وفة: القِشْرة الرَّقيقة تكون على النَّواة.

قَالَ: وَهِي القِطْمير أَيْضا.

قَالَ: والفُوف ثيابٌ رِقاقٌ من ثِياب اليَمن

وفة.

والأَوْشازُ مِنَ الأُمور: غَلْظُها.

وَلَقِيتُهُ عَلَى أَوْشازٍ أَي عَلَى عَجَلَةٍ، وَاحِدُهَا وَشْزٌ ووَشَزٌ.

والوَشائز: الْوَسَائِدُ المَحْشُوَّةُ جِدًّا.

وعز: الوَعْزُ: التَّقْدِمَةُ فِي الأَمر والتَّقَدُّمُ فِيهِ.

وعَزَ ووَعَّزَ: قَدَّمَ أَو تَقَدَّمَ؛

قَالَ:قَدْ كنتُ وَعَّزْتُ إِلى عَلاءِ،مَعْرُوفٌ ومُحَدِّثٌ.

ومُوجِزٌ: مِنْ أَسماء صَفَرَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراها عادِيَّةً.

وخز: الوَخْزُ: الشيءُ الْقَلِيلُ مِنَ الخُضْرَة فِي العِذْقِ وَالشَّيْبِ فِي الرأْس، وَقَدْ وَخَزَهُ وَخْزاً.

وَقِيلَ: كلُّ قَلِيلٍ وَخْزٌ؛

قَالَ أَبو كَاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يُشَبِّه نَاقَتَهُ بالعُقابِ:لَهَا أَشارِيرُ مِنْ لَحْمٍ تُتَمِّرُه .

مِنَ الثَّعالي، ووَخْزٌ مَنْ أَرانيهاالوَخْزُ: شيءٌ مِنْهُ لَيْسَ بِالْكَثِيرِ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الوَخْزُ الخطيئةُ بَعْدَ الخطيئةِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمَعْنَى الْخَطِيئَةِ القليلُ بَيْنَ ظَهْرانَيِ الْكَثِيرِ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الشَّيْءُ بَعْدَ الشَّيْءِ، قَالَ: وَقَالُوا هَذِهِ أَرض بَنِي تَمِيمٍ وَفِيهَا وَخْزٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَي قَلِيلٌ؛

وأَنشد:سِوَى أَنَّ وَخْزاً مِنْ كلابِ بْنِ مُرَّةٍ .

تَنَزَّوْا إِلَيْنَا مِنْ نَقِيعَةِ جابِرِووَخَزَه بالرُّمْح والخَنْجَرِ يَخِزُه وَخْزاً: طَعَنَهُ طَعْنًا غَيْرَ نَافِذٍ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّعْنُ النَّافِذُ فِي جَنْبِ الْمَطْعُونِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِنه وَخْزُ إِخوانكم مِنَ الْجِنِّ؛

الوَخْزُ طَعْنٌ لَيْسَ بنافِذٍ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَذُكِرَ الطاعونَ فَقَالَ: إِنما هُوَ وَخْزٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَفِي رِوَايَةٍ: رِجْزٌ.

أَبو عَدْنَانَ: الطَّعْنُ الوَخْزُ التَّبْزِيغُ؛

قَالَ: التَّبْزِيغُ وَالتَّغْزِيبُ وَاحِدٌ غَزَبَ وبَزَغَ.

يُقَالُ: بَزَغَ البَيْطارُ الحافِرَ إِذا عَمَدَ إِلى أَشاعره بِمِبْضَع فَوَخَزَه بِهِ وَخْزاً خَفِيفًا لَا يَبْلُغُ العَصَبَ فيكونُ دَواءً لَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الطِّرِمَّاح:كَبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الكَوادِنِوأَما فَصْدُ عِرْقِ الدَّابَّةِ وإِخراج الدَّمِ مِنْهُ فَيُقَالُ لَهُ التَّوْدِيجُ؛

يُقَالُ: وَدِّجْ فَرَسَكَ ووَدِّجْ حِمَارَكَ.

قَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: وَخَزَ فِي سَنامِها بِمِبْضَعِه، قَالَ: والوَخْزُ كالنَّخْس يَكُونُ مِنَ الطَّعْنِ الْخَفِيفِ الضَّعِيفِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:قَدْ أَعْجَلَ القومَ عَنْ حاجاتِهم سَفَرٌ .

مِنْ وَخْزِ جِنٍّ، بأَرض الرُّومِ، مذكورِيَعْنِي بالوَخْزِ الطاعونَ هَاهُنَا.

وَيُقَالُ: إِني لأَجد فِي يَدِي وَخْزاً أَي وَجَعًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ووَخَزَه الشَّيْبُ أَي خَالَطَهُ.

وَيُقَالُ: وَخَزَه القَتِيرُ وَخْزاً ولَهَزَه لَهْزاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِذا شَمَط مواضعَ مِنْ لِحْيَتِهِ، فَهُوَ مَوْخُوزٌ.

قَالَ: وإِذا دُعِيَ القومُ إِلى طعام فجاؤُوا أَربعة أَربعة قالوا: جاؤُوا وَخْزاً وَخْزاً، وإِذا جاؤوا عُصْبة قيل: جاؤُوا أَفائج أَي فَوْجاً فَوْجاً؛

قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: أَرأَيت التَّمْرَ والبُسْرَ انْجَمَعَ بينما؟

قَالَ: لَا، قُلْتُ: الْبُسْرُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الوَخْزُ، قَالَ: اقْطَعْ ذَلِكَ، الوَخْزُ: الْقَلِيلُ مِنَ الإِرْطابِ، فَشَبَّهَ مَا أَرْطَبَ مِنَ البُسْر في قلته بالوَخْزِ.

وزز: الوَزْوَزَةُ: الخِفَّة والطَّيْشُ.

وَرَجُلٌ وَزْوازٌ ووُزاوِزَةٌ: طَائِشٌ خفيف في مشه.

والوَزْوَزَةُ أَيضاً: مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مَعَ تَحْرِيكِ الْجَسَدِ.

والوَزْوازُ: الَّذِي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مَشَى يُلَ وفه: الوافِهُ: قَيِّمُ البِيعةِ الَّذِي يَقُومُ عَلَى بَيْتِ النَّصَارَى الَّذِي فِيهِ صَلِيبُهُمْ، بِلُغَةِ أَهل الْجَزِيرَةِ، كالواهِفِ، ورُتْبَتُهُ الوَفْهِيَّةُ.

وَفِي كِتَابِهِ لأَهل نَجْرانَ: لَا يُحَرَّكُ راهبٌ عَنْ رَهبانيتِهِ، وَلَا يُغَيَّرُ وافِهٌ عَنْ وَفْهِيَّتِهِ، وَلَا قِسِّيسٌ عَنْ قسِّيسِيَّتِهِ.

وَجَاءَ فِي بَعْضِ الأَخبار: واقِهٌ، بِالْقَافِ أَيضاً، وَالصَّوَابُ الفاء، ويروى واهِفٌ.

وَقَهَ: الوَقْهُ: الطَّاعَةُ، مَقْلُوبٌ عَنِ الْقاهِ، وَقَدْ وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ.

وَيُرْوَى: واسْتَيْقَهُوا للمُحَلِّمِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّوَابُ عِنْدِي أَن الْقَاهَ مَقْلُوبٌ مِنَ الوَقْه، بِدَلَالَةِ قَوْلِهِمْ وَقِهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، وَمِثْلُ الوَقْهِ والْقاهِ الوجهُ والجاهُ فِي الْقَلْبِ.

وَرَوَىالأَزهري عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: فِي كِتَابِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لأَهل نَجْرَانَ: لَا يُحَرَّكُ راهبٌ عَنْ رَهْبانِيَّتهِ، وَلَا واقِهٌ عَنْ وَقاهِيَتِه، وَلَا أُسْقُفٌّ عَنْ أُسْقُفِّيَّتِهِ، شَهِدَ أَبو سُفْيَانَ بنُ حَرْبٍ والأَقرعُ بْنُ حابِسٍ؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا رَوَاهُ لَنَا أَبو زَيْدٍ، بِالْقَافِ، وَالصَّوَابُ وافِهٌ عَنْ وَفْهِيَّتهِ؛

كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ بُزُرْج بِالْفَاءِ.

وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي واهِفٌ، وكأَنه مقلوب.

وَلَهَ: الوَلَهُ: الْحُزْنُ، وَقِيلَ: هُوَ ذِهَابُ الْعَقْلِ وَالتَّحَيُّرِ مِنْ شِدَّةِ الْوَجْدِ أَو الْحُزْنِ أَو الْخَوْفِ.

والوَلَهُ: ذِهَابُ الْعَقْلِ لفِقْدانِ الْحَبِيبِ.

وَلهَ يَلِه مِثْلُ وَرِم يَرِمُ ويَوْلَهُ عَلَى الْقِيَاسِ، ووَلَه يَلِهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَلِهَ يَوْلَه وَلَهاً وولَهاناً وتَوَلَّه واتَّلَه، وَهُوَ افْتَعَلَ، فأُدغم؛

قَالَ مُلَيْحٌ الْهُذَلِيُّ:إِذا مَا حَالَ دُونَ كلامِ سُعْدَى .

تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَيُورُوالوَلَهُ يَكُونُ مِنَ الْحُزْنِ وَالسُّرُورِ مِثْلَ الطَّرَبِ.

وَرَجُلٌ وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ، عَلَى الْبَدَلِ: ثَكْلانُ.

وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ ومِيلاهٌ: شَدِيدَةُ الْحُزْنِ عَلَى وَلَدِهَا، وَالْجَمْعُ الوُلَّه، وَقَدْ وَلَّهها الحُزْنُ والجَزَعُ وأَوْلَهها؛

قَالَ:حاملةٌ دَلْوِيَ لَا محمولَهْ، .

مَلأَى مِنَ الْمَاءِ كعينِ المُولَهْالمُولَهُ: مُفْعَلٌ مِنَ الوَلَهِ، وَكُلُّ أُنثى فَارَقَتْ وَلَدَهَا فَهِيَ والِهٌ؛

قَالَ الأَعشى يَذْكُرُ بَقَرَةً أَكل السِّبَاعُ وَلَدَهَا:فأَقبلَتْ والِهاً ثَكْلى عَلَى عَجَلٍ، .

كلٌّ دَهَاهَا، وكلٌّ عندَها اجْتَمعاابْنُ شُمَيْلٍ: نَاقَةٌ مِيلاهٌ، وَهِيَ الَّتِي فَقدت وَلَدَهَا فَهِيَ تَلِهُ إِليه.

يُقَالُ: وَلَهَتْ إِليه تَلِهُ أَي تَحِنُّ إِليه.

شَمِرٌ: المِيلاهُ الناقةُ تُرِبُّ بِالْفَحْلِ، فإِذا فَقَدَتْهُ وَلَهَتْ إِليه؛

وَنَاقَةٌ والِهٌ.

قَالَ: وَالْجَمَلُ إِذا فَقَدَ أُلَّافَهُ فحنَّ إِليها والِهٌ أَيضاً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَلِهَتْ نفْسيَ الطَّرُوبُ إِليهم .

وَلَهاً حالَ دُونَ طَعْمِ الطعامِولِهَتْ: حَنَّتْ.

وَنَاقَةٌ والِهٌ إِذا اشْتَدَّ وَجْدُها عَلَى وَلَدِهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: المِيلاهُ الَّتِي مِنْ عَادَتِهَا أَن يَشْتَدَ وجْدُها عَلَى وَلَدِهَا، صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ سَحَابًا:كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَه .

يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُعَجْلانَ ذَا زَادٍ وغيرَ مُزَوَّدِمَعَ قَوْلِهِ فِيهَا:وَبِذَاكَ خَبَّرَنا الغرابُ الأَسْوَدُوَقَوْلُهُ:عَنَمٌ يكادُ مِنَ اللَّطافَةِ يُعْقَدُفَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْحَرَكَةُ قَبْلَ الرَّوِيِّ الْمُقَيَّدِ تَوجيهاً، إَعلاماً أَن لِلرَّوِيِّ وَجْهَيْنِ فِي حَالَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، وَذَلِكَ أَنه إِذا كَانَ مُقَيَّدًا فَلَهُ وَجْهٌ يَتَقَدَّمُهُ، وإِذا كَانَ مُطْلَقًا فَلَهُ وَجْهٌ يتأَخر عَنْهُ، فَجَرَى مَجْرَى الثَّوْبِ المُوَجَّهِ ونحوِه؛

قَالَ: وَهَذَا أَمثل عِنْدِي مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ إِنما سُمِّي تَوْجيهاً لأَنه يَجُوزُ فِيهِ وُجُوهٌ مِنَ اخْتِلَافِ الْحَرَكَاتِ، لأَنه لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لمَا تَشدَّد الْخَلِيلُ فِي اخْتِلَافِ الْحَرَكَاتِ قَبْلَهُ، ولمَا فَحُشَ ذَلِكَ عِنْدَهُ.

والوَجِيهَةُ: خَرَزَةٌ، وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنَ الخَرَزِ.

وَبَنُو وَجِيهةَ: بطن.

لَهُ ( {والوَرْهاءُ: فَرَسُ) قَتادَةَ بن الكِنْدِي، وَلها يقولُ مالِكُ بنُ خالِدِ بنِ الشَّرِيد فِي يَوْم برج:وأَفْلتنا قَتادَةَ يَوْمَ برج على} الوَرْهاءِ يَطْعنُ فِي العِنانِكذا فِي كتابِ ابنِ الكَلْبي.

) عَن أبي عَمْرٍ و.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَثِيبٌ} أَوْرَهُ: لَا يَتمالَكُ.

ورِمالٌ {وُرَّهٌ: وَهِي الَّتِي لَا تَتَماسَكُ؛

قالَ رُؤْبَة:عَنْهَا وأَثْباج الرِّمالِ} الوُرَّهِ {والوَرَهْرَهَةُ: الهالِكُ.

[وفه]: الَّتِي فِيهَا صَلِيبُهم، بلُغَةِ أَهْلِ الجَزيرَةِ؛

كَذَا بخطِّ أَبي سَهْلٍ فِي نسخةِ الصِّحاحِ، ومِثْلُه فِي التَّهْذيبِ، وبخطِّ أَبي زكريَّا: بلُغَةِ أَهْلِ الحِيرَةِ.

كالواهِفِ: الوَفْهِيَّةُ) ، بالفَتْحِ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ بالضَّمِّ؛

محرّكةً.

وَفِي كتابِهِ لأهْلِ نَجْرانَ: وَفْهِيَّتِه، وَلَا قِسِّيسٌ عَن قِسّيسِيَّتِه) .

[وقه]: ، بالقافِ مثْلُ بالفاءِ، هَكَذَا جاءَ فِي رِوايَةِ عَمْرو بنِ دِينارٍ فِي كتابِ أَهْلِ نَجْرانَ: ، شَهِدَ أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ والأقْرَعُ بنُ حابِسٍ.

: (} الوافِهُ: قَيِّمُ البِيعَةِ) الَّتِي فِيهَا صَلِيبُهم، بلُغَةِ أَهْلِ الجَزيرَةِ؛

كَذَا بخطِّ أَبي سَهْلٍ فِي نسخةِ الصِّحاحِ، ومِثْلُه فِي التَّهْذيبِ، وبخطِّ أَبي زكريَّا: بلُغَةِ أَهْلِ الحِيرَةِ.

كالواهِفِ: (ووَظِيفَتُه {الوِفاهَةُ، بالكسْرِ؛

ورُتْبَتُه} الوَفْهِيَّةُ) ، بالفَتْحِ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ بالضَّمِّ؛

(والحَكَمُ) محرّكةً.

وَفِي كتابِهِ لأهْلِ نَجْرانَ: (لَا يُحَرَّكُ راهبٌ عَن رَهْبانيتِهِ، وَلَا يُغَيَّرُ {وافِهٌ عَن} وَفْهِيَّتِه، وَلَا قِسِّيسٌ عَن قِسّيسِيَّتِه) .

(وَقد وَفَهَ كوَضَعَ) .

[وقه]: ( {الواقِهُ) ، بالقافِ مثْلُ (الوافِهِ) بالفاءِ، هَكَذَا جاءَ فِي رِوايَةِ عَمْرو بنِ دِينارٍ فِي كتابِ أَهْلِ نَجْرانَ: (وَلَا} واقِهٌ عَن!

وَقاهِيَتِه) ، شَهِدَ أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ والأقْرَعُ بنُ حابِسٍ.

إِذا مَا حالَ دون كَلامِ سُعْدَى تَنائِي الدارِ {واتَّلَه الغَيُورُ (وَهِي} وَلْهَى) ، كسَكْرَى، ( {ووالِهَةٌ} ووالِهٌ) أَيْضاً.

وكلُّ أُنْثى فارَقَتْ وَلَدَها فَهِيَ {والِهٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَعْشى يَذْكُرُ بقَرَةً أَكَلَ السِّباعُ وَلَدَها:فأَقْبَلَتْ} والِهاً ثَكْلَى على عَجَلٍ كلٌّ دهاها وكلٌّ عِنْدهَا اجْتَمَعا (و) ناقَةٌ ( {مِيلاهٌ: شَديدَةُ الوَجْدِ والحُزْنِ على ولَدِها) .

(وقالَ ابنُ شُمَيْل: هِيَ الَّتِي فَقَدَتْ وَلَدَها فَهِيَ تحِنُّ إِلَيْهِ.

وقالَ الجَوْهرِيُّ: هِيَ الَّتِي من عادَتِها أَن يشْتَدَّ وجْدُها على ولَدِها، صارَتِ الواوُ يَاء لكسْرَةِ مَا قَبْلها، والجَمْعُ} مَوَالِيه؛

وأَنْشَدَ للكُمَيْت يَصِفُ سَحاباً:كأَنَّ المَطافِيلَ {المَوالِيهَ وَسْطَه يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ (و) قد (} أَوْلَهَها) الحُزْنُ والجَزَعُ فَهِيَ {مُولَهٌ؛

وَمِنْه قَوْلُ الرَّاجِزِ:حاملةٌ دَلْوِيَ لَا مَحمولَهْمَلأَى من الماءِ كعينِ} المُولَه ْورَواهُ أَبو عَمْرٍ و:تَمْشي من الماءِ كمَشْي المُولَهْ قالَ: ( {والمُولَهُ، كمُكْرَمٍ: العَنْكَبُوتُ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وزَعَمَ قَوْمٌ من أَهْلِ اللغَةِ أَنَّ العَنْكبُوتَ تسمَّى المُولَه، وليسَ بثَبْتٍ؛

وَقد تقدَّم فِي (م ول) .

(و) } المُولَهُ: (الماءُ المُرْسَلُ فِي الصَّحراءِ؛

{كالمُوَلَّهِ، كمُعَظَّمٍ) ؛

) وَبِه فَسَّرَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرَّاجزِ: كعينِ} المُولَه.

والمِيلَهُ، بالكسْرِ: الفَلاةُ) الَّتِيتُحَيِّرُ الناسَ؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبة:بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ {مِيلَهِ بِنَا حَراجِيجَ المَهارِي النُّفَّهِقالَ الجَوْهرِيُّ: أَرادَ البلادَ الَّتِي} تُوَلِّهُ الإنْسانَ أَي تُحيِّرُه.

قُلْتُ: وأَوْرَدَه الأزْهرِيُّ فِي ت ل هـ، قالَ: قالَ اللَّيْثُ: فَلاةٌ مَتْلَهَةٌ: مَتْلَفَةٌ، والتَّلَهُ لُغَةٌ فِي التَّلَفِ؛

وأَنْشَدَ:بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مَتْلَه ( {والوَلِيهَةُ: ع) ؛

) عَن ياقوت.

(} والوَلْهانُ) :) اسمُ (شَيْطانٍ يُغْرِي بكَثْرَةِ صَبِّ الماءِ فِي الوُضوءِ) ؛

) هَكَذَا جاءَ تَفْسيرُه فِي الحدِيثِ؛

وضَبَطَه اللَّيْثُ بالتَّحْريكِ.

(و) يقالُ: (وَقَعَ فِي وادِي {تُوُلِّهَ، بضمَّتَيْن، وكسْرِ الَّلامِ) ؛

) نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ، أَي (فِي الهَلاكِ.

(} والمِيلاهُ، بالكسْرِ: (الرِّيحُ الشَّديدَةُ) الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِينِ.

(و) قالَ شَمِرٌ: {المِيلاهُ (ناقَةٌ تَرُبُّ بالفَحْلِ، فَإِذا فَقَدَتْهُ} وَلِهَتْ إِلَيْهِ) ، أَي حَنَّتْ.

( {واتَّلَهَهُ النَّبيذُ، كافْتَعَلَهُ) :) أَي (ذَهَبَ بعَقْلِهِ) ، عَن الفرَّاءَ، وجَعَلَه مُتعدِّياً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} وَلَّهَها الحُزْنُ والجَزَعُ {تَوْلِيهاً مِثْل} أَوْلَهَها.

وناقَةٌ {مُولَّهَةٌ: لَا يَنْمى لَهَا وَلَدٌ يَمُوتُ صَغِيراً؛

كَمَا فِي الأساسِ.

ويقالُ فِي جَمْعِ} الوَالِهَةِ الوُلَّهُ، كرُكَّعٍ.

ورِياحٌ {أُلَّهٌ، على البَدَلِ، وَمِنْه قَوْلُ الهُذَليّ:فهُنَّ هَيَّجْنَنا لمَّا بَدَوْنَ لَنامِثْلَ الغَمامِ جَلَتْهُ} الأُلَّهُ الهُوجقالَ الأزْهرِيُّ: والصَّوابُ: وافِهٌ عَن وَفْهِيَّتِه.

وَهَكَذَا ضَبَطَه ابنُ بُزُرْج بالفاءِ.

ورَواهُ ابنُ الأعرابيِّ: واهِفٌ، وكأنَّه مَقْلوبٌ.

( {كالوُقاهِ، كغُرابٍ.

(} والوَقاهِيَةُ: القِيامُ بهَا.

( {والوَقْهُ: الطَّاعَةُ) ، مَقْلوبٌ مِن الْقاهِ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: الصَّوابُ عنْدِي أَنَّ الْقاهَ مَقْلوبٌ من} الوَقْهِ بدَلِيلِ قَوْلِهم: وَقِهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، ومثْلُه الوَجْهُ والجاهُ فِي القَلْبِ.

(وَقد {وَقِهْتُ كوَرِثْتُ) .

(قالَ شيْخُنا: هَذَا إِن صحَّ يُسْتدركُ على ابنِ مالِكٍ؛

فإنَّه لم يَذْكره من بابِ وَرِثَ.

(} وأَيْقَهْتُ {واسْتَيْقَهْتُ) ، ويُرْوى قَوْلُ الشاعِرِ:} واسْتَيْقَهُوا للمُحَلِّمِ، وَقد تقدَّمَ.

( {واتَّقَهَ، كاتَّجَهَ: انْتَهَى.

(و) } اتَّقَهَ (لَهُ: أَطاعَهُ وسَمِعَ مِنْهُ) .

(وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ: فلانٌ {مُتَّقِهٌ لفلانٍ} ومُوتَفِهٌ، أَي هائِبٌ لَهُ ومُطِيعٌ.

وَله: ( {الوَلَهُ، محرّكةً: الحُزْنُ، أَو ذَهابُ العَقْلِ) لفِقْدانِ الحَبيبِ، أَو (حُزْناً.

(و) قيلَ: هُوَ (الحَيْرَةُ) مِن شِدَّةِ الوَجْدِ (أَو الخَوْفُ) أَو الحُزْنُ.

(} وَلِهَ، كوَرِثَ ووَجِلَ ووَعَدَ) ؛

) الأخيرَةُ عَن الصَّاغاني، والثانِيَةُ على القِياسِ، وَعَلَيْهَا اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ وذَكَرَ من مَصادِرِها {وَلَهاً} ووَلَهاناً.

وقيلَ: الوَلَهُ يكونُ مِنَ السّرورِ والحُزْنِ كالطَّربِ.

(فَهُوَ {وَلْهانٌ} ووالِهٌ وآلِهٌ) ، على البَدَلِ، ( {وتَوَلَّهَ} واتَّلَهَ) ، قالَ الجَوْهرِيُّ: هُوَ افْتَعَلَ فأُدْغِمَ؛

وأَنْشَدَ لمُلَيْحٍ الهُذَليّ:التَّنْوينُ عَلَمَ التَّنْكِيرِ، وتركُهُ عَلَمَ التَّعْرِيفِ.

(و) واهاً أَيْضاً: (كَلِمةُ تَلَهُّفٍ) وتَلَوُّذٍ؛

وَقد لَا يُنَوَّنُ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: وتقولُ فِي التَّفْجِيعِ: واهاً ووَاهَ.