معنى وده وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«وده»: ودهَا وَمَا يتَ…
محتويات صفحة وده
ودهَا وَمَا يتَ
وده] اسْتَوْدَهَتِ الإبلُ واسْتَيْدَهَتْ: اجتمعتْ وانساقتْ.
واسْتَوْدَهَ الخَصْمُ واسْتَيْدَهَ، أي انقاد وغُلِبَ.
قال المُخَبَّلُ: ورَدَّ صدورَ الخيلِ حتَّى تَنَهْنَهوا (" تنهنهت) .
وفى اللسان:ورَدُّوا صدور الخيل حتى تَنَهْنَهَتْ) * إلى ذي النُهى واسْتَيْدَهوا للمُحَلِّمِ يقول: أطاعوا لمن كان يأمرهم بالحلم.
ويروى: " واسْتَيْقَهوا " من القاهِ، وهو الطاعة.
وده:أذود اللَّخْلَخانيّاتِ عنه .
وأَمْنَحُهُ المُصَرِّحةَ العِرابايعني: أنّه ببذلُه للعربيّات، ويمنعه من اللخَّلخانيّات.
والمصرحة: الصريحة الأنساب.
[باب الخاء والنون خ ن، ن خ مستعملان]خن: خَنَّتِ المرأةُ تخنُّ خَنيناً، وهو دونَ الانتحابِ من البُكاء، والخَنْخَنَةُ: ألا يُبَيِّنَ الكلام فيُخَنُخِنُ في خَياشيمه، قال (التهذيب ٧/ ٤، واللسان (خنن) غير منسوب أيضا) :خَنْخَنَ لي في قوله ساعةً .
وقال لي شيئا فلم أسمعِوالخُنانُ: داء يأخُذ الطير في حلوقها، فيقال: طير مَخْنونٌ.
والخُنانُ في الإبل كالزُّكامِ في الناس فيقال: خن [البعير] فهو مَخْنونٌ.
والخُنَّةُ كالغُنَّة كأن الكلام يرجع إلى الخياشيم، يقال: امرأة خنّاء وغَنّاء، وفيها مَخَنَّة،
وده:أيضاً مُهْمَلٌ (واستُدرِك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج).
وده: أَبُو عبيد عَن الْفراء: استودَهت الإبلُ واستَيْدَهَتْ بِالْوَاو وَالْيَاء إِذا اجْتمعت،
ودِهِ.
يُقَالُ: قَعَدَ عَلَى أَوفاز مِنَ الأَرض ووِفازٍ؛
وأَنشد:أَسُوقُ عَيْراً مائِلَ الجَهازِ، .
صَعْباً يُنَزِّيني عَلَى أَوْفازِقَالَ: وَلَا تَقُلْ عَلَى وِفازٍ.
والوَفَزُ والوَفَزَةُ: العَجَلَة، وَالْجَمْعُ أَوْفازٌ.
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ فُلَانٌ عَلَى أَوفاز أَي عَلَى حَدِّ عَجَلَة، وَعَلَى وَفَزٍ.
وَيُقَالُ: نَحْنُ عَلَى أَوْفازٍ أَي عَلَى سَفَرٍ قَدْ أَشْخَصْنا، وإِنا عَلَى أَوفاز.
وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وده: الوَدْهُ: فعلٌ مُمات، وَقَدْ وَدِهَ وَدَهاً.
وأَوْدَهَني عن كذا: صَدَّني.
اسْتَوْدَهتِ الإِبلُ واسْتَيْدَهَتْ، بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ، إِذا اجْتَمَعَتْ وَانْسَاقَتْ، وَمِنْهُ اسْتِيداهُ الخَصْمِ.
واسْتَوْدَهَ الخَصْمُ: غُلِبَ وانقادَ ومُلِكَ عَلَيْهِ أَمْرُه، وَكَذَلِكَ اسْتَيْدَهَ، وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ يَائِيَّةٌ وَوَا
وليسَ لكَلامِكَ {وَجْهٌ: أَي صِحَّةٌ.
وعُمَرُ بنُ موسَى بنِ وَجيهٍ} الوَجِيهيُّ الشامِيُّ شيخٌ لمحمدِ بنِ إسْحاق؛
قالَ أَبو حاتِمٍ الأنْصارِيُّ: مَتْروكُ الحدِيثِ.
{والجهويَّةُ: فرْقَةٌ تقولُ} بالجِهَةِ.
{والتَّوْجِيهُ للقثاءِ والبطيخةِ: أَن يحفرَ مَا تَحْتهما ويهيآ ثمَّ يُوضَعا؛
نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
[وده]: صَدَّهُ) .
(} وأَوْدَهَ) الرَّاعِي ( {والوَدْهاءُ: المرأَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ فِي بَياضٍ.
(} واسْتَيْدَهَتِ الإِبِلُ: اجْتَمَعَتْ وانْسَاقَتْ) ؛
) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
مِنْهُ {اسْتِيدَاهُ الخَصْمِ.
يقالُ:} اسْتَيْدَهَ إِذا ومُلِكَ عَلَيْهِ أَمْرُه؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للمُخَبَّل:ورَدُّوا صُدورَ الخَيْلِ حَتَّى تَنَهْنَهُواإلى ذِي النُّهَى {واسْتَيْدَهُوا للمُحَلِّم ِيقولُ: أَطاعُوا لمَنْ كانَ يأْمرُهم بالحلمِ؛
ويُرْوى: واسْتَيْقَهُوا مِن الْقاهِ، وَهُوَ الطَّاعَةُ؛
وَقد تقدَّمَ؛
وأَنْشَدَ الأصْمَعيّ لأبي نُخَيْلَةَ:حَتَّى اتْلأَبُّوا بَعْدَمَا تَبَدُّدِواسْتَيْدَهُوا للقَرَبِ العَطَوَّدِأَي انْقادُوا وذلُّوا، وَهَذَا مَثَلٌ؛
، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.
{اسْتَيْدَهَ (و) اسْتَيْدَهَ ؛
) عَن الصَّاغانيّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَوْدَهَني عَن الأمْرِ: صَدَّني.
: (} ودَهَهُ عَن الأمْرِ، كوَعَدَهُ: صَدَّهُ) .
( {والوَدْهُ: فعْلٌ مُماتٌ.
(} وأَوْدَهَ) الرَّاعِي (بالإِبِلِ: صاحَ بهَا.
( {والوَدْهاءُ: المرأَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ فِي بَياضٍ.
(} واسْتَيْدَهَتِ الإِبِلُ: اجْتَمَعَتْ وانْسَاقَتْ) ؛
) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
(و) مِنْهُ {اسْتِيدَاهُ الخَصْمِ.
يقالُ:} اسْتَيْدَهَ (الخَصْمُ) إِذا (انْقَادَ وغُلِبَ) ومُلِكَ عَلَيْهِ أَمْرُه؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للمُخَبَّل:ورَدُّوا صُدورَ الخَيْلِ حَتَّى تَنَهْنَهُواإلى ذِي النُّهَى {واسْتَيْدَهُوا للمُحَلِّم ِيقولُ: أَطاعُوا لمَنْ كانَ يأْمرُهم بالحلمِ؛
ويُرْوى: واسْتَيْقَهُوا مِن الْقاهِ، وَهُوَ الطَّاعَةُ؛
وَقد تقدَّمَ؛
وأَنْشَدَ الأصْمَعيّ لأبي نُخَيْلَةَ:حَتَّى اتْلأَبُّوا بَعْدَمَا تَبَدُّدِواسْتَيْدَهُوا للقَرَبِ العَطَوَّدِأَي انْقادُوا وذلُّوا، وَهَذَا مَثَلٌ؛
(} كاسْتَوْدَهَ فيهمَا) ، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.
(و) {اسْتَيْدَهَ (الأَمْرُ: اتْلَلأَبَّ.
(و) اسْتَيْدَهَ (فلَانا: اسْتَخَفَّهُ) ؛
) عَن الصَّاغانيّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَوْدَهَني عَن الأمْرِ: صَدَّني.
لَهُ (فِيهِ حِذْقٌ.
( {والوَرْهاءُ: فَرَسُ) قَتادَةَ بن الكِنْدِي، وَلها يقولُ مالِكُ بنُ خالِدِ بنِ الشَّرِيد فِي يَوْم برج:وأَفْلتنا قَتادَةَ يَوْمَ برج على} الوَرْهاءِ يَطْعنُ فِي العِنانِكذا فِي كتابِ ابنِ الكَلْبي.
( {والوَرَهْرَهَةُ: الحَمْقاءُ) ؛
) عَن أبي عَمْرٍ و.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَثِيبٌ} أَوْرَهُ: لَا يَتمالَكُ.
ورِمالٌ {وُرَّهٌ: وَهِي الَّتِي لَا تَتَماسَكُ؛
قالَ رُؤْبَة:عَنْهَا وأَثْباج الرِّمالِ} الوُرَّهِ {والوَرَهْرَهَةُ: الهالِكُ.
جذورٌ تشترك مع «وده» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ودهَا وَمَا يتَ
جذر وده هو (وده)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
وده تتكوّن من 3 أحرف: و، د، ه؛ تبدأ بحرف و وتنتهي بحرف ه.