معنى ودق

وَدْق [مفرد]: ١ - المطر، شديده وضعيفه " {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ} ".

٢ - برق يخرج من خلال السَّحاب " {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ} ".

(ودق) الْمَطَر (يدق) ودقا قطر

(الْوَدَقُ) الْمَطَرُ وَبَابُهُ وَعَدَ.

[ودق] الوَدْقُ: المطرُ.

وقد.

وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً، أي قَطَرَ.

قال الشاعر (عامر بن جوين الطائى) : فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ولا أَرْضَ أبقَلَ إبْقالَها ووَدَقْتُ إليه: دنوتُ منه.

وفي المثل: " ودَقَ العَيْرُ إلى الماء "، أي دنا منه.

يضرب لمن خَضَعَ للشئ لحرصه عليه.

والموضع مودق، ومنه قول امرئ القيس:تُعَفِّي بذَيْلِ المِرْطِ إذْ جئتُ مَوْدِقي (دخلت على بيضاء جم عظامها:) * وذاتُ وَدْقَيْنِ: الداهية، أي ذات وجهين، كأنَّها جاءت من وجهين.

قال الكميت: وكائِنْ وكَمْ من ذات وَدْقَيْنِ ضِئْبِلٍ نَآدٍ كَفَيْتَ المسلمين عضالها وودقت ودقا: استأنست به.

ويقال لذوات الحافر إذا أرادت الفحل: وَدَقَتْ تَدِقُ وَدْقاً، وأوْدَقَتْ، واسْتَوْدَقَتْ.

وأتانٌ ودوقٌ، وفرسٌ وَدوقٌ ووَديقٌ أيضاً، وبها وداق.

ودق] الوَدْقُ: المطرُ.

وقد.

وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً، أي قَطَرَ.

قال الشاعر (عامر بن جوين الطائى) : فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ولا أَرْضَ أبقَلَ إبْقالَها ووَدَقْتُ إليه: دنوتُ منه.

وفي المثل: " ودَقَ العَيْرُ إلى الماء "، أي دنا منه.

يضرب لمن خَضَعَ للشئ لحرصه عليه.

والموضع مودق، ومنه قول امرئ القيس:تُعَفِّي بذَيْلِ المِرْطِ إذْ جئتُ مَوْدِقي (دخلت على بيضاء جم عظامها:) * وذاتُ وَدْقَيْنِ: الداهية، أي ذات وجهين، كأنَّها جاءت من وجهين.

قال الكميت: وكائِنْ وكَمْ من ذات وَدْقَيْنِ ضِئْبِلٍ نَآدٍ كَفَيْتَ المسلمين عضالها وودقت ودقا: استأنست به.

ويقال لذوات الحافر إذا أرادت الفحل: وَدَقَتْ تَدِقُ وَدْقاً، وأوْدَقَتْ، واسْتَوْدَقَتْ.

وأتانٌ ودوقٌ، وفرسٌ وَدوقٌ ووَديقٌ أيضاً، وبها وداق.

والوديقة: شدة الحر.

قال الهذليّ (٢٣٩) : حامي الحقيقةِ نَسَّالُ الوديقة معتاق الوسيقة لانكس ولاوانى (قوله " ولا وانى " في بعض النسخ " ولاوكل ") والوادق: الحديد.

قال أبو قيس بن الأسْلت: صَدْقٍ حُسامٍ وادِقٍ حدُّه ومُجْنَأٍ أسْمَرَ قراع (أحغزها عنى بذى رونق مهند كالملح قطاع)[

ودقت السماء والمطر، وسحاب وادق.

وودق العير إلى الماء.

وهذا مودق الحمر:مأتاها، ومودق الظّبي: لموقفه حيث يتناول الشجر.

قال امرؤ القيس:دخلت على بيضاء جمّ عظامها .

تعفّى بذيل الدرع إذ جئت مودقيوودق لك الصيد: أكثبك.

وما ودق إلى الأرض منه شيء.

وبعير وادق السرّة: للسمين لأن سرته تدنو من الأرض.

قال:مندحّة السرّات وادقاتهاوإنه لوادق السّنة إذا كان قريب النّعاس نومةً.

وسيف وادق: حديد.

واشتدّت الوديقة والودائق وهي حرذ الهاجرة.

وودق إلى الصلح: مال.

وأتانٌ وادق وودوق ووديق، وكذلك كل ذات حافر.

وقد ودقت وأودقت واستودقت.

ومن المجاز: حرب ذات ودقين: شبّهت بسحابة ذات مطرتين شديدتين.

ويروى عن علي كرم الله وجهه:فإن بقيت فرهنٌ ذمتي لكم .

بذات ودقين لا يعفو لها أثر

وَدْقَيْنِ لا يَعْفُو لها أثَرُقال المازِنِيُّ: لَم يَصِحَّ أنَّهُ تَكَلَّمَ بشَيءٍ مِنَ الشِعْرِ غَيْرَ هذَيْنِ البَيْتَيْنِ، وصَوَّبَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، (رَحِمَهُ الله تعالى).

والوَديقَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ، والمَوْضِعُ فيه بَقْلٌ أو عُشْبٌ.

والوَدْقُ، ويُحَرَّكُ: نُقَطٌ حُمْرٌ تَخْرُجُ في العَيْنِ من دَمٍ تَشْرَقُ به، أو لَحْمَةٌ تَعْظُمُ فيها، أو مَرَضٌ فيها تَرِمُ منه الأُذُنُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ.

وقد ودِقَتْ عَيْنُهُ، كوَجِلَ، تِيدَقُ، بكسْرِ التاءِ، فهي وَدِقَةٌ، كفَرِحَةٍ.

والوادِقُ: الحَديدُ من السَّيْفِ وغَيْرِهِ.

ووَدْقانُ: ع.

ووَدْقَةُ: اسْمٌ.

• ال

ودق: الوَدْقُ: المطر كله، شديده وهينه.

وحرب ذات وَدْقَيْنِ أي شديدة تشبه بسحابة ذات مطرتين شديدتين، وسحابة وادِقةٌ، وقلما يقال: وَدَقَتْ تَدِقُ.

والوَديقةُ حر نصف النهار.

والمَودِقُ: معترك الشر.

وكل ذات حافر توصف بالوَديقِ، وقد وَدَقَتْ تَوْدَقُ وِدَاقاً أي حرصت على الفحل، وأوْدَقَتْ واستَوْدَقَتْ.

والوَدْقةُ: داء يأخذ في العين وعروق الصدغ.

[باب القاف والتاء و (وا يء) معهما ق ت و، ت وق، تء ق، وق ت، ق وت مستعملات]

ودق:الوَدْقُ: المَطَرُ كلُّه شَدِيدُه وهَيِّنُه.

ويُقال للحَرْبِ الشَّدِيدة: ذاتُ وَدْقَيْنِ.

وسَحَابَةٌ وادِقَةٌ.

والوَدِيْقَةُ: حَرُّ نِصْفِ النَّهارِ.

والمَوْدِقُ: مُعْتَرَكُ الشَّرِّ.

والوَدِيْقُ من الدَّوابِّ: يُوْصَفُ به ذاتُ الحافِرَتَيْنِ (كذا في الأصل وك، ولعل (تين) زائدة أو أنها تصحيف اتان)، [أتَانٌ] (زيادة من ت) وَدِيْقٌ، وقد وَدُقَتْ تَوْدُقُ وِدَاقاً: إذا حَرَصَتْ على الفَحْل، و [يُقال أيضاً] (زيادة من ت): أوْدَقَتْ (ودقت) واسْتَوْدَقَتْ.

وفَرَسٌ وَدِيْقٌ [ووَدُوْقٌ] (زيادة من ت، ومثل ذلك في الصحاح واللسان).

والوَدْقُ: داءٌ يأْخُذُ في العَيْنِ وفي عِرْقِ الصِّدْغ، وقيل: هي بَثرةٌ أو حُمْرَةٌ.

والوَدَقَةُ: كالنُّقْطَةِ فيها.

والوادِقُ: الحَدِيْدُ (الجديد).

من السُّيُوفِ.

وإنَّه لَوَادِقُ [السُّرَّةِ: أي قَرِيبُ] (زيادة من ت) السُّرَّةِ (الصرة، والمثبت من ت) من الأرض.

وما وَدَقَ إلى الأرضِ منه شَيْءٌ: أي ما وَصَلَ.

ودق: قَالَ اللَّيْث: الوَدْق: المَطَر كلُّه شديدهُ وهيّنُه.

وَيُقَال للحَرْب الشَّدِيدَة ذَات ودَقيْن، تشبَّه لسحابةٍ ذاب مَطْرتين شديدتين.

وَيَقُولُونَ: سحابةٌ وداقة، وقلما يَقُولُونَ: ودَقَتْ تَدِق.

وَقَالَ غَيره: يُقَال للداهية ذاتُ وَدَقَيْن.

قَالَ الْكُمَيْت:إِذا ذاتُ وَدْقيْن هابَ الرُّقاةُ أَن يَمسَحوها وأنْ يتْفُلُووَ

(ودق):{فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور: ٤٣]"الوَدْقَةُ -بالفتح والتحريك: بَثْرة أو نُقْطة في العين شَرِقَةٌ بالدم.

ووَدَقَ البطنُ: اتسع ودنا (أي تدلى) من السِمَن.

وإبلٌ وادقة البُطون والسُرَر: انذلقت لكثرة شحمها.

الوديقة: حرّ نصف النهار شدة الحرّ ردوّ حَمىْ الشمس.

والوِداق في كل ذات حافر: إرادة الفحل.

وسيف وادق: حديد.

وَدَقَ السيف: حَدَّ.

الوديقة: الموضع فيه بقل أو عشب ".

° المعنى المحوري وجود حِدّة أو حادّ في باطنٍ أو حيزٍ (يبرز منه): كالبثرة في العين -وحدّتها أذاها وهي بارزة تُرى.

والشحم والسمن حادّ، وتدلى البطن بروزُ خروجٍ، وحَمْى الشمس حِدّة في الجوّ وهي مُحَسّة، وإحساس الأتان ونحوها بالحاجة الشديدة إلى نزو الحمار عليها يكون من حدّةٍ ما في حيائها.

والبقل والعشب شيء ذو بال في الموضع، ولعله كثير بدليل قولهم: "حَلُّوا في وديقة منكرة ".

ويتأتى أن يكون اسم (الوديقة) من سببها وهو الودْق.

ومنه: "الوَدْق: المطر الشديد خاصة "، كما فُسّر "ذات وَدْقَين "في شعر سيدنا علي -كرم الله وجهه - بسحابة ذات مَطرَتَيْن شديدتين.

وهذا يتفق مع المعنى المحوري للتركيب فلا التفات للقول بأن الودق عام في كل مطر إلا من باب التسامح، والمطر يكون محتوى في السحاب والآية تحقق ذلك {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} وكذا ما في [الروم: ٤٨] وشدة المطر هي مقابل معنى الحدّة هنا.

"ويقاله مارسنا بني فلان فما وَدَقُوا لنا بشيء أي ما بذلوا لنا شيئًا من مأكول أو مشروب "والبذل

وَدْقانُ: مَوْضِعٌ.

أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ اسْتِخْذاء الرَّجُلِ وَخُضُوعِهِ وَاسْتِكَانَتِهِ بَعْدَ الإِباء: يُقَالُ وَدَقَ العَيْرُ إِلَى الْمَاءِ، يُقَالُ ذَلِكَ للمُسْتَخذي الَّذِي يَطْلُبُ السَّلام بَعْدَ الإِباء، وَقَالَ وَدَقَ أَيْ أَحَبَّ وأَراد وَاشْتَهَى.

ابْنُ السِّكِّيتِ: قَالَ أَبو صَاعِدٍ: يُقَالُ وَدِيقةٌ مِنْ بَقْل وَمِنْ عُشْب، وحَلُّوا فِي وَديقةٍ منكَرة.

ورق: الوَرَقُ: وَرَقُ الشَّجَرَةِ وَالشَّوْكِ.

والوَرَقُ: مِنْ أَوْراق الشَّجَرِ والكِتاب، الْوَاحِدَةُ وَرَقةٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: الوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ مَعْرُوفٌ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرَقُ كُلُّ مَا تَبَسَّطَ تَبَسُّطاً وَكَانَ لَهُ عَيْرٌ فِي وَسَطِهِ تَنْتَشِرُ عَنْهُ حَاشِيَتَاهُ، وَاحِدَتُهُ وَرَقةٌ.

وَقَدْ وَرَّقَت الشَّجَرَةُ تَوْريقاً وأَوْرَقَت إِيرَاقًا: أَخْرَجَتْ وَرَقَها.

وأَوْرَقَ الشجرُ، أَيْ خَرَجَ وَرَقُه.

وَشَجَرَةٌ وارِقةٌ ووَرِيقة ووَرِقةٌ: خَضْرَاءُ الوَرَق حَسَنَةٌ؛

الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ لأَنه لَا فِعْلَ لَهُ.

والوَارِقةُ: الشَّجَرَةُ الْخَضْرَاءُ الوَرَق الْحَسَنَةُ، وَقِيلَ: كَثِيرَةُ الأَوراق.

وَشَجَرَةٌ وَرِقةٌ ووَرِيقة: كَثِيرَةُ الوَرَقِ.

ووَرَقَ الشجرةَ يَرِقُها وَرْقاً: أَخَذَ وَرَقَها، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَرَقَت الشَّجَرَةُ، خَفِيفَةً، أَلْقَتْ وَرَقَها.

وَيُقَالُ: رِقْ لِي هذا الشَّجَرَةَ وَرْقاً أَيْ خُذ وَرَقَها، وَقَدْ وَرَقتُها أَرِقُها وَرْقاً، فَهِيَ مَوْروقة.

النَّضْرُ: يُقَالُ اوْرَاقَّ العنبُ يَوْراقُّ ايرِيقاقاً إِذَا لَوَّنَ فَهُوَ مُورَاقّ.

الأَصمعي: يُقَالُ وَرَقَ الشجرُ وأَوْرَقَ، وبالأَلف أَكْثَرُ، ووَرَّق تَوْريقاً مِثْلُهُ.

والوِراقُ، بِالْكَسْرِ: الْوَقْتُ الَّذِي يُورِقُ فِيهِ الشَّجَرُ، والوَرَاقُ، بِالْفَتْحِ: خُضْرَةُ الأَرض مِنَ الْحَشِيشِ وَلَيْسَ مِنَ الوَرَقِ؛

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ أَن تطَّرد الْخُضْرَةُ لِعَيْنِكَ؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَر يَصِفُ جَيْشًا بِالْكَثْرَةِ وَنَسَبَهُ الأَزهري لأَوس بْنِ زُهَيْرٍ:كأَنّ جِيادهُنَّ، بِرَعْنِ زُمٍّ، .

جَرَادٌ قَدْ أَطاعَ لَهُ الوَرَاقُوَيُرْوَى: برَعْنِ قُفٍّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أن الوَرَاق مِنَ الوَرَقِ؛

وأَنشد الأَزهري:قُلْ لنُصَيْبٍ يَحْتَلِبْ نَارَ جَعْفَرٍ، .

إِذَا شَكِرَتْ عِنْدَ الوَرَاقِ جِلامُهاوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: ورَقَت الشجرةُ ووَرَّقَتْ وأَوْرَقتْ، كلُّ ذَلِكَ، إِذَا ظَهَرَ وَرَقُها تَامًّا.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه قَالَ لعَمَّار: أَنْتَ طيّبُ الوَرَق؛

أَراد بِالْوَرَقِ نَسْله تَشْبِيهًا بوَرَق الشَّجَرِ لِخُرُوجِهَا مِنْهَا.

ووَرَقُ الْقَوْمِ: أَحْدَاثُهُمْ.

وَمَا أَحسن وَرَاقهُ وأَوْرَاقهُ أَيْ لِبْسته وشارتهُ، عَلَى التَّشْبِيهِ بالوَرَقِ.

واخْتَبط مِنْهُ وَرَقاً: أَصَابَ مِنْهُ خَيْرًا.

والرِّقَةُ: أَوَّلُ خُرُوجِ الصِّلِّيان والنَّصِيّ والطَّريفة رَطْبًا، يُقَالُ: رَعَيْنَا رِقَتَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ للنَّصِيّ والصِّلِّيان إِذَا نَبَتَا رِقَةٌ، خَفِيفَةً، مَا دَامَا رَطْبَيْنِ.

والرِّقةُ أَيْضًا: رِقةُ الكَلإِ إِذَا خَرَجَ لَهُ وَرَقٌ.

وتَوَرَّقَت النَّاقَةُ إِذَا رَعَتِ الرِّقةَ.

ابْنُ سَمْعَانَ وَغَيْرُهُ: الرِّقةُ الأَرض الَّتِي يُصِيبُهَا الْمَطَرُ فِي الصَّفَرِيَّة أَوْ فِي الْقَيْظِ فَتَنْبُتُ فَتَكُونُ خَضْرَاءَ فَيُقَالُ: هِيَ رِقة خَضْرَاءُ.

والرِّقةُ: رِقةُ النَّصِي وَالصِّلِّيَانِ إِذَا اخضرَّاأَهو أَصل أَمِ اسْتَعْمَلَهُ.

ووَدَقَ بِهِ: أَنِسَ.

والوَدْقُ: الْمَطَرُ كُلُّهُ شديدُه وهيّنُه، وَقَدْ وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً أَيْ قَطَر؛

قَالَ عَامِرُ بْنُ جُوَيْن الطَّائِيُّ:فَلَا مُزْنة ودَقَتْ وَدْقَها، .

وَلَا أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقالهاوَمِثْلُهُ لِزَيْدِ الْخَيْلِ:ضَرَبْنَ بِغَمْرةٍ فخَرجْنَ مِنْهَا، .

خُروجَ الوَدْقِ مِنْ خَلَلِ السَّحابووَدَقَت السَّمَاءُ وأَوْدَقَت.

وَيُقَالُ للحَرْب الشَّدِيدَةِ: ذاتُ وَدْقَيْنِ، تُشَبَّهُ بِسَحَابَةٍ ذَاتِ مَطَرَتَيْنِ شَدِيدَتَيْنِ.

وَيَقُولُونَ: سَحَابَةٌ وادِقةٌ، وَقَلَّمَا يَقُولُونَ ودَقَتْ تَدِقُ.

وَيُقَالُ: سَحَابَةٌ ذَاتُ وَدْقَيْن أَيْ مَطَرَتَيْنِ شَدِيدَتَيْنِ، وَشُبِّهَ بِهَا الْحَرْبُ فَقِيلَ: حَرْب ذَاتُ وَدْقَيْنِ؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ:فإنْ هَلَكْتُ فَرَهْنٌ ذِمَّتي لَهُمُ، .

بذاتِ وَدْقَيْنِ، لَا يَعْفُو لَهَا أَثَرُأَيْ حَرْبٌ شَدِيدَةٌ، وَهُوَ مِنَ الوَدْق والوِداقِ الحِرْصِ عَلَى طَلَبِ الْفَحْلِ لأَن الْحَرْبَ تُوصَفُ بِاللِّقَاحِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الوَدْقِ الْمَطَرِ.

يُقَالُ لِلْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ ذاتُ وَدْقَيْنِ، تَشْبِيهًا بِسَحَابٍ ذَاتِ مَطَرَتَيْنِ شَدِيدَتَيْنِ؛

قَالَ أَبو عُثْمَانَ الْمَازِنِيُّ: لَمْ يَصِحَّ عِنْدَنَا أَن عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ غَيْرَ هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ:تِلْكُمْ قُرَيْشٌ تَمنَّاني لتَقْتُلَني، .

فَلَا وَرَبِّك مَا بَرُّوا وَمَا ظَفِرُوافَإِنْ هلكتُ فرهنٌ ذِمَّتي لهُمُ، .

بِذَاتِ رَوْقَيْنِ، لَا يَعْفُو لَهَا أَثَرُقَالَ: وَيُقَالُ دَاهِيَةٌ ذَاتُ رَوْقَيْنِ وَذَاتُ وَدْقين، إِذَا كَانَتْ عَظِيمَةً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:إِذَا ذات وَدْقَيْنِ هابَ الرُّقاةُ .

أَن يَمْسَحوها، وأَن يَتْفُلواوَقِيلَ: ذَاتُ وَدْقَيْنِ مِنْ صِفَاتِ الحيَّات، وَلِهَذَا قِيلَ دَاهِيَةٌ ذَاتُ وَدْقَيْن، وَقِيلَ لِلدَّاهِيَةِ ذَاتُ وَدْقَيْنِ أَي ذَاتُ وجْهين كأَنها جَاءَتْ مِنْ وَجْهَيْنِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وكائِنْ وكَمْ مِنْ ذاتِ وَدْقَيْنِ ضِئْبِلٍ .

نآدٍ، كَفَيْت الْمُسْلِمِينَ عُضالَهاوَيُقَالُ: ذَاتُ وَدْقَيْنِ مِنْ صِفَةِ الطَّعْنَةِ.

والوَدْقة والوَدَقةُ؛

الْفَتْحُ عَنْ كُرَاعٍ (بالفتح، ويحرك، عن كراع وعليه اقتصر الصاغاني) نُقْطَةٌ فِي الْعَيْنِ مِنْ دَمٍ تَبْقَى فِيهَا شَرقة، وَقِيلَ: هِيَ لُحْمَةٌ تعظُم فِيهَا، وَقِيلَ: هُوَ مَرَضٌ لَيْسَ بالرَّمَد تَرِمُ مِنْهُ الأُذن وَتَشْتَدُّ مِنْهُ حُمْرَةُ الْعَيْنِ، وَالْجَمْعُ وَدَق؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَا يشْتَكي صُدْغَيْهِ مِنْ دَاءِ الوَدَقْوَدِقَتْ عَيْنُهُ، فَهِيَ وَدِقةٌ.

الأَصمعي: يُقَالُ فِي عَيْنِهِ وَدَقة خفيفةٌ إِذَا كَانَتْ فِيهَا بَثْرَةٌ أَوْ نُقْطَةٌ شَرِقة بِالدَّمِ.

وَيُقَالُ: وَدَقَتْ سُرّته تَدِقُ وَدْقاً إِذَا سَالَتْ وَاسْتَرْخَتْ.

وَرَجُلٌ وادِقُ السُّرَّةِ: شَاخِصُهَا.

والوَداقُ والوِدَاقُ: الْحَدِيدُ؛

وأَنشد بَيْتَ أَبي قَيْسِ بْنِ الأَسْلَت:أَحْفَزَها عَنِّي بِذِي رَوْنَقٍ .

مُهَنَّدٍ، كالمِلْح، قَطَّاعِصَدْقٍ حُسَامٍ وادِقٍ حَدُّه، .

ومُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِالوادِق: الْمَاضِي الضَّرِيبَةَ.

ووَدَقَ السيفُ: حَدَّ، وأَنشد بَيْتَ أَبِي قَيْسٍ أَيضاً: وادِقٍ حدُّه؛

قَالَ ابْنُ