معنى «وضر»

وَضرب من أَجود أقداح الْخشب النضار الْأَصْفَر(الوريس) الْمَصْبُوغ بالورس يُقَال ثوب وريس وَمِلْحَفَة وريسة(

وضر] الوَضَرُ: الدَرَن والدسَم.

يقال: وَضِرَتِ (١) القصعةُ تَوْضَرُ وَضَراً، أي دَسِمَتْ.

قال الشاعر (٢) : سَيُغْني أبا الهِندِيِّ عن وَطْبِ سالِمٍ * أَباريقُ لم يَعْلَقْ بها وَضَرُ الزَبْدِ (٣) - قال أبو عمرو: الوَضَرُ: ما يشمّه الإنسان من ريحٍ يجده من طعام فاسد.

أو عبيدة: يقال لبقية الهِناءِ وغيره: الوَضَرُ.

إناء وضرٌ.

ويدٌ وضرةٌ، وبها وضرٌ: وسخ من دسم أو غيره.

قال أبو الهنديّ:سيغني أبا الهنديّ عن وطب سالم .

أباريق لم يعلق بها وضر الزبدوطهّر الوضراء، وعن الجاحظ: الوري وأنشد:إذا ملا بطنه ألبانها حلباً .

باتت تغنّيه وضرى ذات أجراسوهي الاست.

ومن المجاز: فلان وضر الخلاق، وفي أخلاقه وضر، وهو ذو أوضارٍ إذا كان خبيثاً.

وكان نقيّ العرض فوضّره بالدناءة.

وَضَرُ، محرَّكةً: وسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ، أو غُسالَةُ السِّقاءِ والقَصْعَةِ ونحوِهِما، وبقيَّةُ الهِناءِ، وما تَشُمُّه من ريحٍ تَجِدُها من طَعامٍ فاسدٍ، واللَّطْخُ من الزَّعْفَرانِ ونحوهِج: أوضارٌ، وضِرَ، كوَجِلَ، فهو وَضِرٌ، وهي وضِرَةٌ ووضْرَى.

والوَضْراءُ: سِمَةٌ في رَقَبَةِ الإِبِلِ لبني فَزارَةَ، كأَنها بُرْثُنُ غُرابٍ.

والوَضْرَى، ويُمَدُّ: الفُنْدُورَةُ.

ووضْرَةُ: جبلٌ باليمن، فيه عِدَّةُ قِلاعٍ.

• ال

وضر: الوَضَرُ: وَسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ، وغُسالةُ السِّقاءِ والقَصْعةِ ونحوِها، [وأنشد:

وضر:الوَضَرُ: وَسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ.

وغُسَالَةُ السِّقَاءِ ونَحْوِها.

والوَضْرَاءُ: الاسْتُ، وكذلك الوَضْرى -مَقْصُوْرٌ (٤) -.

وسِمَةٌ يُقال لها: الوَضْرَاءُ؛

لِبَني فَزَارَةَ؛

في الرَّقَبَةِ؛

كأنَّها بُرْثُنُ الغُرَابِ.

وضر: قَالَ اللَّيْث: الوَضَرُ: وَسَخُ الدَّسَم واللّبن، وغُسالةُ السِّقَاء والقَصْعَة وَنَحْوه، وأَنشَد:إِن تَرْحَضُوها تَزِد أعْراضُكمْ طَبَعاًأَو تتركوها فسُودٌ ذاتُ أَوْضارِثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: يُقَال للغُنْدُ

وَضَرَبَ الأَرْباقَ، وَهِيَ الْقَلَائِدُ، مَثَلًا لِمَا قُلِّدَتْ أَعناقُها مِنْ وُجُوبِ الْحَجِّ، وَقِيلَ: كَنَّى بِهَا عَنِ الأَوْزارِ.

الدَّيْرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: دَيْرُ النَّصَارَى، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ، وَصَاحِبُهُ الَّذِي يَسْكُنُهُ وَيَعْمُرُهُ دَيَّارٌ ودَيْرَانِيٌّ، نَسَبٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قُلْنَا إِنه مِنَ الْيَاءِ وإِن كَانَ دَوْرٌ أَكْثَرَ وأَوسع لأَن الْيَاءَ قَدْ تَصَرَّفَتْ فِي جمعه وفي بِنَاءِ فَعَّالٍ، وَلَمْ نَقُلْ إِنها مُعَاقَبَةٌ لأَن ذَلِكَ لَوْ كَانَ لَكَانَ حَرِيّاً أَن يُسْمَعَ فِي وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ تَصَارِيفِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا رأَس أَصحابه: هُوَ رأْس الدَّيْرِ.

وإسادةٌ ووِسادةٌ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

الوِصْر: الصَّكُّ الَّذِي تُكتَبُ فِيهِ السِّجِلَاّت، وَالْأَصْل إصْر، سُمّي بِهِ لأنّ الإصْرَ العهدُ، ويُسمى كتابُ الشُّروطِ كتابَ العهدِ والوثائق.

ويُطلق غَالِبا على كِتابِ الشراءِ، وَمِنْه مَا رُوي: أنّ رجُلَيْن احْتَكما إِلَى شُرَيْح فَقَالَ أحدُهما: إنّ هَذَا اشْترى منّي دَارا وقبضَ منّي {وِصْرَها فَلَا هُوَ يُعطيني الثَّمن وَلَا هُوَ يَرُدّ إليَّ} الوِصْر.

وَجمع الوِصْر {أَوْصَارٌ، قَالَ عَديُّ بن زيد:(فأيُّكُم لم يَنَلْهُ عُرْفُ نائِله .

دَثْرَاً سَواماً وَفِي الأريافِ} أَوْصَارا)أَي أَقْطَعَكُم وَكَتَبَ لكم السِّجِلاّت فِي الأرياف، {كالوَصيرَة} والوَصَرَّةِ محرّكة مشدّدة الرَّاء {والأَوْصَر، وَهَذَا الْأَخير مَوْجُود فِي اللِّسَان والتكملة فَلَا أَدْرِي لأي شيءٍ أسقطَه المصنّف، وَأنْشد الليثُ:(وَمَا اتَّخذْتُ صِدَاماً للمُكوثِ بهَا .

وَمَا انْتَقَشْتُكَ إلاّ} للوَصَرَّاتِ)وَقَالَ اللَّيْث: إِن {الوَصَرَّة معرَّبةٌ وَهِي الصَّكُّ وَهُوَ} الأَوْصَر، وَقَالَ غَيره: إنّ {الوِصْرَ} والوَصيرَة كلتاهما فارسيّةٌ معرّبة.

{والأَوْصَر: المُرتفِعُ من الأَرْض، نَقله الصَّاغانِيّ.

[وضر]} الوَضَر، محرَّكةً: الدَّرَنُ والدَّسَم، وَفِي المُحكَم: هُوَ وَسَخُ الدَّسَمِ واللبَنِ، أَو غُسالةُ السِّقاءِ والقَصْعَةِ ونحوِهما، وَقد {وَضِرَتْ القَصعةُ} تَوْضَرُ {وَضَرَاً، أَي دَسِمَتْ، قَالَ أَبُو الهِنديّ واسْمه عبد الْمُؤمن بن عبد القُدُّوس:(سيُغني أَبَا الهِنْديِّ عَن وَطْبِ سالمٍ .

أباريقُ لم يَعْلَقْ بهَا} وَضَرُ الزَّبْدِ)(مُفدَّمَةٌ قَزَّاً كأنّ رِقابَها .

رِقابُ بَناتِ الماءِ تَفْزَعُ للرَّعْدِ)(و) !

الوَضَر: بقيّةُ الهِناء، عَن أبي } الوَضَر، محرَّكةً: الدَّرَنُ والدَّسَم، وَفِي المُحكَم: هُوَ وَسَخُ الدَّسَمِ واللبَنِ، أَو غُسالةُ السِّقاءِ والقَصْعَةِ ونحوِهما، وَقد {وَضِرَتْ القَصعةُ} تَوْضَرُ {وَضَرَاً، أَي دَسِمَتْ، قَالَ أَبُو الهِنديّ واسْمه عبد الْمُؤمن بن عبد القُدُّوس:(سيُغني أَبَا الهِنْديِّ عَن وَطْبِ سالمٍ .

أباريقُ لم يَعْلَقْ بهَا} وَضَرُ الزَّبْدِ)(مُفدَّمَةٌ قَزَّاً كأنّ رِقابَها .

رِقابُ بَناتِ الماءِ تَفْزَعُ للرَّعْدِ)(و) !

الوَضَر: بقيّةُ الهِناء، عَن أبيعُبَيْدة، {الوَضَر: مَا تَشُمُّه من ريحٍ تجِدُها، هَكَذَا فِي النّسخ، وصوابُه تجِدُه من طعامٍ فاسدٍ.

والوَضَرُ أَيْضا: اللَّطْخُ من الزَّغْفَران ونحوِه مِمَّا لَهُ لونٌ، وَمِنْه حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف: رأى النبيُّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم بِهِ} وَضَرَاً من صُفْرَة فَقَالَ لَهُ: مَهْيَمْ.

أَي لَطْخَاً من خَلوق أَو طِيبٍ لَهُ لونٌ.

{والوَضَرُ أَيْضا: الأَثَرُ من غيرِ الطِّيب، ج} أَوْضَارٌ، كَسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، وَيُقَال: {وَضِرَ الإناءُ كوَجِل، إِذا اتَّسَخَ، فَهُوَ} وَضِرٌ وَهِي أَي المرأةُ {وَضِرَةٌ} ووَضْرَى، قَالَ:(إِذا ملا بَطْنَهُ أَلْبَانُها حَلَبَاً .

باتَتْ تُغَنِّيه {وَضْرَى ذاتُ أَجْرَاسِ)} والوَضْراءُ: سِمَةٌ فِي رَقَبَةِ الْإِبِل لبَني فَزارةَ بن ذُبْيان، كأنَّها بُرْثُنُ غُرابٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

{والوَضْرى، كَسَكْرى، ويُمَدُّ: الفُنْدورة، أَي الاسْتُ، القَصْرُ عَن ابْن الأَعْرابِيّ والمدُّ لُغَة فِيهِ نَقله الصَّاغانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ.

} ووَضْرَةُ، بِالْفَتْح: جبلٌ بِالْيمن فِيهِ عِدّة قِلاعٍ، هَكَذَا نَقَلَه ياقوت والصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: فلانٌ {وَضِرُ الأخلاقِ، وَفِي أخلاقِه} وَضَرٌ، وَهُوَ ذُو {أَوْضَارٍ، أَي خَبيثٌ.

وَكَانَ نَقيُّ العِرْضِ} فوَضَّرَهُ بالدَّناءةِ.

وكلُّ ذَلِك مَجاز.