معنى «وصر»

وصرعه وَتَركه عليلا وَيُقَال وقذه الْغم وَالْمَرَض وَفُلَانًا النعاس غَلبه(وقذت) النَّاقة حلبت على كره حَتَّى قل لَبنهَا(أوقذه) تَركه عليلا(وقذ) الصرار النَّاقة أثر فِي أخلافها من شده(الموقذ) طرف من الْبدن كالكعب والمنكب والمرفق وَالركبَة (ج) مواقذ يُقَال ضربه على موقذ من مواقذه(الموقذة) من النوق الَّتِي يرضعها وَلَدهَا وَلَا يخرج لَبنهَا إِلَّا نزرا لعظم الضَّرع فيوقذها ذَلِك ويأخذها لَهُ دَاء وورم فِي الضَّرع(الموقوذ) الشَّديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت(الموقوذة) من الشَّاء الَّتِي وقذت بالعصا حَتَّى مَاتَت(الوقيذ) الَّذِي يغشى عَلَيْهِ لَا يدرى أميت هُوَ أم حَيّ والبطيء والثقيل والشديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت وَمن الشَّاء الموقوذة وَيُقَال كَانَ وقيذ الجوانح محزون الْقلب وَهِي وقيذة (ج) وقائذ(الوقيذة) الْحِجَارَة المفروشة (ج) وقائذ(وقرت)أُذُنه (تقر) وقرا ثقلت (توازن) الشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن(الأوزن) يُقَال هَذَا القَوْل أوزن من هَذَا أقوى وَأمكن وأوزن الْقَوْم أوجههم(الاتزان) (فِي الرياضة والهندسة) يُقَال اتزان لَا مُسْتَقر وَهُوَ اتزان الْجِسْم الَّذِي إِذا أزيح قَلِيلا عَن مَوْضِعه لم يعد إِلَى وَضعه الْأَصْلِيّ واختل التوازن (مج)(التوازن الاقتصادي) نظرية حَدِيثَة فِي قيمَة الْمُبَادلَة وَهِي أَن تَحْدِيد قيم السّلع تُؤثر فِيهِ أَسبَاب مُتعَدِّدَة وَذَلِكَ لما يُوجد بَين جَمِيع الظَّوَاهِر الاقتصادية من الترابط (مج)(الزنة) من الْجَبَل حذاؤه وَهُوَ زنته قبالته وَالْوَزْن وَالْقدر وَفِي الحَدِيث (سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ عدد خلقه وزنة عَرْشه)(الموازنة) الميزانية و (موازنة سعر الصّرْف) (فِي الاقتصاد) عملية تقوم بهَا البنوك وَهِي شِرَاء الأوراق الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي هِيَ مَوْضُوع الصّرْف من الْجِهَات الَّتِي هَبَطت فِيهَا أثمانها لتبيعها فِي الْجِهَات الَّتِي ارْتَفع فِيهَا السّعر (مج)(الموازين) جمع الْمِيزَان وَالْمِيزَان الْوَاحِد مَعَ سنجه(الْمَوْزُون) شَيْء مَوْزُون جرى على وزن أَو مِقْدَار مَعْلُوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتنا فِيهَا من كل شَيْء مَوْزُون}(الموزونة) امْرَأَة موزونة قَصِيرَة عَاقِلَة(الْمِيزَان) الْآلَة الَّتِي توزن بهَا الْأَشْيَاء والسنجة من الْحِجَارَة وَالْحَدِيد وَنَحْوهَا والمقدار يُقَال اعرف لكل امْرِئ مِيزَانه وَالْعدْل و (فِي الفلسفة) عَلامَة ظَاهِرَة أَو باطنة بهَا تبين الْأَشْيَاء والمعاني ونستطيع الحكم عَلَيْهَا (مج)و (الْمِيزَان الحسابي) (فِي الاقتصاد) بَيَان مَا للدولة وَمَا عَلَيْهَا من الدُّيُون قبل الدول الْأُخْرَى و (الْمِيزَان التجاري) بَيَان قيمَة الصادرات وَقِيمَة الواردات (مج)وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار واستقام انتصف وَهُوَ بميزان الْجَبَل وميزانه بحذائه(الميزانية) سجل تعادل فِيهِ موارد الدولة أَو المنشأة أَو الشّركَة ومصر

(الْوِصْرُ) بِوَزْنِ الْوِزْرِ الصَّكُّ وَكِتَابُ الْعُهْدَةِ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.

وصر] الوِصْرُ: لغة في الإصْرِ، وهو العهد، كما قالوا: إرث وورث، وإسادة ووسادة.

والوصر: الصك (٢) ، وكتاب العهدة.

وفى الحديث: " إن هذا اشترى منى أرضا وقبض منى وصرها، فلا هو يرد على الوصر، ولا يعطينى الثمن ".

أقطعه أرضاً وكتب له الوصر والوصرة: الصكّ بوزن جربّة وشربّة.

قال عديّ:فأيكم لم ينله عرف نائله .

داثراً سواماً وفي الأرياف أوصاراوقال الآخر يخاطب خاتمه:وما اتخذت صداماً للمكوث بها .

ولا انتقشتك إلاّ للوصرّاتهو السامي ولي بعض كور فارس وانتقش على خاتمه واتخذ فرساً اسمه صدام.

وِصْرُ، بالكسر: العَهْدُ، والصَّكُّ الذي يُكْتَبُ فيه السِّجِلاَّتُ،كالوَصِيرَةِ والوَصَرَّةِ، محرَّكةً مشدَّدةَ الراءِ.

والأَوْصَرُ: المُرْتَفِعُ من الأرضِ.

• ال

وصر: الوَصَرَّة، مُعرَّبةٌ،: الصَّكُّ «٢٠٢» .

[وهي الأَوْصَر، وأنشد:وما اتَّخذْتُ صِراماً للمُكُوثِ بها .

وما انتقيتُكَ إلاّ للوَصَرّاتِ «٢٠٣»

وصر:الوَصِيْرَةُ والوَصَرَّةُ: الصَّكُّ (١).

والوِصْرُ: السِّجِلُّ، وجَمْعُه أوْصَارٌ.

والأوْصَرُ: النَّشْزُ (٢) المُرْتَفِعُ.

اصر:الإصْرُ والأَصْرُ: الثِّقلُ (٣).

والعَهْدُ، والجَميعُ آصَارٌ.

وكُلُّ ما عَطَفَكَ على شَيْءٍ فهو إصْرٌ؛

من رَحِمٍ أو عَهْدٍ.

ويَبْني وبَيْنَه آصِرَةُ رَحِمٍ تَأْصِرُني عليه.

وقَوْمٌ مُتَآصِرُوْنَ: أي مُتَقَارِبُونَ.

وأصَرْتُ فلاناً على الشَّيْءِ آصِرُه: أي حَبَسْته عليه.

وحَلَفَ على يَمِيْنٍ فيها إصْرٌ: أي الطَّلاقُ والعَتَاقُ.

وصر: قَالَ اللّيث: الوَصَرَّةُ معرّبة، وَهِي الصَّكّ، وَهِي الأَوْصَر، وأنشَد:وَمَا اتَّخذْتُ صَراماً للمُكُوثِ بهَاوَمَا انْتَقَيْتُك إِلَّا للوَصَرّاتِورُوِي عَن شُ وصر: (أما بعد، فقد بلغ السَّيْلُ الزُّبَى، وجاوَز الحِزامُ الطُّبْيَيْن، فَإِذا أَتَاك كتابي هَذَا فأَقبلْ إليّ عَلَيّ كنتَ أم لي) .

قَالَ أَبُو عُ

وصر: الوِصْرُ: السِّجِلُّ؛

وَجَمْعُهُ أَوْصارٌ.

والوَصِيرَةُ: الصَّكُ، كِلْتَاهُمَا فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ.

اللَّيْثُ: الوَصَرَّةُ مُعَرَّبَةٌ وَهِيَ الصَّكُّ وَهُوَ الأَوْصَرُ؛

وأَنشد:وَمَا اتَّخَذْتُ صَدَاماً لِلمُكُوثِ بِهَا .

وَمَا انْتَقَيْتُكَ إِلا لِلوَصَرَّاتِوَرُوِيَ عَنْشُرَيْحٍ فِي الْحَدِيثِ: أَن رَجُلَيْنِ احْتَكَمَا إِليه فَقَالَ أَحدهما: إِن هَذَا اشْتَرَى مِنِّي دَارًا وَقَبَضَ مِنِّي وِصْرَها فَلَا هُوَ يُعْطِينِي الثَّمَنَ وَلَا هُوَ يَرُدُّ إِلي الوِصْرَ؛

الوِصْرُ، بِالْكَسْرِ: كِتَابُ الشِّرَاءِ، والأَصل إِصْرٌ، سُمِّيَ إِصْراً لأَن الإِصْرَ الْعَهْدُ، وَسُمِّي كِتَابُ الشُّرُوطِ كِتَابَ الْعَهْدِ وَالْوَثَائِقِ، قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ وَاوًا، وَجَمْعُ الوِصْر أَوْصارٌ؛

وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:فأَيُّكُمْ لَمْ يَنَلْه عُرْفُ نائِلِه .

دَثْراً سَواماً، وَفِي الأَرْيافِ أَوصارَاأَي أَقطعكم وَكَتَبَ لَكُمُ السِّجِلَّاتِ فِي الأَرياف.

الْجَوْهَرِيُّ: الوِصْرُ لُغَةٌ فِي الإِصْرِ، وَهُوَ الْعَهْدُ، كَمَا قَالُوا إِرث ووِرْثٌ وإِسادَةٌ ووِسادَةٌ، والوِصْرُ: الصَّكُ وَكِتَابُ الْعَهْدِ، وَاللَّهُ أَعلم.

الوِصْر، بِالْكَسْرِ: العَهد، لُغَة فِي الإصْر، كَمَا قَالُوا: إِرْثٌ ووِرْث،أَحْمد بن عَبْد الله {الوَذَاريّ، وُلِد بهَا سنة وَأَبُو مزاحمٍ سِبَاع بن النَّضْر بن مَسْعَدة السُّكَّريّ الوَذَاريّ، سَمِعَ يَحْيَى بن مَعين وابنَ المَدينيّ، وَعنهُ التِّرْمذيّ.

(و) } وذارُ، أَيْضا: قريةٌ بأَصْبَهان، وَيُقَال فِيهَا أَيْضا: {واذار، بِزِيَادَة الْألف بعد الْوَاو، وَمِنْهَا أَبُو يَعْلَى المُحسن بن أَحْمد الواذاريّ الأصْبهانيّ، روى عَنهُ أَبُو عليّ الْحسن بن عمر بن يُونُس الْحَافِظ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَوْلهم:} - ذَرْني وَفُلَانًا: أَي كِلْهُ إليَّ وَلَا تَشْغَلْ قَلْبَك بِهِ، وَبِه فُسِّر قَوْلُهُ تَعالى: ذَرْنِي والمُكَذِّبين وَيُقَال فِي الْقرْيَة الَّتِي بأصفهان أَيْضا: {واذارا.

} ووِيذار كقِرْطاس: مدينةٌ تُعمَل فِيهَا الثِّياب المُفتخَرة.