معنى «وصم»

وصَمَ يصِم، صِمْ، وَصْمًا وصِمَةً، فهو واصِم، والمفعول مَوْصوم • وصَم فلانًا: عابَهُ، لطَّخه بقبيح، تنقَّص من قدره "وصَمهُ بالجُبن- وصَم شرفَ العائلة- وصَم حسبَ فلان: ألحق به العار- شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ به .

وشرُّ ما يكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمِ".

وَصْم [مفرد]: ج وُصوم (لغير المصدر): ١ - مصدر وصَمَ.

٢ - عيب وعار "كان موقف النَّذالة الذي اتَّخذه وصْمًا عليه".

٣ - صَدْع "قناة فيها وُصوم: صدوع في أنبوبها".

صِمة [مفرد]: مصدر وصَمَ.

وَصْمَة [مفرد]: ج وَصَمات ووَصْمات: ١ - اسم مرَّة من وصَمَ.

٢ - وَصْم؛

عَيْبٌ وعار "وَصْمة عار- إنه يرى وصمة غيره ولا يرى وصمته: ما يعيب وينال من الشَّرف".

٣ - يمين في معصية.

وصمه)(يصمه) صمة ووصما شده بِسُرْعَة وعابه وَالْعود وَنَحْوه صدعه من غير بينونة(وصمه) فتره

(الْوَصْمُ) الْعَيْبُ وَالْعَارُ، يُقَالُ: مَا فِي فُلَانٍ (وَصْمَةٌ) .

وما أصابتنا العام وشمة، أي قطرةُ مطر.

ويقال بينهما وشيمَةٌ، أي كلام شَرٍّ وعداوةٍ وأوشَمَتِ الأرضُ: ظهر نباتها.

وأوْشَمَ البرقُ: لمع لمعاً خفيفاً.

قال أبو زيد: هو أوَّل البرق حين يبرق.

وأو شمت الشئ: نظرت فيه.

والوشم: بلد ذو نخل به قبائل من ربيعة ومضر دون اليمامة، قريب منها.

يقال له: وشم الناقة.

[وصم] الوَصْمُ: الصدعُ في العود من غير بينونة.

يقال: بهذه القناة وصم.

وقد وصمت الشئ، إذا شددتَه بسرعة.

والوَصْمُ: العيبُ والعار.

يقال: ما في فلان وَصْمَةٌ.

وقال الشاعر: فإنْ تَكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإنَّما دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ من جَرْمِ والتَوْصيمُ في الجسد، كالتكسير والفترةِ والكسلِ.

وقال لبيد: وإذا رُمْتَ رَحيلاً فارْتَحِلْ واعْصِ ما يأمر تَوْصيمُ الكَسَلْ ويقال: وَصَمَتْهُ الحُمَّى.

قال الراجز (١) وصم] الوَصْمُ: الصدعُ في العود من غير بينونة.

يقال: بهذه القناة وصم.

وقد وصمت الشئ، إذا شددتَه بسرعة.

والوَصْمُ: العيبُ والعار.

يقال: ما في فلان وَصْمَةٌ.

وقال الشاعر: فإنْ تَكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإنَّما دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ من جَرْمِ والتَوْصيمُ في الجسد، كالتكسير والفترةِ والكسلِ.

وقال لبيد: وإذا رُمْتَ رَحيلاً فارْتَحِلْ واعْصِ ما يأمر تَوْصيمُ الكَسَلْ ويقال: وَصَمَتْهُ الحُمَّى.

قال الراجز (١)أيضا، مثل ظريفة وظراف، وصبيحة وصباح.

و

في العود والعظم وصمٌ: صدع، وفيه وصوم كثيرة.

ووصم الرمح فهو موصوم.

ومن المجاز: إن في حسبك لوصماً: عيباً.

قال:فإن تك جرمٌ ذات وصم فإننا .

دلفنا إلى جرم بالأم من جرمووصّمته الحمّى: فترته وكسّرته.

وأجد في جسدي توصيماً.

وفيه توصيم الكسل قال لبيد:وإذا رمت رحيلاً فارتحل .

واعص ما يأمر توصيم الكسل

وصَمَهُ، كَوَعَدَهُ: شدَّهُ بِسُرْعَةٍ،وـ العودَ: صَدَعَهُ من غَيْرِ بَيْنونَةٍ،وـ الشيءَ: عابَهُ.

والوَصْمُ: العُقْدَةُ في العودِ، والعارُج: وُصومٌ،وة باليمنِ، وبالتحريكِ: المَرَضُ.

ووَصَّمَتْهُ الحُمَّى تَوْصيماً فَتَوَصَّمَ: آلَمَتْهُ فَتَأَلَّمَ.

والتَّوْصِيمُ: الكَسَلُ، والفَتْرَةُ،كالوَصْمَةِ.

وكأَميرٍ: ما بينَ الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ.

• ال

وصم: الوَصْمُ: صَدْعٌ أو كَسْرٌ غيرُ بائنٍ في عَظمٍ ونحوِه، في عُودٍ وكلِّ شيءٍ.

ووُصِمَ الرُّمحُ فهو موصومٌ، وهو صدع الأنبوب طولا.

وصم:الوَصْمُ: صَدْعٌ أو كَسْرٌ غَيْرُ بائنٍ في العَظْم وغيرِه، وجَمْعُه وُصُوْمٌ، وقد وُصِمَ الرُّمْحُ فهو مَوْصُوْمٌ.

وأصْلُ الوَصْمِ: العُقْدَةُ في العُوْدِ أو العَيْبُ فيه.

ورَجُلٌ مَوْصُوْمُ الحَسَبِ: في حَسَبِه وَصْمٌ.

وأَجِدُ تَوْصِيْماً في جَسَدي: أي تَكْسِيْراً، و (٦) وَصَّمَتْه (٧) الحُمّى.

ووَصَمَ المَشْيَ يَصِمُ: أي أسْرَعَ فيه وشَدَّدَه.

وصم: قَالَ أَبُو عُبَيدة: الوَصْمُ: العَيْبُ يكون فِي الْإِنْسَان وَفِي كلّ شَيْء، يُقَال مَا فِي فلَان وَصْمَةٌ، أَي: عَيْبٌ.

والتَّوْصِيم: الفَتْرة والكَسَل.

وَقَالَ لَبِيد:وَإِذا رُمْت رحيلاً فارتحلوَاعْصِ مَا يَأْمُرُ تَوْصِيمُ الكَسِلْسلَمة عَن الفرّاء: الوَصْمُ: العَيْب.

وقَناةٌ فِيهَا وَصْم، أَي: صَدْع فِي أنْبُوبها.

وَرجل مَوْصوم الحَسَب: إِذا كَانَ مَعِيباً.

مصي: أَبُو عُبَيد عَن أبي عَمْرو: المَصْواء من النّساء: الَّتِي لَا لحم فِي فَخِذَيها.

وَقَالَ أَبُو عُبَيد والأصمعيّ: المَصْواء: الرَّسْحاء: وَهِي العَصُوب والمنْداص.

والمُصاية: القارُورة الصَّغيرة.

أمص: قَالَ اللَّيْث: الآمص: إعْرابُ الخاميزْ.

وصَمّانِ الوَجَمْقَالَ: والوَجَمُ الصَّمّانُ نفْسُه، ويُجمع أَوْجَاماً؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:كأَنَّ أَوْجَاماً وصَخْراً صاخِراويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ الحرِّ، وَهُوَ بِالْحَاءِ أَيضاً، وَيُقَالُ: يَكُونُ ذَلِكَ وَجَمَة أَي مَسَبَّةً.

والوَجْمَةُ مِثْلُ الوَجْبة: وَهِيَ الأَكْلة الْوَاحِدَةُ.

وحم: وَحِمَت المرأَة تَوْحَمُ وَحَماً إِذا اشتَهت شَيْئًا عَلَى حَبَلِها، وَهِيَ تَحِمُ، وَالِاسْمُ الوِحَامُ والوَحَام، وَلَيْسَ الوِحَامُ إِلا فِي شَهْوة الحَبَل خاصَّة.

وَقَدْ وَحَّمْنَاها تَوْحِيماً: أَطْعَمناها مَا تَشْتهيه.

وَيُقَالُ أَيضاً: وَحَّمْنَا لَهَا أَي ذَبَحنا.

وامرأَة وَحْمَى: بيِّنة الوِحامِ.

وَفِي الْمَثَلِ فِي الشَّهْوان: وَحْمَى وَلَا حَبَل أَي أَنه لَا يُذْكر لَهُ شيءٌ إِلا اشْتَهَاهُ.

وَفِي حَدِيثِ المَوْلِد:فجعلَتْ آمنةُ أُمُّ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَوْحَمُأَي تَشْتهي اشْتِهاءَ الحامِل.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فِي الْمَثَلِ وَحْمَى فأَمّا حَبَل فَلَا؛

يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ يَطْلُبُ مَا لَا حَاجَةَ لَهُ فِيهِ مِنْ حِرْصِه لأَن الوَحْمى الَّتِي تَوْحَمُ فَتَشْتَهِي كلَّ شَيْءٍ عَلَى حبَلِها، فَيُقَالُ هَذَا يَشْتَهِي كَمَا تَشْتَهِي الحُبْلى وَلَيْسَ بِهِ حَبَلٌ، قَالَ: وقيل لِحُبْلى ما تشتهي؛

فَقَالَتْ: التمرةَ وَوَاهًا بِيَهْ وأَنا وَحْمى للدِّكَة أَي للوَدَك؛

الوَحَمُ: شدَّةُ شهوةِ الحُبْلى لشيءٍ تأْكله، ثُمَّ يُقَالُ لِكُلِّ مَن أَفْرَطَت شهوتُه فِي شَيْءٍ: قَدْ وَحِمَ يَوْحَمُ وَحَماً عرَّفْنا أَيْ شَهْدِنَا عَرَفَة.

وعَيَّدَ القومُ إِذَا شَهِدُوا عِيدَهم؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَوَاسِمُيُرِيدُ أَهل المَواسِم، وَيُقَالُ أَراد الإِبلَ المَوْسومة.

ووَسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً: شَهِدُوا المَوْسِمَ كَمَا يُقَالُ فِي العيدِ عَيَّدوا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَوَاسِم؛

هِيَ جَمْعُ مَوْسِم وَهُوَ الوقتُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ الحاجُّ كلَّ سَنةٍ، كأَنَّه وُسِمَ بِذَلِكَ الوَسْم، وَهُوَ مَفْعِلٌ مِنْهُ اسمٌ لِلزَّمَانِ لأَنه مَعْلَمٌ لَهُمْ.

وتَوَسَّمَ فِيهِ الشيءَ: تَخَيَّلَه.

يُقَالُ: تَوَسَّمْتُ فِي فُلَانٍ خَيْرًا أَيْ رأَيت فِيهِ أَثراً مِنْهُ.

وتَوَسَّمْتُ فِيهِ الْخَيْرَ أَيْ تَفَرَّسْتُ، مأْخذه مِنَ الوَسْمِ أَيْ عرَفْت فِيهِ سِمَتَه وعلامتَه.

والوَسْمَةُ، أَهْلُ الْحِجَازِ يُثَقِّلونها وَغَيْرُهُمْ يُخَفِّفُها، كِلَاهُمَا شجرٌ لَهُ ورقٌ يُخْتَضَبُ بِهِ، وَقِيلَ: هُوَ العِظْلِمُ.

اللَّيْثُ: الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ وَرَقُهَا خِضابٌ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كَلَامُ الْعَرَبِ الوَسِمةُ، بِكَسْرِ السِّينِ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ وَغَيْرُهُ مِنَ النَّحْوِيِّينَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الوَسِمةُ، بِكَسْرِ السِّينِ، العِظْلِمُ يُخْتَضَب بِهِ، وَتَسْكِينُهَا لُغَةٌ، قَالَ: وَلَا تَقُلْ وُسْمةٌ، بِضَمِّ الْوَاوِ، وَإِذَا أَمرْت مِنْهُ قُلْتَ: تَوَسَّمَ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: أَنهما كَانَا يَخْضِبان بالوَسْمَة؛

قِيلَ: هِيَ نبتٌ، وَقِيلَ: شجرٌ بِالْيَمَنِ يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ.

والمِيسَمُ والوَسَامَةُ: أَثر الحُسْنِ؛

وَقَالَ ابْنُ كُلْثوم:خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً وَدِينًاابْنُ الأَعرابي: الوَسِيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قَدْ وُسِمَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تُنْكَح المرأَة لمِيسَمِهاأَي لحُسْنها مِنَ الوَسامةِ، وَقَدْ وَسُمَ فَهُوَ وَسِيم، والمرأَةُ وَسِيمَةٌ؛

قَالَ: وَحُكْمُهَا فِي الْبِنَاءِ حِكَمُ مِيساعٍ، فَهِيَ مِفْعَلٌ مِنَ الوَسامةِ.

والمِيسَمُ: الجمالُ.

يُقَالُ: امرأَة ذَاتُ مِيسَمٍ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا أثرُ الْجِمَالِ.

وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الْوَجْهِ والسِّيما.

وقومٌ وِسَامٌ ونسوةٌ وِسَامٌ أَيضاً: مِثْلُ ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ.

ووَسُمَ الرجلُ، بِالضَّمِّ، وَسَامَةً ووَسَاماً، بِحَذْفِ الْهَاءِ، مِثْلُ جمُل جَمالًا، فَهُوَ وَسِيمٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَمْدَحُ الحُسين بْنِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ:وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيتُ .

إِلَيْهِ القُعودَ بَعْدَ الْقِيَامِيَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ، عَلَيْهِ .

عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسَاموالوِسَامُ معطوفٌ عَلَى السَّرْوِ.

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:وَسِيمٌ قَسِيمٌ؛

الوَسَامَةُ: الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ، والأُنثى وَسِيمَةٌ؛

قَالَ:لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمَةٌ .

عَلَى هَنواتٍ كاذبٍ مَن يَقُولُهَاأَرَادَ «١» .

ووَاسَمْتُ فُلَانًا فوَسَمْتُه إِذَا غَلبْتَه بالحُسن.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: قَالَ لِحَفْصة لَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جارتُك أَوْسَمَ مِنْكِأَيْ أَحْسَنَ، يَعني عَائِشَةَ، والضَّرَّةُ تُسَمَّى جَارَةً.

وأَسماءُ: اسمُ امرأَةٍ مشتقٌّ مِنْ الوَسامةِ، وَهَمْزَتُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ واوٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ أَن سِيبَوَيْهِ ذَكَرَ أَسْمَاء فِي التَّرْخِيمِ مَعَ فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بِهَا فَعْلاء، فَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: لَمْ يَكُنْ يَجِبُ أَن يَذْكُرَ هَذَا الِاسْمَ مَعَ سكْران مِنْ حيثُ كَانَ الوَثيمةِ: الكلأُ الْمُجْتَمَعُ.

والوَضِيمَةُ: القومُ يَنْزِلُونَ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ قَلِيلٌ فيُحْسِنون إِلَيْهِمْ ويُكْرِمونهم.

الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ ابْنُ الأَعرابي ال