معنى وصل

وصَلَ١/ وصَلَ إلى يصِل، صِلْ، صِلَةً ووُصولاً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان: بلَغه "وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه- وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها".

• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه "وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة- هنَّأه بسلامة وصوله" ° وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر- وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به.

• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب " {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف".

أوصلَ يُوصل، إيصالاً، فهو مُوصِل، والمفعول مُوصَل • أوصله الشَّيءَ/ أوصل إليه الشَّيءَ: أنهاه وأبلَغَه إيَّاه "أوصله حقَّه- أوصل إليه حقَّه- طريق يوصل إلى المدينة" ° أوصل الرِّسالةَ: نجح في إفهامها أو توضيحها- أوصله إلى برِّ الأمان: أبلغه طريقَ الفلاح- ضرَبه ضَرْبة لا توصَل: لا تداوى.

• أوصله إلى كذا: سار معه إلى موضع مُعيَّن، رافقه إلى حيث يقصد "أوصله إلى الباب- أوصله إلى موضع عمله".

وصَلَ٢ يَصِل، صِلْ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين: رَبَط، وَوَحَّد بينهما.

• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها ° وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال.

• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله "وصلت المرأةُ شعرَها- وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها".

وصَلَ٣ يَصِل، صِلْ، وَصْلاً وصِلَةً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول • وصَل والدَه: بَرَّه وأحسن معاملتَه "وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم- وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به- مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]- {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} ".

• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها.

اتَّصلَ إلى/ اتَّصلَ بـ يتَّصل، اتِّصالاً، فهو مُتَّصِل، والمفعول مُتَّصَل إليه • اتَّصل إلى بني فلان: وصَل إليهم؛

انتمى إليهم وانتسب.

• اتَّصل الشَّيءُ بالشَّيءِ: ارتبط، التأم به "اتَّصل طريقٌ بآخر- بيتي يتصل ببيتك: يلاصقه ويجاوره" ° اتَّصل الحديثُ: لم ينقطع.

• اتَّصل فلانٌ بفلانٍ: اجتمع به، خاطبه بواسطة الهاتف أو غيره، شكَّل حبل تواصل وعلاقات بينه وبينه "اتَّصل به تليفونيًّا/ هاتفيًّا".

توصَّلَ إلى يتوصَّل، تَوصُّلاً، فهو مُتوصِّل، والمفعول مُتوصَّل إليه • توصَّل فلانٌ إلى كذا: ١ - انتهى إليه وبلغه "توصَّل إلى معرفة السِّرِّ".

٢ - تلطَّف حتَّى وصَل إليه "توصَّل الشَّابُّ إلى قلب الفتاة".

٣ - تقرَّب إليه، توسَّل "توصَّل إليها بألف سَبَب".

إيصاليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى إيصال.

٢ - (فز) له ميزة نقل الحرارة والكهرباء من المعادن ونحوها "جسم إيصاليّ".

واصلَ/ واصلَ في يواصل، وِصالاً ومُواصلةً، فهو مُوَاصِل، والمفعول مُوَاصَل • واصله: التأم به، عكسه هَجَره وصارمه "واصل الحبيبُ حبيبَه".

• واصل الشَّيءَ/ واصل في الشَّيء: داوَمَه وواظب عليه بدون انقطاع "واصل سعيَه/ مسيرته/ الضَّحك/ الكفاح- واصل الصِّيام: لم يُفْطر أيَّامًا تباعًا- واصلوا الإضراب عن الطَّعام- واصل سياسةً عدوانية: مارَسَ- واصل جهدَه في العمل" ° واصل اللَّيلَ بالنَّهار: عمِل باستمرار.

استوصلَ يستوصل، استيصالاً، فهو مُستوصِل • استوصلتِ المرأةُ: سَأَلَتْ أن يُوصَل شعرُها بشعر غيرها "لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ [حديث] ".

إيصال [مفرد]: ج إيصالات (لغير المصدر): ١ - مصدر أوصلَ.

٢ - (قن) وثيقة تُعطى مقابل ما يُدْفع من مالٍ أو نحوه "كتب على نفسه إيصالاً بألف دولار- إيصال استلام البضائع المرسلة".

إيصاليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إيصال.

٢ - مصدر صناعيّ من إيصال.

٣ - (فز) قابليَّة نقل الحرارة والكهرباء التي تمتاز بها بعض الأجسام.

وصَّلَ يوصِّل، تَوْصِيلاً، فهو مُوصِّل، والمفعول مُوصَّل • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ: لأَمَهُ، ربطه به "وصَّل أسلاكَ الكهرباء- سأوَصِّل الهاتف بالمنزل".

• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛

أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه "وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها- وصَّله إلى البيت- {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ".

اتِّصال [مفرد]: ج اتِّصالات (لغير المصدر): ١ - مصدر اتَّصلَ إلى/ اتَّصلَ بـ ° أجرى اتِّصالاً: حادَث شخصًا هاتفيًّا- اتِّصال النَّيِّريْن: يطلق على اقتران الشَّمس والقمر واستقبالهما- اتِّصال سَمْعِيّ: عن طريق الأذن- اتِّصال مباشر: دون واسطة- حَلْقة اتِّصال: واسطة الاتِّصال- على اتِّصال بكذا: على علاقة به- وشيج الاتِّصال: قويّ الارتباط.

٢ - عكس فُرقة.

٣ - نقل المعلومات بين نقطتين أو أكثر عَبْر الأسلاك أو عَبْر قناة اتصالات.

• وسائل اتصالات: الوسائل التي يتمُّ بها الاتصال بين الأفراد، وأهمها: المكاتبات، والنشرات والإذاعة والتلفزيون.

• الاتِّصال: (حد) المعاصرة واللّقاء، والسّماع بين الرّاوي والمرويّ عنه.

توصيل [مفرد]: ج توصيلات (لغير المصدر): ١ - مصدر وصَّلَ.

٢ - (فز) عملية تنتقل بها الطاقة مثل الحرارة والصوت والكهرباء خلال وسط جامد أو سائل أو غاز دون تحرُّك الوسط نفسه.

• توصيل تِلْقائيّ: (فز) توليد تيَّارات كهربائيَّة في جسم غير مُتَّصل بدائرة لكنه موضوع داخل مِلَفّ لوْلَبيّ.

تواصلَ يتواصل، تواصُلاً، فهو مُتواصِل • تواصل الشَّخصان وغيرُهما: اجتمعا واتَّفقا، ضدّ تصارما وتقاطعا "تواصلا بعد فراق".

• تواصلتِ الأشياءُ: تتابعت ولم تنقطع "تواصَلتِ الدُّروس في الجامعة/ الاستعداداتُ للحرب- تواصل عطاؤه".

مَوْصول [مفرد]: ١ - اسم مفعول من وصَلَ١/ وصَلَ إلى ووصَلَ٢ ووصَلَ٣.

٢ - متتابع "صام أيّامًا موصولة- شاهد أزمات موصولة".

٣ - مربوط "هذه الخيوط موصولة".

• المَوْصول الحرفيّ: (نح) كلُّ حرف أُوِّل مع صلته بمصدر، وهو ستة حروف: أنْ، وأنّ، وما، وكي، ولو، والذي " {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} ".

• المَوْصول الاسميّ: (نح) ما يحتاج إلى صلة وعائد، وألفاظه الخاصّة: الذي، والَّتي، واللَّذان، واللَّتان، واللَّذيْن، واللَّتين، والذين، واللاَّتي، واللاَّئي، وألفاظه المشتركة: مَن، وما، وال، وذو الطّائيّة، وذا، وأيّ، وذا بعد (ما) أو (من) الاستفهامِيَّتين.

• الاسم المَوْصول: (نح) اسم لا يتمّ معناه إلا بجملة أو شبه جملة تُذْكَر بعده تُسمّى صِلَة الموصول، مثل: الذي، مَنْ.

مُوصِل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أوصلَ.

٢ - رابط "نسيج مُوصِل بين عضوين".

٣ - (فز) كلُّ جِسْم يمتاز بنقل الحرارة والكهرباء "مُوصِل جيِّد للحرارة".

• عَصَبٌ مُوصِل: (شر) الذي من شأنه الإيصال.

مُوَصِّل [مفرد]: اسم فاعل من وصَّلَ.

• اللاَّمُوَصِّل: (فز) مادّة غير موصِّلة للكهرباء أو الحرارة أو الصَّوت.

• مُوصِّل مَعْزول: (فز) مُوصِّل غير مُتَّصل بما يصحّ أن ينقل الكهرباء منه أو إليه.

• المُوَصِّلات: (فز) الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربيَّة، أو الحرارة أو الصَّوت، عكس العوازل.

• أشباه الموصِّلات: (فز) مادّة صلبة بلورية كالجرمانيوم أو السِّيليكون لها قدرة توصيل كهربائيّة أكبر من المواد العازلة وأقلّ من الموصِّلات الجيِّدة.

صِلَة [مفرد]: ج صِلات (لغير المصدر): ١ - مصدر وصَلَ١/ وصَلَ إلى ووصَلَ٢ ووصَلَ٣.

٢ - عطية وجائزة.

٣ - إحسان وبرّ.

٤ - رابطة أو علاقة، ترابط وارتباط "بينهما صلات ودٍّ وصداقة وثيقة- هو على صِلَة طيِّبة به- توجد صلة كبيرة بين علم النَّفس والأخلاق" ° صِلَة القُرْبَى/ صِلَة الرَّحِم: زيارة الأقارب والإحسان إليهم، وعكسها قطيعة الرَّحم- على صلة طيِّبة بـ: على علاقة حسنة بـ- لا صلة له بـ: أي لا علاقة له بـ.

• صِلَة الموصول: (نح) جملة خبريَّة أو شبهها متَّصلة باسم يسمّى الموصول ولا يتمّ معناه إلا بهذه الجملة المشتملة على ضمير عائد إليه "حضر الذي كان غائبًا- قرأتُ ما في الكتاب".

مُواصلة [مفرد]: ١ - مصدر واصلَ/ واصلَ في.

٢ - طريق من طُرُق اتّصال النّاس بعضهم ببعض كطرق السَّيَّارات والسِّكك الحديديَّة والخطوط الجويَّة والبحريَّة والبريد والبرق والهاتف والقمر الصناعيّ "وزارة المواصلات- إدارة المواصلات السِّلكيَّة واللاَّسلكيَّة- ازدحمت المواصلات بالناس".

٣ - (فز) قياس قُدْرة المادّة على توصيل التَّيَّار الكهربائيّ "مواصلة نوعيَّة- مواصلة العازل: معكوس مقاومته".

واصِل [مفرد]: ج أَوْصال (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من وصَلَ١/ وصَلَ إلى ووصَلَ٢ ووصَلَ٣.

٢ - جهاز يعمل على تسيير آلة ويصلها بالمحرِّك "دوّاسة الواصِل".

٣ - جهاز يستخدم لِوَصْل شبكات أسلاك كهربائيَّة.

٤ - أداة لتوصيل الدَّورة الكهربائيَّة أو وقفها في حال تجاوز التَّيَّار الحدّ المقرَّر له.

مَوْصِل [مفرد]: ج مَواصِلُ: ١ - اسم مكان من وصَلَ١/ وصَلَ إلى ووصَلَ٢ ووصَلَ٣.

٢ - موضع الوَصْل والعقد من الحَبْل ونحوه بمعنى الضَّمِّ واللأَّم.

٣ - مكان الوُصول.

٤ - مَفْصِل "مَوْصِل الذِّراع بالكتف".

توصيلة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من وصَّلَ.

٢ - (فز) تلامس أو اتّصال مُوصِّلين يجري عبرهما تيّار كهربائيّ.

وِصال [مفرد]: ١ - مصدر واصلَ/ واصلَ في.

٢ - اتّحاد، اندماج "وِصال الحُبِّ رباط قويّ".

وَصْل١ [مفرد]: ١ - مصدر وصَلَ٢ ووصَلَ٣ ° حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال.

٢ - هِبة وعطيّة "أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب".

٣ - مِثْل "هذا وَصْل هذا".

٤ - (بغ) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص "تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة".

• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر.

• حَرْف الوَصْل: (عر) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ.

• همزة الوَصْل: (لغ) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا).

وُصول [مفرد]: مصدر وصَلَ١/ وصَلَ إلى.

• زمن الوصول: (حس) وقت فاصل بين طلب المعلومة وعرضها.

وَصْل٢ [مفرد]: ج أَوْصال: ١ - مَفْصل، أو مجتمع العظام "قطع الجزّار أوصالَ الشّاة- حلّ أوصالَه" ° بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض- قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك.

٢ - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها.

وُصْل/ وِصْل [مفرد]: ج أَوْصال: ١ - مَفْصل، أو مجتمع العظام.

٢ - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره.

٣ - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ "قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة".

وَصْلَة [مفرد]: ج وَصَلات ووَصْلات ووُصَل: ١ - كل ما يصل بين شيئين.

٢ - (فز) أداة تصل بين موصِّلين كهربيَّين.

٣ - (كم) رمز للقوَّة التي تربط بين ذرّتين في جزيء.

• الوَصْلة المفصليَّة: (شر) مفصل من ذراعين متَّصلين بمحور على شكل كوع ممّا يسمح ببذل القوَّة على نهايات اليدين بينما يتمّ مدّ المفصل.

• الوَصْلة المزدوجة: (كم) التركيب الذي يكون فيه وَصْلتان ثنائيّتان في الجُزيء متّصلتان بوصلة أُحاديَّة.

وُصوليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وُصول.

٢ - مَنْ يتقرّب إلى الآخرين ويسعى إلى بلوغ غاياته بكل وسيلة مهما كلَّفه الأمر، بهدف تحقيق النجاح أو تحقيق منفعة ذاتيَّة، انتهازيّ "إنَّه سياسيّ وصوليّ- الوُصوليّ لا يصغي لصوت الضَّمير".

وُصوليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى وُصول.

٢ - مصدر صناعيّ من وُصول: تقرُّب إلى الآخرين لتحقيق منفعة أو ابتغاء النَّجاح في العالم مَهْما كلَّف الأمر "كان تقدُّمه سريعًا بفضل روح الوصوليَّة التي يتمتَّع بها".

وُصْلَة [مفرد]: ج وُصُلات (لغير المصدر {ووُصْلات} لغير المصدر) ووُصَل (لغير المصدر): ١ - مصدر وصَلَ٢.

٢ - وَصلة؛

ما يَصِل بين شيئين "وُصْلَة الجدارَين قويَّة- بينهما وُصْلة قديمة".

٣ - فاصل "وُصْلة موسيقيَّة أو غنائيَّة".

٤ - قطعة لتطويل شيء ووصله أو ربطه بشيء مشابه.

٥ - (سق) مجموعة من النوتات التي تُعزف كمقطع موسيقيّ واحد، أو هي خطّ منحنٍ يبين هذا المقطع.

وَصْل٣ [مفرد]: ج وُصول، جج وُصولات: ١ - إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال ° وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص.

٢ - رسالة ترسلها إلى صاحبك.

وَصيلة [مفرد]: ج وصائل ووَصيل: ١ - ما يُوصَل به الشَّيءُ.

٢ - قطعة من قماش تُضاف إلى الثّوب لزيادة طوله "وصيلة قميص".

٣ - أنثى الشَّاء تولد في بطن مع ذكر فلا يذبحون الذَّكر لأجلها " {ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ} ".

٤ - ناقة وصلت بين عشرة أبطن.

وَصَّل بِهِ إِلَى الشَّيْء (مج)(الوساطة) (فِي القانون الدولي الْعَام) محا

(وَصَلْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (صِلَةً) أَيْضًا.

وَ (وَصَلَ) إِلَيْهِ يَصِلُ (وُصُولًا) أَيْ بَلَغَ.

وَ (وَصَلَ) بِمَعْنَى (اتَّصَلَ) أَيْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ، يَا لَفُلَانٍ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ} [النساء: ٩٠] أَيْ يَتَّصِلُونَ.

وَ (الْوَصْلُ) ضِدُّ الْهِجْرَانِ.

وَالْوَصْلُ أَيْضًا وَصْلُ الثَّوْبِ وَالْخُفِّ.

وَبَيْنَهُمَا (وُصْلَةٌ) أَيِ اتِّصَالٌ وَذَرِيعَةٌ.

وَكُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشَيْءٍ فَمَا بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ، وَالْجَمْعُ (وُصَلٌ) .

وَ (الْأَوْصَالُ) الْمَفَاصِلُ.

(وَالْوَصِيلَةُ) الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هِيَ الشَّاةُ تَلِدُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ فَإِنْ وَلَدَتْ فِي الثَّامِنَةِ جَدْيًا ذَبَحُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، وَإِنْ وَلَدَتْ جَدْيًا وَعَنَاقًا قَالُوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَا يَذْبَحُونَ أَخَاهَا مِنْ أَجْلِهَا، وَلَا تَشْرَبُ لَبَنَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ لِلرِّجَالِ وَجَرَتْ مَجْرَى السَّائِبَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ (الْوَاصِلَةَ) وَ (الْمُسْتَوْصِلَةَ) » فَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.

وَ (تَوَصَّلَ) إِلَيْهِ أَيْ تَلَطَّفَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ.

وَ (التَّوَاصُلُ) ضِدُّ التَّصَارُمِ، وَ (وَصَّلَهُ تَوْصِيلًا) إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْوَصْلِ.

وَ (وَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً) وَ (وِصَالًا) وَمِنْهُ (الْمُوَاصَلَةُ) فِي الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ.

وَ (الْمَوْصِلُ) بَلَدٌ.

ووَشَلَ الماءُ (سال أو قطر) وَشَلاناً، أي قَطَرَ.

وجبلٌ واشِلٌ: يقطر منه الماء.

وأما قول الشاعر (أبو القمقام الاسدي) : اقرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم (سقيا لظلك بالعشى وبالضحى ولبرد مائك والمياه حميم لو كنت أملك منع مائك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لئيم) فهو اسم جبل عظيم بناحية تهامة، وفيه مياه عذبة.

وجاء القومُ أوْشالاً، أي يتبع بعضهم بعضاً.

والوُشولُ: قلَّةُ الغناءِ والضعف.

وفلان واشِلُ الحظّ، أي ناقصه.

وناقةٌ وَشولٌ: كثيرة اللبن.

[وصل] وصلت الشئ وصلا وصلة.

ووَصَلَ إليه وُصُولاً، أي بلغ.

وأوصله غيره.

(*) ووصل بمعنى اتصل، أي دَعا دعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول يا لفلان.

قال تعالى: (إلا الذين يَصِلونَ إلى قومٍ) أي يَتَّصِلونَ.

والوَصْلُ: ضدُّ الهِجرانِ.

والوَصْلُ: وَصْلُ الثوبِ والخُفِّ.

ويقال: هذا وَصْلُ هذا، أي مثله.

وبينهما وُصْلَةٌ، أي اتِّصالٌ وذريعة.

وكل شئ اتصل بشئ فما بينهما وُصْلَةٌ، والجمع وُصَلٌ.

والأوْصالُ: المفاصِلُ.

والوَصيلَةُ التي كانت في الجاهليَّة، هي الشاةُ تلد سبعة أبطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ: فإن ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جَدْياً وعَناقاً، قالوا: وَصَلَتْ أخاها.

فلا يذبحونَ أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجل، وجرت مجرى السائِبة.

والوَصيلَةُ: العِمارَةُ والخِصْبُ.

والوَصيلَةُ: الأرضُ الواسعةُ.

والوَصائِلُ: ثيابٌ مخطَّطةٌ يمانِيَّةٌ.

وفي الحديث: " لعن الله الواصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ ".

فالواصلةُ: التي تصل الشعر.

والمُستوصِلةُ: التي يفعل بها ذلك.

وتَوَصَّلَ إليه، أي تلطَّف في الوُصولِ إليه.

والتَواصُلُ: ضد التصارم.

وصل] وصلت الشئ وصلا وصلة.

ووَصَلَ إليه وُصُولاً، أي بلغ.

وأوصله غيره.

(*) ووصل بمعنى اتصل، أي دَعا دعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول يا لفلان.

قال تعالى: (إلا الذين يَصِلونَ إلى قومٍ) أي يَتَّصِلونَ.

والوَصْلُ: ضدُّ الهِجرانِ.

والوَصْلُ: وَصْلُ الثوبِ والخُفِّ.

ويقال: هذا وَصْلُ هذا، أي مثله.

وبينهما وُصْلَةٌ، أي اتِّصالٌ وذريعة.

[وشز]الواو والشين والزاء: كلمة واحدة، هى الوَشْزُ: ما ارتفع من الأرض، كالنَّشْز، ثمَّ قِيسَ عليه فقِيلَ لشدائد الأمور: أوشاز، الواحد وَشْز.

[باب الواو والصاد وما يثلثهما][وصع]الواو والصاد والعين: كلمة واحدة، هى الوَصَعْ: طائر صغيرٌ.

وفى الحديث: «إنَّ إسرافِيلَ يتواضَعُ لِلّه حتَّى يَصِيرَ مثل الوَصَعْ («إن العرش على منكب إسرافيل، وإنه ليتواضع للّه حتى يصير مثل الوصع.

يروى بفتح الصاد وسكونها»)».

[وصف]الواو والصاد والفاء: أصلٌ واحد، هو تحْليَةُ الشَّئ.

ووصَفْتُه أصِفه وَصْفاً.

والصِّفَة: الأمَارة اللاَّزِمةُ للشّئ، كما يقال وَزَنتُه وَزْناً، والزِّنَة: قَدْرُ الشَّئ.

يقال اتَّصَفَ الشّئُ فى عَينِ النّاظر: احتَملَ أن يُوصَف.

وأمَّا قولُهم: وصَفَت النّاقةُ وُصوفاً، إذا أجادت السّيرَ فهو [من قولهم] للخادم وصيف، وللخادمة وصيفة.

ويقال أوْصَفَت الجاريةُ؛

لأنَّهما يُوصَفَان عند البَيع.

[وصل]الواو والصاد واللام: أصلٌ واحد يدلُّ على ضمِّ شئٍ إلى شئِ حَتَّى يَعْلَقَه.

ووَصَلْتُه به وَصلاً.

والوَصل: ضِدّ الهِجْران.

ومَوْصِلُ البعير:ما بين عَجُزِه وفَخذه.

والواصِلَة فى الحديث: التى تَصِلُ شَعْرَها بشعرٍ آخَرَ زُوراً.

ويقول وصَلْتُ الشّئَ وصلاً، والموصول به وِصْلٌ بكسر الواو.

وصل الشيء بغيره فاتصل.

ووصّل الحبال وغيرها توصيلاً: وصل بعضها ببعض ومنه: " ولقد وصّلنا لهم القول ".

وخيط موصّل: فيه وصل كثير.

ووصلني بعد الهجر وواصلني، وصرمني بعد الوصل والصلة والوصال، وتصارموا بعد التواصل.

وهذا موصل الحبلين والعظمين.

ووصلت شعرها بشعر غيرها.

" ولعن الله الواصلة والمستوصلة.

وقطع الله أوصاله: مفاصله جمع وصلٍ ووصلٍ.

قال ذو الرمة:إذا ابن أبي موسى بلالاً بلغته .

فقام بفاس بين وصليك جازر" ما جعل الله من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ " وهي التي وصلت أخاها من أولاد الغنم فلم تذبح، وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر: لا كنت له بوصيلٍ أي لا وصلت به فيصيبك ما أصابه.

وهو وصيل فلان: لمواصله الذي لا يكاد يفارقه.

ووصل إليه وصولاً.

وأوصلته إليه.

وتوصّلت إليه: تلطّفت حتى وصلت إليه.

وهذا وصلةٌ إلى كذا، وبينهم وصلةٌ ووصلٌ.

وساق الله إليّ وصلةً حتى بلغت مقصدي أي رفقة حملوني.

وسمعتهم يسمون الزاد: صلةً بالضم.

ومن المجاز: وصله بألف درهم، وهذه صلة الأمير وصلاته.

ووصل إلى بني فلان واتصل: انتمى.

قال الأعشى:إذا اتصلت قالت أبكر بن وائل .

وبكر سبتها والأنوف رواغموضربه ضربة لا توصل: لا تداوي.

قال الفرزدق:وهم الذين علوا عمارة ضربة .

شوهاء فوق شؤونه لا توصلووصل رحمه، وأمر الله تعالى بصلة الرحم.

وصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً، بالكسر والضم،ووصَّلَهُ: لَأَمَهُ،ووصِلَكَ اللهُ، بالكسرِ، لُغَةٌ،وـ الشيءَوـ إليه وُصولاً ووُصْلَةً وصِلَةً: بَلَغَهُ وانتهى إليه.

وأوْصَلَهُ واتَّصَلَ: لم يَنْقَطِعْ.

والواصِلَةُ: المرأةُ تَصِلُ شَعَرَها بِشَعَر غيرِها.

والمُسْتَوْصِلَةُ: الطالِبَةُ لذلك.

وَوصَلَهُ وَصْلاً وصِلَةً وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً: كِلاهُما يكونُ في عَفافِ الحُبِّ ودَعارَتِه.

والوُصْلَةُ، بالضم: الاتِّصالُ، وكُلُّ ما اتَّصَلَ بشيءٍ فما بينهما:وُصْلَةٌج: كصُرَدٍ.

والمَوْصِلُ: مَعْقَدُ الحَبْلِ في الحَبْلِ.

والأوْصالُ: المَفاصِلُ، أو مُجْتَمَعُ العِظامِ،وجَمْعُ وُصْلٍ، بالكسرِ والضمِّ، لكلِّ عَظْمٍ لا يُكسَرُ ولا يَخْتَلِطُ بغيرِهِ.

والوَصيلَةُ: الناقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أبْطُنٍ،وـ من الشاءِ: التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ، فإِنْ ولَدَتْ في السابِعَةِ عَناقاً وجَدْياً،قيلَ: وَصَلَتْ أخاها، فلا يَشْرَبُ لَبَنَ الأمِّ إلاَّ الرجالُ دونَ النساءِ، وتَجْري مَجْرَى السائِبَة،أو الوَصيلَةُ: الشاةُ خاصَّةً، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأنْثَى، فهي لهم، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، جَعَلوه لآلِهَتِهم، وإِنْ وَلَدَتْ ذَكَراً وأُنْثَى،قالوا: وَصَلَتْ أخاها، فلم يَذْبَحوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم،أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ أخاها، فلا يَذْبَحونَ أخاها من أجْلِها، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، قالوا: هذا قُرْبانٌ لآلِهَتِنا،و= العِمارَةُ، والخِصْبُ، وثَوْبٌ مُخَطَّطٌ يَمانٍ، والرُّفْقَةُ، والسَّيْفُ، وكُبَّةُ الغَزْلِ، والأرضُ الواسِعَةُ.

ولَيْلَةُ الوَصْلِ: آخِرُ لَيالي الشهرِ.

وحَرْفُ الوَصْلِ: الذي بعدَ الرَّوِيِّ،سُمِّيَ لأَنَّهُ وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، كقولِهِ:سُقيتِ الغيثَ أيَّتُها الخِيامووقولِهِ:كانَتْ مَنازِلهُ من الأَيَّاميوقولِه:فما زِلْت أبْكي عندَهُ وأخاطِبُهْوقولِه:إذا ما رَأتْنا زالَ مِنَّا زَويلُهافالميمُ والباءُ واللامُ رَوِيٌّ،والواوُ والياءُ والهاءُ وَصْلٌ.

والمَوْصِلُ، كمجلسٍ: د أو أرضٌ بينَ العِراقِ والجَزيرَةِ.

والمَوْصِلانِ: هي والجزيرَةُ.

والمَوْصولُ: دابَّةٌ كالدَّبْرِ تَلْسَعُ الناسَ، ورجلٌ.

وإسماعيلُ بنُ مُوَصَّلٍ، كمُعَظَّمٍ: مُحَدِّثٌ.

ووَصيلُكَ: مَنْ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ معَك.

وتَصِلُ: بِئْرٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ.

وواصِلٌ: اسْمٌ.

وواصِلَةُ بنُ جَنابٍ: صَحابِيٌّ، أو الصوابُ: واثِلَةُ بنُ الخطَّابِ.

وأبو الوَصْلِ: صَحابِيٌّ.

• الوَعْلُ، بالفتحِ وككتِفٍ ودُئِلٍ، وهذا نادِرٌ: تَيْسُ الجَبَلِج: أوْعالٌ ووُعولٌ ووُعُلٌ، بضَمَّتَيْنِ،ومَوْعَلَةٌ ووَعْلَةٌ، والأنْثَى: بلَفْظِها.

والوَعْلُ: الشَّريفُج: أوعالٌ ووُعولٌ،

وصل: كلُّ شيءٍ اتَّصَلَ بشيءٍ فما بينَهما وُصْلَةٌ.

ومَوْصِل البعير: ما بين عَجُزه وفَخِذه، قال:تَرَى يبيسَ البَوْلِ دونَ المَوْصِلِ (يبيس الماء)[وقال المُتَنَخِّل:ليس لِمَيْتٍ بوَصيل وقد .

عُلِّقَ فيه طرف الموصل] (البيت في شرح أشعار الهذليين ٢/ ١٤، وما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أفاده الأزهري من العين)

وصل:كُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بشَيْءٍ فما بينهما: وُصْلَةٌ.

واتَّصَلَ الرَّجُلُ: انْتَسَبَ.

ومَوْصِلُ البَعِيرِ: ما بَيْنَ عَجُزِه وفَخِذِه.

والوَصْلانِ (ضُبطت بكسر الواو في اللسان والتاج): طَبَقا الظَّهْرِ.

وضَرَبَه ضَرْبَةً لا تُوْصَلُ (ولا يوصل): أي لا تُدَاوى.

والوَصَلُ: المُتَّصِلُ، إنّا لَفي وَصَلٍ من مَكانِ كذا ومُؤْتَصَلٍ منه.

وأوْصَالُ الدابَّةِ: واحِدُها وَصَلٌ ووِصْلٌ.

والأوْصَالُ: مَفَاصِلُ الأرْضِ، واحِدُها وَصَلٌ.

والوَصِيْلَةُ من الغَنَمِ: كانَتِ العَرَبُ إذا وَلَّدُوا الشّاةَ ذَكَراً قالوا: هذا لآلِهَتِنا، وإذا وَلَّدُوها أُنثى وَصَلَتْ أخاها من أجْلِها.

وتقول (ويقال) إذا دَعَوْتَ

وصل: قَالَ اللَّيْث: كلُّ شيءٍ اتّصل بِشَيْء، فَمَا بَينهمَا وُصْلَة.

وموْصِل الْبَعِ

(وصل):{وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} [الرعد: ٢١]"الوَصيلة: الأرض الواسعة البعيدة كأنها وُصِلَت بأخرى.

والوِصْلانِ -بالكسر: العَجُز والفخذ.

والأَوْصال: المفاصل.

والمَوْصِل -كمنزل: مَعْقِد الحبل في الحبْل ".

° المعنى المحوري اشتباك شيء بشيء أي ضم شيء إلى شيء حتى يعلَقه (الأخيرة عبارة ابن فارس في المقاييس ٦/ ١١٥).

كالأرض الممتدة والأوصال يمتد بها الجسم.

ومنه "وَصَل الشيءَ

٦١١ - أُوَصِّلالجذر:وص لمثال:سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزلالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:أضمّ وأربطالصواب والرتبة:-سأَصِلُ الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]-سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، وقد ذكر التاج واللسان «وَصَلَ» بهذا المعنى، وكذا «وَصَّل» على معنى التأكيد والمبالغة.

٦٣٨ - إِيصَالالجذر:وص لمثال:تَسَلَّم إيصالاً بالمبلغالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:صَكًّا أو شهادةالصواب والرتبة:-تَسَلَّم صَكًّا بالمبلغ [فصيحة]-تَسَلَّم إيصالاً بالمبلغ [صحيحة]-تَسَلَّم وَصْلاً بالمبلغ [صحيحة] التعليق:شاع في العصر الحديث استعمال الوصل والإيصال بهذا المعنى، وعلى الرغم من عدم ورود هذا المعنى لهاتين الكلمتين في المعاجم القديمة، فقد أثبتته المعاجم الحديثة لهما، ونص الوسيط على أن الكلمتين بهذا المعنى مجمعيتان.

٦٥١ - اتَّصَلَالجذر:وص لمثال:اتَّصَلت بصديقي بالهاتفالرأي:مرفوضةالسبب:لإسناد الفعل «اتصل» إلى جهة واحدة.

الصواب والرتبة:-اتَّصلت بصديقي بالهاتف [فصيحة] التعليق:لا تدل صيغة «افتعل» دائمًا على التفاعل الدال على الاشتراك، فهي هنا مطاوعة لـ «أفعل» أو «فعل»، وتعدية الفعل «اتصل» بالباء هي الأصل، كما جاء في القاموس: «وكل ما اتصل بشيء فما بينهما وُصْلة» وجاء عليه قول الجاحظ: «متى كان اللفظ بريئًا من التعقيد اتصل بالأذهان».

وقد أجاز مجمع اللغة المصري فيما يدل على الاشتراك أن يسند إلى جهة واحدة.

[٣٠٠٢ - سلامة وصوله]الجذر:وص لمثال:هَنَّأه بسلامة وصولهالرأي:مرفوضةالسبب:لوصف «الوصول» بالسلامة.

الصواب والرتبة:-هَنَّأه بسلامة وصوله [فصيحة]-هَنَّأه بوصوله سالمًا [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم أن «السلامة» هي الخُلُوّ من العيوب والآفات؛

ومن ثمَّ يكون وصف الوصول بها على سبيل المجاز فصيحًا.

٤٩١٥ - مُوَاصَلَاتالجذر:وص لمثال:ازْدَحَمت المواصَلاتُ بالناسالرأي:مرفوضةالسبب:لجعل المواصلات فاعل الازدحام؛

ولأن «المواصلات» جمع المواصلة وهي مصدر كالوِصال، والمصدر لا يَدُلُّ إلا على الحدث.

المعنى:الآلات التي توصِّلُ الناسَ من مكان إلى آخرالصواب والرتبة:-ازدحم الناسُ في المُوَاصَلات [فصيحة]-ازدحمت المواصَلاتُ بالناس [صحيحة] التعليق:يجوز استعمال كلمة «مواصلات» بهذا المعنى بناء على انتقال المصدر إلى الاسمية وهو ما سَوَّغ جمعه.

ويَصِحُّ أيضًا إسناد «الازدحام» إليها لا إلى «الناس» من باب المجاز المرسل بعلاقة المحليّة.

٥٢٧٢ - وصَّلهالجذر:وص لمثال:وصَّله إلى البيتالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

المعنى:أبلغه إيّاهالصواب والرتبة:-أوصله إلى البيت [فصيحة]-وصَّله إلى البيت [فصيحة] التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛

وبناء على ذلك يمكن تصويب الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، كما ذكرت المعاجم كلا الفعلين» أوصل، ووصَّل" بنفس المعنى.

٥٢٧٣ - وَصَلَ المطارَالجذر:وص لمثال:وَصَلْنا مطارَ القاهرة أمسالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الفعل متعديًا بنفسه.

المعنى:بلغناه وانتهينا إليهالصواب والرتبة:-وَصَلْنا إلى مطار القاهرة أمس [فصيحة]-وصلنا مطارَ القاهرة أمس [فصيحة] التعليق:جاء الفعل «وصل» بمعنى بلغ في المعاجم متعديًا بنفسه وبحرف الجر «إلى»، ففي اللسان: وصل الشيءُ إلى الشيء وصولاً: انتهى إليه وبلغه (لاحظ أنه فسره بفعلين أحدهما يتعدى بحرف الجر «إلى»، والآخر بنفسه)، وفي التاج: وصل الشيءَ ووصل إليه: بلغه وانتهى إليه، وغلّب الاستعمال القديم والحديث تعديته بـ «إلى»، ففي القرآن: {إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ} هود/٨١، ويقول ابن خلدون: «وصل الخبر إلى مصر بأن .

»، ويقول ابن حزم: «فما وصلت من ذلك إلى شيء».

٥٢٧٤ - وَصَلَ لـالجذر:وص لمثال:وَصَلَ الفوج الأول من السياح للقاهرة اليومالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «وَصَل» لا يتعدّى باللام.

المعنى:بلغها وانتهى إليهاالصواب والرتبة:-وَصَلَ الفوج الأول من السياح إلى القاهرة اليوم [فصيحة]-وَصَلَ الفوج الأول من السياح للقاهرة اليوم [صحيحة] التعليق:تُعدِّي المعاجم الفعل «وَصَل» بنفسه وبحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/٥، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/٢، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} الأنعام/٢٨، كما يجوز تعديته بـ «اللام» على معنى انتهاء الغاية، وهو ما تفيده «إلى» في هذه الجملة.

وِصْلة ووِزْنة، وأَما إِيلةُ الرَّجُلِ فَهُمْ أَصله الذين يَؤُولُ إِليهم، وَكَانَ أَصلُه إِوْلةٌ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً.

التَّهْذِيبُ: وأَيْلة قَرْيَةٌ عربيَّة كأَنها سُمِّيَتْ أَيلة لأَن أَهلها يَؤُولون إِليها، وأَمَّا إِلْيةُ الرَّجُلِ فقَراباته، وَكَذَلِكَ لِيَتُه.

النبي، صلى الله عليه