معنى وذل

المكان والاسم على ما فسرناه.

قال الشاعر (المتنخل) : فأصبح العين رُكوداً على الأوْ شازِ أن يَرْسَخْنَ في المَوحَلِ يروى بالفتح والكسر.

يقول: وقَفتْ بقرُ الوحش على الروابي مخافةَ الوحلِ، لكثرة المطر.

والوَحْلُ بالتسكين، لغةٌ رديئة.

واسْتَوْحَلَ المكانُ.

ووَحِلَ الرجلُ بالكسر (وقع في الوحل) : وقع في الوَحَلِ.

وأوْحَلَهُ غيره.

وواحله فوحله، أي غلبه فيه.

[وذل] أبو عمرو: قال الهذليُّ: الوَذيلَةُ المرآةُ في لغتنا.

وحكى أبو عبيد: الوَذيلَةُ القطعة من الفضَّة، وجمعها وَذائِلُ (ووذيل أيضا كما في القاموس) .

والوَذالَةُ: ما يقطع الجزَّار من اللحم بغير قَسْمٍ.

يقال: لقد توَذَّلوا منه.

[ورل] الورل: دابة مثل الضب، والجمع ورلان وذلك إذا لم يوافقكَ في بَدَنِكَ وإن كنت تُحبُّه.

والوَبيلُ: العصا الضخمةُ.

وقال: لوَ أصبَحَ في يُمْنى يَدَيَّ زِمامُها وفي كَفِّيَ الأخْرى وبيلٌ تُحاذِرُهْ (أما والذى مسحت أركان بيته طماعية أن يغفر الذنب غافره وبعده: لجاءت على مشى التى قد تُنُضِّيَتْ وذَلَّتْ وأَعْطَتْ حَبْلَها لا تعاسره) وكذلك الموبل بكسر الباء.

وقالزعمت جؤية أننى عبدٌ لها أسعى بِمَوْبِلِها وأكسبُها الخَنا والمَوْبِلُ أيضاً: الحُزمةُ من الحطب، وكذلك الوبيل.

قال طرفة:عقيلة شيخ كالوبيل ألندد (والوبيل في قول طرفة: فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد العصا، أو ميجنة القصار، لا حزمة الحطب، كما توهمه الجوهرى) * والوابل: المطر الشديدُ.

وقد وَبَلَتِ السماءُ تَبِلُ.

والأرض مَوْبولَةٌ.

قال الأخفش: ومنه قوله تعالى: (أَخْذاً وَبيلا) أي شديداً.

وضربٌ وَبيلٌ وعذابٌ وَبيلٌ، أي شديدٌ.

والوابِلَةُ: طرفُ الكَتِفِ، وهو رأس العضد.

ووبال: اسم ماء لبنى أسد.

أقبل عليّ بوجه كالوذيلة وهي المرآة أو القطعة من الفضة.

قال الهذلي:وبياض وجه لم تحل أسراره .

مثل الوذيلة أو كشنف الأنضركما قال ابن الزّبعري:حيران يعمه في ضلالتهمستورداً لشرائع الظلم واستقامت الموارد أي الطرق، وأصلها: طرق الواردين.

قال جرير:أمير المؤمنين على صراط .

إذا اعوجّ الموارد مستقيموشجرة واردة الأغصان.

قال الراعي يصف كرماً:تلقى نواطيره في كلّ مرقبة .

يرمون عن وارد الأفنان منهصروشعر وارد: يرد الكفل لطوله.

وأرنبة واردة: مقبلة على السّبلة.

قال:كرام تنال الماء قبل شفاههم .

لهم واردات الغرض شم الأرانبوفلان وارد الأنف، ووارد الغضروف.

وبين الشاعرين مواردة وتوارد.

وورد ثوبه.

وخدّ مورد.

وتورّد خدّاها.

وفرس وأسد وردٌ، وقد ورد وردَةً، وخيلٌ ورادٌ.

قال طفيل:وراداً وحسوّا مشرفاً حجباتها .

بنات حصان قد تعولم منجب" فكانت وردةً كالدّهان " وليلة وردةٌ: حمراء الطرفين وذلك في الجدب.

ورجع مورّد القذال: مصفوعاً.

وذل: الوذيلةُ: قطعةٌ من شَحْم السَّنامِ والأَلْيَة.

ويقال للقِطعة من الفضة: وَذيلة وتُجمَع وَذائل.

وذل:الوَذِيْلَةُ: قِطْعَةٌ من السَّنَامِ والفِضَّةِ، وهي الوَذَائِلُ.

والمِرْآةُ المَجْلُوَّةُ.

والأَمَةُ اللَّسْنَاءُ القَصِيْرَةُ الألْيَتَيْنِ.

وذل: أَبو الهَيْ

وَذَلِكَ لأَنه لَوْ صُرِّف الْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ لَوَجَبَ اعتلالُ فَائِهِ وعَيْنِه كوَعَد وباعَ، فتَحامَوا اسْتِعْمَالَهُ لِمَا كَانَ يُعْقِب مِنَ اجْتِمَاعِ إِعْلالين.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْهِ وَيْلٌ لَهُ ووَيْلًا لَهُ أَي قُبْحاً، الرَّفْعُ عَلَى الِاسْمِ وَالنَّصْبُ عَلَى الْمَصْدَرِ، وَلَا فِعْل لَهُ، وَحَكَى ثَعْلَبٌ: وَيْل بِهِ؛

وأَنشد:وَيْل بِزَيْد فَتَى شَيْخٍ أَلُوذُ بِهِ .

فَلَا أُعشِّي لَدَى زَيْدٍ، وَلَا أَرِدُأَراد فَلَا أُعشِّي إِبلي، وَقِيلَ: أَراد فَلَا أَتَعَشَّى.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ وَيْلٌ لزيدٍ ووَيْلًا لِزَيْدٍ، فَالنَّصْبُ عَلَى إِضمار الْفِعْلِ وَالرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ، هَذَا إِذا لَمْ تضِفْه، فأَما إِذا أَضفْت فَلَيْسَ إِلا النصْب لأَنك لَوْ رَفَعْتَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَبَرٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الرَّفْعِ قَوْلُهُ عَزَّ