معنى وذح

(وذح) وذحا انسحج بَاطِن فَخذيهِ وَالشَّاة كَانَت ذَات وذح (الأوذح) يُقَال عبد أوذح لئيم (الوذح) مَا يتَعَلَّق باصواف الْغنم من البعر وَالْبَوْل الْوَاحِدَة وذحة (ج) وذح كبدنة وبدن (وذر) اللَّحْم (يذره) وذرا قطعه وجرحه والوذرة بضعهَا وقطعها (وذره) يُقَال يذره يتْركهُ وذره اتركه وأماتت الْعَرَب ماضيه ومصدره فَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل (ترك) وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ اسْم فَاعل وَيُقَال ذَرْنِي وَفُلَانًا كُله إِلَيّ وَلَا تشغل قَلْبك بِهِ(وذر) اللَّحْم قطعه وَالْجرْح شَرطه (الوذارة) قوارة الْخياط وَهِي مَا يقطعهُ من جَوَانِب الثَّوْب الْمخيط (الوذرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا وَمَا قطع مِنْهُ مجتمعا عرضا بِغَيْر طول (ج) وذر (الوذرة) الْكَثِيرَة الوذر يُقَال عضد وذرة وَمن النِّسَاء الكريهة الرَّائِحَة والغليظة الشّفة (وذف) فلَان (يذف) وذفا ووذفانا مَشى مشْيَة فِيهَا اهتزاز وتبختر والشحم وَغَيره وذفا سَالَ وقطر (وذف) فلَان قَارب الخطو وحرك مَنْكِبَيْه متبخترا وأسرع وَالْمَرْأَة تمزمزت أَي حركت ألواحها فِي الْمَشْي (توذف) فلَان وذف (الوذفان) يُقَال فعل ذَلِك وذفان كَذَا حدثانه وسرعانه (الوذف) الْمَنِيّ(الوذفة) اسْم الْمرة والشحمة (توذل) الْقَوْم من الجزار أخذُوا مِنْهُ الوذالة (الوذالة) مَا يقطع الجزار من اللَّحْم بِغَيْر قسم (الوذل) من الرِّجَال الْخَفِيف السَّرِيع فِيمَا أَخذ فِيهِ(الوذلة) مؤنث الوذل وَالْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والخفيفة من النَّاس وَالْإِبِل وَغَيرهمَا يُقَال خَادِم وذلة (ال

وذح] الوَذَحُ: ما يتعلَّق في أذناب الشاءِ وأرفاغِها من أبعارها وأبوالها، فيجفُّ عليها، الواحدة وَذَحَةٌ، والجمع وذح، مثل بدنة وبدن.

قال جرير: والتغلبية في أفواهِ عَوْرَتِها * وُذْحٌ كثيرٌ وفي أكتافها الوَضَرُ تقول منه: وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا.

[وذف]الواو والذال والفاء: كلمةٌ واحدة، هى التوذُّف: التَّبَختُر.

يقال: أقبَلَ يتوذَّف.

[وذل]الواو والذال واللام: كلمتان إحداهما مشهورةٌ قد قِيلَت، الوَذيلة، وهى المِرآة.

والأخرى: الِوَذَالة (ضبطت فى الأصل والمجمل بكسر الواو، وفى القاموس واللسان بفتحها): ما يقطع الْجَزَّار من اللَّحم بغير قَسْمٍ، يقال: توذَّلُوا منه شيئاً.

[وذم]الواو والذال والميم: كلمةٌ تدلُّ على تعليق شئٍ بشئ.

منهُ قولُهم: وذَّمْتُ الكلبَ، إذا جعلتَ له قِلادة.

والوَذَمة: الحُزَّة من الكَرِش المعلَّقة، والجمع وِذام.

والوَذَم: جمع وَذَمَة، وهى سيورٌ تشدُّ بعَرقُوَةِ الدَّلو.

[و] وَذِمت الدّلوُ: انقطَعَ وَذَمُها.

أمَّا وذائمُ الأموال فهى التى نُذِرَت فيها النُّذور.

والقياس واحد كأنَّها ليست من خالص المال الذى يجوز التصرُّف فيه، بل هى معلَّقة على المال.

ويقال: بل الوذيمة: الهَدْى يُهْدَى للنُّسُك.

وقولهم: وَذَّمَ فلانٌ على المائة: زادَ، من هذا أيضاً، كأنَّ الزّيادة معلَّقة بالمائة.

[وذح]الواو والذال والحاء كلمة.

فالوَذَح: ما تعلَّقَ بأصواف الغنَم من البَعَر، ثم يقال امرأةٌ وَذَاحٌ: غيرُ عفيفة.

وَذَحُ، محرَّكةً: ما تَعَلَّقَ بأصْوافِ الغَنَمِ من البَعَرِ والبَوْلِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ج: وُذْحٌ، كبُدْنٍ،وذِحَتْ، كفَرِحَ، تَوْذَحُ وتَيْذَحُ، واحْتِراقٌ في باطِنِ الفَخِذَيْنِ.

والوَذْحُ: الذَّوْحُ.

وكسَحابٍ: الفاجِرَةُ تَتْبَعُ العَبيدَ، وما أغْنَى عَنِّي وذَحَةً: وتَحَةً.

وعَبْدٌ أوْذَحُ: لَئيمٌ.

وكزُبَيْرٍ: والدُ بِشْرٍ التَّميميِّ الشاعِرِ.

• الوُشاحُ، الوِشاحُ، بالضم والكسرِ: كِرْسانِ من لُؤْلُؤٍ وجوهرٍ مَنْظومانِ، يُخالَفُ بينهما معطوفٌ أحدُهُما على الآخَرِ، وأديمٌ عَريضٌ يُرَصَّعُ بالجَوْهَرِ، تَشُدُّهُ المرأةُ بينَ عاتِقها وكَشْحَيْها، ج:

وذح: الوَذَحُ: ما يتعلّق بأَصوافِ الغَنَم من البَعْر.

[باب الحاء والثاء و (وا ي) معهما ح ث ي، ح ي ث، ح وث مستعملات]

وذح:الوَذَحُ: ما تَعَلَّقَ بأصْوَافِ الغَنَمِ من البَعْرِ والبَوْلِ، وَذِحَتِ النَّعْجَةُ.

وقال النَّضْرُ: الوَذَحُ احْتِراقٌ وانْسِحَاجٌ في باطِنِ الفَخِذَيْنِ؛

كالمَذَحِ.

وقال أبو عمرو: الوَذْحُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ.

ذوح:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ: الذَّوْحُ: السَّوْقُ العَنِيْفُ، ذُحْتُهَا أَذُوْحُهَا، فهو ذَائِحٌ.

والمِذْوَحُ: الطّارِدُ.

وذُحْنَاهُمْ ضَرْباً وطَعْناً نَذُوْحُهُم.

وذَوَّحَ مالَه: بَدَّدَه.

وذُحْتُهُ: أعْطَيْتَ منه وأطْعَمْتَ.

وذَاحَتِ الضَّبُعُ التُّرَابَ بِبَراثِنِ

وذح: أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة: الوَذَح: مَا يتعلّق بالأصواف من أَبْعَار الْغنم فتجفُّ عَلَيْهِ.

وَقَالَ الْأَعْشَى:فترى الأَعْدَاءَ حَوْلِي شُزَّراًخَاضِعِي الأَعْنَاقِ أَمْثَالَ الوَذَحوَقَالَ النَّضر: الوَذَح احتراقٌ وانْسِحاجٌ يكون فِي بَاطِن الفخذين.

قَالَ: وَيُقَال لَهُ المَذَحُ.

غَيره: عَبْدٌ أَوْذَحُ إِذا كَانَ لئيماً.

وَقَالَ بعض الرُّجَّاز يهجو أَبَا وَجْزَة مَوْلَى بَنِي سَعْدٍ هَجِيناً أَوْذَحَاً:يَسوقُ بَكْرَيْنِ وَنَاباً كُحكِحَاكحكحا أَرَادَ هَرِمَة.

: (} الوَذَحُ مُحَرَّكة: مَا تَعلَّقَ بأَصْوَاف الغَنَمِ من البَعرِ والبَوْلِ) ، وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ مَا يَتَعَلَّقُ من القَذَرِ بِأَلْيَة الكَبْش.

قَالَ الأَعشى:فَتَرى الأَعْدَاءَ حَولِي شُزَّراًخاضِعِي الأَعناقِ أَمثَالَ {الوَذَحْ(الْوَاحِدَة بهاءٍ.

ج} وُذْحٌ، كبُدْنِ) وبَدَنة.

قَالَ جريرٌ:والتّغلَبِيَّة فِي أَفْوَاهِ عَوْرَتِهاوُذْحٌ كَثيرٌ وَفِي أَكْتَافِها الوَضَرُوَيُقَال مِنْهُ: ( {وَذحَت) الشَّاة (، كفَرِحَ،} تَوْذَحُ،!

وتَيْذَحُ) بِالْفَتْح وَالْكَسْر مَعًا وَذَحاً.

(و) قَالَ النَّضر: الوَذَحُ:وَقد يُرَاد بِهِ مُطلقُ الضِّوْءِ والبَيَاضِ من كلِّ شيْءٍ.

وَفِي الحَدِيث: (أَنّه كانَ يَرفَع يديْهِ فِي السُّجودِ حتّى يَتبيَّنَ وَضَحُ إِبطيْه) أَي البياضُ الّذي تحْتهما، وذالك للمبالغةِ فِي رفْعِهما وتَجافِيهِمَا عَن الجَنبَين.

وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (صُومُوا من {الوَضَح إِلى الوَضَح) ، أَي من الضَّوءِ إِلى الضَّوْءِ، وَقيل: من الهِلَال إِلى الهِلال.

قَالَ ابْن الأَثير: وَهُوَ الوَجْه، لأَنَّ سِياقَ الحَدِيث يدلُّ عَلَيْهِ، وتَمامه (فإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فأَتمُّوا العِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْماً) .

(و) الوَضَحُ: بَياضُ (القَمَرِ) وضَوْؤُه، (و) قد يُكنَى بِهِ عَن (البَرَص) ، وَمِنْه قيل لجَذيمةَ الأَبرشِ:} الوَضَّاحُ، وسيأْتى الكلامُ عَلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث: (جاءَه رجُلٌ بكفضه وَضَحٌ) ، أَي بَرَصٌ.

(و) الوَضَح: الشِّيَةُ، و (الغُرَّةُ والتَّحُجِيلُ فِي القَوَائِمِ) وَغير ذالك من الأَلْوان، وَمِنْه قَوْلهم: فَرسٌ ذُو {أَوْضاح.

الوَضَح: (ماءٌ لبني كلَابٍ) ، قَالَ أَبو زِيَاد: هُوَ لبني جعفَرِ بن كِلَابٍ، وَهِي الحِمَى فِي شقّه الّذي يَلِي مهَبَّ الجَنوبِ.

وإِنّما سُمِّيَ بِهِ لأَنّه أَرْضٌ بَيضاءُ تُنْبِتُ النَّصِيَّ بينَ جبال الحِمَى وبينَ النِّيرِ، والنِّيرُ جِبالٌ لغَاضِرةَ بنِ صَعْصعة.

كَذَا فِي (المعجم) .

(و) فِي الحَدِيث: (غَيِّرُوا الوَضَحَ) ، أَي (الشَّيْبَ) ، يعنِي اخْضِبوه.

(و) الوَضَحُ: (الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ) ودِرهمٌ وَضَحٌ: نقِيٌّ أَبيضُ، على النّسب.

وحكَى ابْن الأَعرابيّ: أَعطَيته دَراهِمَ} أَوْضَاحاً كأَنّهَا أَلْبَانُ شَوْلٍ رعَتْ بِدَكْدَاكِ مَالكٍ.

مَالَكٌ رَمْلٌ بعَينه قَلْما تَرْعى الإِبلُ هُنالك إِلاّ الحَلِيَّ، وَهُوَ أَبيضُ، فَشبَّه الدّراهمَ فِي بياضها بأَلبانِ الإِبل الّتي لَا تَرْعَى إِلاّ الحَليَّ.

(و) الوَضَحُ: (مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ) ووَسطُه.

(و) من الْمجَاز: حَبَّذا الوَضَحُ:والغَضَب والجِدّ.

وَقد ذكره المصنّف فِي التُّشْحة، وهاذا مَوْضِعه على الصَّوَاب.

والوِشَاح: القَوْسُ.

وَمن المَجاز {المُوَشَّحة من الظِّباءِ والشَّاءِ والطَّيْر: الّتي لَهَا طُرَّتانِ.

زَاد فِي (الأَساس) : مُسبَلتانِ من جانِبَيها.

قَالَ:أَو الأُدْمُ المُوشّحة العَواطىبأَيديهنَّ من سَلَمِ النِّعَافِوديكٌ} مُوشّح، إِذا كَانَ لَهُ خُطَّتان كالوِشَاح.

وثَوْبٌ مُوشَّحٌ، وَذَلِكَ لوشْيٍ فِيهِ، حَكَاهُ ابْن سَيّده عَن اللِّيحْيَانيّ.

وَمن الْمجَاز أَيضاً: تَوشَّح الجبلَ: سلَكَه.

{وتَوَشّحَ المرأَةَ: جَامعهَا.

وَمِنْه حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا (كَانَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم} - يَتَوَشَّحنى) ، أَي يتغَشَّاني.

وَيُقَال: يُعانقني ويُقبّلني: وَفِي حَدِيث آخَرَ: (لَا عدمْتَ رجُلاً {وَشّحكَ هاذا الوِشاحَ) ، أَي ضَرَبَكَ هاذه الضَّربةَ فِي موضِع الوِشَاحِ.

ويَومُ الوِشَاحِ ذَكَره ابْن الأَثير، وَله قِصّة.

وَكَانَ للنّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمدِرعٌ تُسمَّى ذَات الوِشَاحِ.

واستدرك شَيخنَا:} التّوْشِيح: اسمٌ لنَوْع من الشّعْر استحدَثَه الأَندلسيون، وَهُوَ فنٌّ عَجيبُ لَهُ أَسماطٌ وأَغصانٌ وأَعاريضُ مختلِفة وأَكثر مَا يَنتهِي عِنْدهم إِلى سبعةِ أَبيات.

{ووِشاحُ بنُ عبد الله وولدُه محمّد بنُ وِشاحٍ، ووِشاحُ بن جَوادِ الضّرير، وفتْحُ بن مُحَمَّد بن وِشاحٍ، محدّثُون، والأَخير زاهدٌ.