معنى وتح

وَتَحْت أتون الجرار والجصاصة واستعار النَّار وشدتها والعداوة وَالْخلْع وَهُوَ أَن يغلى اللَّحْم والخل إغلاء ثمَّ يحمل فِي وَالشَّيْء قسمه وفرقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أغراه وَيُقَال أ

وتح] شئ وتح ووتح، أي قليل تافه.

وقد وَتُحَ بالضم يوتح وتاحة.

وشئ وتح وعر إتباعٌ له، أي نَزْرٌ.

ورجل وَتِحٌ، بكسر التاء، أي خسيسٌ.

وأوْتَحَ فلان عطيَّتَه، أي أقلَّها.

وكذلك التَوْتيحُ.

وتَوَتَّحْتُ من الشراب: شربت شيئا قليلا.

شيء وتح: قليل.

وأوتح له العطاء.

وتوتّح من الشراب: تقلّل.

وَتْحُ، وبالتحريكِ، وككَتِفٍ: القليلُ التافِهُ من الشيءِ، كالوَتيحِ.

وتَحَ عَطاءه، كوَعَدَ، وأوْتَحَه فَوَتُحَ، ككَرُمَ، وَتاحةً ووُتُوحةً.

وأوْتَحَ فلانٌ: قَلَّ مالُه،وـ فلاناً: جَهَدَه، وبَلَغَ منه،وما أغْنَى عَنِّي وتَحَةً، محرَّكةً: شيئاً.

• الوِجاحُ، مُثَلَّثَةً: السِّتْرُ.

والمُ

وتح: الوَتْحُ: القليلُ من كلّ شيء.

يقال: أعطاني عَطاءً وَتْحاً، وقد وَتَحَ عطاءَه وأوتَحه.

ووَتُحَ عطاؤه وَتاحَةً وتِحَةً.

وتح:الْوَتْحُ (أشار في الأصل إلى جواز كسر التاء أيضاً): القَليلُ من كلِّ شَيْءٍ، وَتَّحَ العَطِيَّةَ، ووَتُحَ عَطاؤه وَتَاحَةً وتِحَةً.

وتح: قَالَ اللَّيْث: الوَتْحُ: القليلُ من كل شَيْء، يُقَ

يُقَال أَيضاً: {نَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَه، إِذا ، يدعُو عَلَيْهِ، فَهُوَ .

وَالَّذِي فِي الحَدِيث: ، أَي لَا صَلَّب مِنْهَا وَلَا شَدّ مِنْهَا.

، أَي .

} والنَّوْحة: القُوَّة، وَهِي النَّيْحَة أَيضاً.

مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)[وتح]: ، بِفَتْح فَسُكُون المثنّاة الفوقيّة، } الوَتَح، {الوتح هُوَ ، كأَمِير.

وشيءٌ} وَتْحٌ {ووَتِحٌ: قليلٌ تافِهٌ.

وَيُقَال: } ووَتَّحَه {تَوْتِيحاً زادهُ صاحبِ : أَقلَّه، {يوتح بالفتْحِ: ، بالضّم،} ووَتْحَةً، بفَتْح فَسُكُون، أَورده ابْن مَنْظُور.

يُقَال أَعطَى عَطَاءً {وَتْحاً.

{أَوْتَحَ .

قَالَ:قَرْقَمَهُمْ عَيْشٌ خَبِيثٌ} أَوتَحَاهاذه روايةُ ثَعْلَب، وَرَوَاهُ ابْن الأَعْرَابي بالخاءِ الْمُعْجَمَة وفسَّره بِمَا فسّر بِهِ ثَعْلَب.

وَاحْتمل ابْن الأَعْرَابيّ الخاءَ مَعَ الحاءِ، لاقترابهما فِي المخرَج.

، كقَولك: مَا أَغنَى عَنِّي عَبَكَة.

وَقيل: مَعْنَاهُ مَا أَغْنَى عنِّي .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طَعَامٌ {وَتِحٌ: لَا خَيْرَ فِيه،} كوَحِتٍ.

وشيْءٌ {وَتْحٌ وَعْرٌ، إِتباعٌ لَهُ.

وَفِي هَامِش : الصّواب أَنّه تأْكيد، أَي نَزْرٌ قَلِيل، وَهِي} الوُتُوحَة والوُعُورة، ورجُلٌ!

وَتِحٌ ككَتِفٍ، أَي خَسيس : ( {الوَتْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون المثنّاة الفوقيّة، (و) } الوَتَح، (بِالتَّحْرِيكِ، و) {الوتح (ككَتِف) هُوَ (: القَلِيلُ التَّافِهُ من الشَّيءِ، كالوَتِيحِ) ، كأَمِير.

وشيءٌ} وَتْحٌ {ووَتِحٌ: قليلٌ تافِهٌ.

وَيُقَال: (} وَتَحَ عَطَاءَهُ، كوَعَد، {وأَوْتَحَهُ) } ووَتَّحَه {تَوْتِيحاً زادهُ صاحبِ (اللِّسَان) : أَقلَّه، (} فوتح ككرم) {يوتح (} وتاحة) بالفتْحِ: ( {ووُتُوحَةً) ، بالضّم،} ووَتْحَةً، بفَتْح فَسُكُون، أَورده ابْن مَنْظُور.

يُقَال أَعطَى عَطَاءً {وَتْحاً.

(} وأَوْتَحَ فُلانٌ: قَلَّ مالُه.

و) {أَوْتَحَ (فُلاناً: جَهَدَه وبَلَغَ مِنْهُ) .

قَالَ:قَرْقَمَهُمْ عَيْشٌ خَبِيثٌ} أَوتَحَاهاذه روايةُ ثَعْلَب، وَرَوَاهُ ابْن الأَعْرَابي (أَوتخا) بالخاءِ الْمُعْجَمَة وفسَّره بِمَا فسّر بِهِ ثَعْلَب.

وَاحْتمل ابْن الأَعْرَابيّ الخاءَ مَعَ الحاءِ، لاقترابهما فِي المخرَج.

(وَمَا أَغْنَى عَنِّي وَتَحَةً، محرَّكَةً) ، كقَولك: مَا أَغنَى عَنِّي عَبَكَة.

وَقيل: مَعْنَاهُ مَا أَغْنَى عنِّي (شَيْئا) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طَعَامٌ {وَتِحٌ: لَا خَيْرَ فِيه،} كوَحِتٍ.

وشيْءٌ {وَتْحٌ وَعْرٌ، إِتباعٌ لَهُ.

وَفِي هَامِش (الصّحاح) : الصّواب أَنّه تأْكيد، أَي نَزْرٌ قَلِيل، وَهِي} الوُتُوحَة والوُعُورة، ورجُلٌ!

وَتِحٌ ككَتِفٍ، أَي خَسيس ( {والوَجَحُ، محرَّكةً: شبْهُ الغَارِ) .

وأَنشد:فلَا} وَجَحٌ يُنْجِيكَ إِنْ رُمْتَ حَرْبَنَاوَلَا أَنتَ مِنّا عنْد تِلْكَ بآيلِوَقَالَ حُمَيْدُ بن ثَور:نَضَحَ السُّقَاةِ بصُبَابات الرَّجَاساعَةَ لَا يَنْفَعُها منْه {وَجَحْوَيجمع على} أَوْجَاح، قَالَ:بكُلِّ أَمْعَزَ مِنْهَا غيرِ ذِي وَجَحٍوكلِّ دَارةِ هَجْلٍ ذاتِ أَوْجَاحِأَي ذَات غِيرَانٍ.

( {وأَوجَحَ) الشيْءُ (ظَهَرَ وبَدَا،} كوَجَّحَ) .

يُقَال {وَجَّحَ الطّريقُ: ظَهرَ ووَضَحَ.

(و) أَوْجَحَ، إِذا (بَلَغَ فِي الحَفْرِ} الوَجَاحَ) ، بِالْفَتْح، (أَي الصَّفَا الأَملسَ) .

قَالَ الأَفْوَهُ:وأَفراسٌ مُذَلَّلَةٌ وبِيضٌكأَنَّ مُتُونَها فِيهَا الوَجَاحُ(و) {أَوجَحَ (البَوْلُ زَيْداً: ضَيَّقَ عَلَيْهِ) ، ورُوِيَ عَن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (أَنّه صلّى صَلَاة الصُّبح فَلَمَّا سَلَّم قَالَ: مَنِ استطاعَ مِنْكُم فَلَا يُصَلِّيَنَّ وَهُوَ} مُوجَحٌ) ، وَفِي رِوَايَة (فَلَا يُصلِّي {مُوجِحاً.

قيل: وَمَا المُوجِح.

قَالَ: المُرهَق من خَلاءٍ أَو بَوْل) يَعْنِي مضيَّقاً عَلَيْهِ.

قَالَ شَمِرٌ: هاكَذَا رُوِيع بِكَسْر الْجِيم.

وَقَالَ بعضهُمْ:} مُوجَح، وَقد {أَوجَحَه بَولُه.

وسَمعْت أَعرابِيًّا سأَلتُه عَنهُ فَقَالَ: هُوَ} المُجَحّ، ذهبَ بِهِ إِلى الْحَامِل.

(و) {أَوجَحَه (إِلَيْه: أَلَجأَهُ) ، وَمِنْه} المُوجَح، وَهُوَ المُلْجَأُ، وَقد تقدّم{وأَوتَحَ لَهُ الشيْءَ، إِذا قَلَّله.

} وتَوتَّحَ الشَّرَابَ: شَرِبَه قَلِيلا قَلِيلا، وَكَذَا {تَوتَّحَ مِنْهُ.

كَذَا فِي (اللِّسَان) .