معنى وتء

وَتَأْتِي مثله .

) وَلَا بُد فِي هَذَا أَن يتَقَدَّم الْوَاو نفي أَو طلب (٦) وَاو الْقسم وَلَا تدخل إِلَّا على مظهر وَلَا تتَعَلَّق إِلَّا بِمَحْذُوف نَحْو {وَالْقُرْآن الْحَكِيم}(٧) وَاو دُخُولهَا كخروجها وَهِي (الزَّائِدَة) نَحْو {حَتَّى إِذا جاؤوها وَفتحت أَبْوَابهَا} أثبتها جمَاعَة من النَّحْوِيين

وَتَأَ في مشْيَتِهِ يتَأُ: تَثَاقَلَ كِبْراً أو خُلُقاً.

• الْ

وَوَبأَهُ يَعْنِي المَتَاعَ و بِمَعْنى وَاحِد، وَقد تقدَّم مُضعَّفاً.

وَبَأَ لغةٌ فِي وَمَأَ وَأَوْمَأَ، بِالْمِيم، هُوَ بالميمِ: هُوَ الإِشارةُ بالأَصابع ، وَهَذَا الْفرق الَّذِي ذكره مُخالِفٌ لما نَقله أَئمةُ اللُّغَة.

فَفِي : وَبَأَ إِليه وأَوْبَأَ، لُغة مفي وَمَأْتُ وأَوْمَأْتُ إِذَا أَشَرْت، وَقيل: الإِيماءُ: أَن يَكون أَمامَك فتشِيرَ إِليه بِيَدِكَ وتُقْبِلَ بأَصابعك نَحو رَاحَتِك تأْمُرُه بالإِقبال إِليك، وَهُوَ أَوْمأْتُ إِليه،} والإِيباءُ: ايْنَ يكون خَلْفَكَ فَتَفْتَح أَصابِعَكَ إِلى ظَهْرِ يَدِك، تَأْمُره بالتَّأَخُّرِ عَنْك، وَهُوَ أَوْبَأْتُ، قَالَ الفرزدق:تَرَى النَّاسَ إِنْ سِرْنَا يَسِيرُونَ خَلْفَنَاوَإِنْ نَحْنُ {وَبَّأْنَا إِلى النَّاسِ وَقَّفُواورُوِي} أَوْبَأْنَا، وَنقل شيخُنا هَذَا الفَرْقَ عَن كُرَاع فِي المُجَرَّد، وابنِ جِنِّي وابنِ هِشامٍ اللَّخْمِيّ وأَبي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ فِي ، وَمثله عَن ابْن القَطَّاع، قَالَ: وَفِي سَبْقُ قَلَمٍ، لمخالَفته الجُمْهورَ، واعترَض عَلَيْهِ كثيرٌ من الأَئمّة، وأَشار إِليه الْمَنَاوِيّ فِي شرْحِه.

قلت: وَقَالَ ابْن سَيّده: وأُرَى ثَعْلَباً حَكَى وَبَأْتُ بالتخيف.

قَالَ: وَلست مِنْهُ على ثِقَةٍ.

وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَوْمَأْتُ بالحَاجِبَيْنِ والعَيْنَيْنِ، وأَوْبأْتُ باليَدَيْنِ والثَّوْبِ والرَّأْسِ.

أَي بِشَمِ .

كمُحْنِسٍ: وماءٌ لَا يُوبِيءُ مثلا لَا يُؤْبِي، وَكَذَلِكَ المَرْعَى، وَرَكِيَّةٌ لَا تُؤْبي أَي لَا تَنْقَطِع.

، أَي بِحَذْف الْوَاو وبالفتح، لمَكَان حَرْف الْحلق، أَي إِليه نَقله الصَّاغَانِي.

[وتأ]: ، كَانَ فِي أَصْلِه} يَوْتَأُ،!

وَتْأً، وَقد أَهمله الجوهريّ والصاغاني وصاحبُ ، أَي بِالضَّمِّ.

: (} وَتَأَ فِي مِشْيَتهِ {يَتَأُ) ، كَانَ فِي أَصْلِه} يَوْتَأُ،!

وَتْأً، وَقد أَهمله الجوهريّ والصاغاني وصاحبُ (اللِّسَان) ، أَي (تَثَاقَلَ كبْراً أَو خُلُقاً) بِالضَّمِّ.

ويُستعمل اسْتِعْمَال يَدٍ وَدَمٍ.

قَالَ صَاحب المبرز عَن الأَصمعيّ: أَصابَه وَثْءٌ، فإِن خَفَّفتَ قُلْتَ وَثٌ، وَلَا يُقَال وَثْيٌ، وَلَا وَثُوٌ، ثمَّ قَالَ: وَقد أَغفل المصنِّف من لُغة الفِعل {وَثُؤَ ككرُمَ، نقلهَا اللَّبْلِيُّ فِي (شَرْح الفصيح) عَن الصولي.

وَمن المصادر} الوُثُوءُ، كالجُلوس، {والوَثْأَةُ كضَرْبَةٍ، عَن صَاحب الواعِي، انْتهى.

(} وَوَثَأَ اللَّحْمَ كَوَضَعَ) {يَثَؤُهُ: (أَمَاتَه، و) مِنْهُ: (هَذِه ضَرْبَةٌ قد} وَثَأَتِ اللَّحْمَ) أَي رَهَصَتْهُ.

وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز: {وَثَأَ الوَتِدَ: شَعَّتَه،} والمِيثَأَةُ: المِيتَدَةُ.