معنى وذء

(وذأت) الْعين عَن الشَّيْء (تذأ) وذءا نبت عَنهُ وَفُلَان فلَانا عابه

وَذَأَهُ، كَوَدَعَهُ: عابَهُ، وحَقَرَهُ، وزَجَرَهُ فاتَّذَأَ،وـ العَيْنُ: نَبَتْ.

والوَذْءُ: المَكْرُوهُ من الكلام.

وما به وَذْأَةٌ: لا عِلَّةَ به.

وذأ: وذأته عيني تذؤه وذء أي نبت تنبو.

وذا: وتقول: وَذَأته فاتَّأَذَ، أي زجرته فانزجر.

وَذْأَةٌ وَلَا ظَبْظَابٌ أَي لَا عِلَّةَ بِهِ، بِالْهَمْزِ.

وَقَالَ الأَصمعي: مَا بِهِ وَذْيةٌ، وَسَنَذْكُرُهُ في المعتل.

هَكَذَا أَنشده ابْنُ مَكَرَّم هُنا، وَقَالَ الكُمَيْتُ:إِذَا {وَدَّأَتْنَا الأَرْضُ إِنْ هِيَ} وَدَّأَتْوَأَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمُورِ مَقُوبُهَا{وَدَّأَتْنَا الأَرضُ: غَيَّبَتْنَا، يُقَال: تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرضُ فَهِيَ مُوَدَّأَةٌ، وَهَذَا كَمَا قِيل: أَحْصَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَب فَهُوَ مُسْهَبٌ، وأَلْفَحَ فَهُوَ مُلْفَجٌ.

، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَال: تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ، وَهُوَ ذَهَابُ الرَّجُلِ فِي أَباعِدِ الأَرضِ حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صَنَعَ، وَقد {تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ إِذا مَاتَ أَيضاً وإِنْ مَاتَ فِي أَهْلِه، وأَنشد:فَمَا أَنَا إِلَاّ مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأَتْعَلَيْهِ البِلَادُ غَيْرَ أَنْ لَمح أَمُتْ بَعْدُوتَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ: غَيَّبَتْهُ وَذَهَبَتْ بِهِ.

وسَكَتَ عَن ذَلِك كُلِّه شَيْخُنَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بُرْقَةُ} وَدَّاءٍ، ككَتَّانٍ: مَوضِع، وسيأْتي فِي الْقَاف.

[وذأ]: } يَذَؤُهُ {وَذْأً هُوَ، أَي انْزَجَرَ، وأَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ:ثَمَمْتُ حَوَائِجِي {وَوَذَأْتُ بِشْراًفَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ، وَفِي حَدِيث عُثمانَ أَنه بَيْنَمَا يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فَقَامَ رَجُلٌ فنَالَ مِنْهُ،} وَوَذَأَهُ ابنُ سَلَامٍ فَاتَّذَأَ، فَقَالَ لَهُ رجلٌ: لَا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلَامٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته.

قَالَ الأُموهيُّ: يُقَال: وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ، أَي انْزَجَر، قَالَ أَبو عُبيدٍ: وَذَأَه، أَي زَجَرَهُ وذَمَّه، قَالَ: وَهُوَ فِي الأَصْلِ العَيْبُ والحَقَارَةُ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:أَنِدُّ مِنَ القِلَي وَأَصُونُ عِرْضِيوَلَا {أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ } وَذَأَتِ عَن الشيءِ ، نَقله الصاغانيُّ وابنُ القَطَّاع.

: ( {وَذَأَه، كَوَدَعَه) } يَذَؤُهُ {وَذْأً (: عَابَه وحَقَرَهُ وزَجَرَه،} فَاتَّذَأَ) هُوَ، أَي انْزَجَرَ، وأَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ:ثَمَمْتُ حَوَائِجِي {وَوَذَأْتُ بِشْراًفَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ، وَفِي حَدِيث عُثمانَ أَنه بَيْنَمَا يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فَقَامَ رَجُلٌ فنَالَ مِنْهُ،} وَوَذَأَهُ ابنُ سَلَامٍ فَاتَّذَأَ، فَقَالَ لَهُ رجلٌ: لَا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلَامٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته.

قَالَ الأُموهيُّ: يُقَال: وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ، أَي انْزَجَر، قَالَ أَبو عُبيدٍ: وَذَأَه، أَي زَجَرَهُ وذَمَّه، قَالَ: وَهُوَ فِي الأَصْلِ العَيْبُ والحَقَارَةُ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:أَنِدُّ مِنَ القِلَي وَأَصُونُ عِرْضِيوَلَا {أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ(و) } وَذَأَتِ (العَيْنُ) عَن الشيءِ (: نَبَتْ) ، نَقله الصاغانيُّ وابنُ القَطَّاع.

بُغْيَةِ الآمال لأَبي جَعحفَرٍ اللَّبْلِيِّ قَالَ فِي بَاب المهموز الْعين وَاللَّام: صَئِيءَ الثَّوْبُ كَفرِحَ اتَّسَخَ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ.