معنى «وصف»

وصَفَ يصِف، صِفْ، وَصْفًا وصِفَةً، فهو واصِف، والمفعول مَوْصوف • وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا: ١ - نعَته بما فيه "وصَفه بالشَّجاعة- قال فيه كلامًا لا يُوصف".

٢ - رسم صورتَه بدقّة "وصَف رفيقَهُ/ بلدَه" ° وصَف منظرًا: نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه.

• وصَف الخبرَ: حكاه بالتَّفصيل، صوّره، ذكَره "وصَف الحادثَ- {وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} "? جُرم موصوف: واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه.

• وصَف الثَّوبُ الجسمَ: أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه.

• وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ: عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به.

اتَّصفَ/ اتَّصفَ بـ يتَّصف، اتِّصافًا، فهو مُتَّصِف، والمفعول مُتَّصَف به • اتَّصف الشَّيءُ: أمكن وصفُهُ "أعراضٌ يتّصف بها المَرَض".

• اتَّصف فلانٌ بكذا: صار منعوتًا بصفة أو بصفات معيَّنة، تميَّز بها "اتَّصف بالكرم" ° اتَّصف بالصِّفات الحميدة: تحلَّى بها.

استوصفَ يستوصف، استيصافًا، فهو مُسْتَوْصِف، والمفعول مُسْتَوْصَف • استوصف الطَّبيبَ لدائِه: سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به.

• استوصف فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يصفه له.

صِفاتيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى صِفات.

٢ - (سف) فرقة تُنكر أن لله صفات ولا تُقرّ إلاّ بذات الألوهيّة الواحد.

تواصفَ يتواصف، تواصُفًا، فهو مُتواصِف، والمفعول مُتواصَف • تواصفوا الشَّيءَ: وصَفه بعضُهم لبعض "تواصف الشَّبابُ المنتجعَ الذي يقصدونه".

صِفات [جمع]: مف صِفة: مُؤَهِّلات؛

مجموعة المعارف والقدرات والمهارات والصفات العامة والشهادات الدراسيَّة والتدريبات التي حصل عليها الفرد "صفات للاشتراك في مباراة".

واصفَ يواصف، مُواصفةً، فهو مُواصِف، والمفعول مُواصَف • واصفه الشَّيءَ: باعَه إيَّاه بصفته بدون أن يراه، ومنه بيع المواصَفَة.

صِفَة [مفرد]: ١ - مصدر وصَفَ.

٢ - حالة يكون عليها الإنسانُ أو الشَّيء كالجمال أو السَّواد أو العِلْم أو الجهل.

٣ - علامة يُعرف بها الموصوف "له صفة الكرم".

٤ - حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما "أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا- حضر بصفة رسميَّة- دافع عنه بصفته صديقًا له" ° بصفة استشاريَّة- بصفة خاصّة: لا سيَّما- بصفته صديق: على اعتباره.

٥ - (نح) نعت؛

تابع يكمل متبوعه، أو سببيّ المتبوع.

• الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل: (نح) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة، مثل: حَسَن، كريم، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف، مثل: مُسْتقرّ.

• الصِّفة الغالبة: (حي) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض.

وصَّفَ يوصِّف، توصيفًا، فهو مُوصِّف، والمفعول مُوصَّف • وصَّف الوضعَ القائمَ: وصَفه بدقَّة شديدة، حدَّد جوانبَه ومعالمَه "قام البعض بتوصيف أزمة الشَّرق الأوسط توصيفًا كاملاً- تقوم بعض الأعمال على الجمع والتَّوصيف والتَّوظيف".

• وصّف الوظائفَ: حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها.

وَصّاف [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من وصَفَ.

٢ - عارِف بالوصف.

مُواصَفة [مفرد]: ج مواصفات: ١ - مصدر واصفَ.

٢ - صفة الشَّيء المطلوب عمله أو شراؤه "أعطى الطَّبيب مواصفة العلاج للمريض- مواصفات بناء هذه العمارة على أعلى مستوى- مواصفات مُنْتج صناعيّ" ° المواصفات القياسيّة: المعايير المُثْلى والمعتمدة عالميًّا.

• بيع المواصفة: (جر) أن يبيع التّاجرُ الشَّيءَ بصفته وليس عنده، ثمّ يحصِّله ويدفعه للمشتري.

مُسْتَوصَف [مفرد]: ج مُسْتَوصفات: ١ - اسم مفعول من استوصفَ.

٢ - (طب) مستشفى عمومي صغير يُقتصر فيه على الخدمات الطِّبّيَّة البسيطة.

٣ - مكان للاستشارات الطِّبّيَّة.

٤ - مُسْتَشْفى خاصّ صغير.

وَصْف [مفرد]: ج أوصاف (لغير المصدر): ١ - مصدر وصَفَ ° شيء يفوق الوصف/ شيء يجلّ عن الوصف/ شيء فوق الوصف: غير عادي، تعجز الكلمات عن وصفه، عظيم جدًّا.

٢ - صفات الإنسان الشَّخصيَّة "أخذ الشُّرطيُّ أوصاف المتَّهم" ° أوصاف شخص: بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التّعرّف إليه.

٣ - (دب) بابٌ من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطَّبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرُّفاته "أجاد أبو تمام وَصْف الطَّبيعة" ° أطنب في الوصف: بالغ وغالى فيه.

٤ - (قن) تَعْيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون.

٥ - (نح) أحد المشتقّات كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفة المشبهة واسم التفضيل.

وَصْفَة [مفرد]: ج وَصَفات ووَصْفات: ١ - اسم مرَّة من وصَفَ.

٢ - ورقة طبيب يُكتب فيها اسم الدَّواء وكيفيّة استعماله ومقداره للمريض "وَصْفة طبّيَّة".

٣ - مجموعة الإرشادات اللاّزمة لتحضير مركّب ما، تشمل الموادّ وكميّاتها وكيفيّة معالجتها للحصول على المركّب المطلوب.

وَصْفيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وَصْف.

٢ - خاصّ بالتّعريف عن مرض ما.

• علم اللُّغويات الوصفيّ: (لغ) دراسة لغة أو لغات في مرحلة تطوّر محدّدة مع التأكيد على البناء النَّحويّ التّام بدلاً من التَّطور التَّاريخيّ أو المقارنة مع لغات أخرى.

وَصْفيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى وَصْف: "دراسة وصفيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من وَصْف.

٣ - (سف) مذهب فلسفيّ يدعو إلى إقامة المعرفة على الوقائع والتّجربة العلميَّة لا على جوهر الأشياء.

وَصيف [مفرد]: ج وُصَفاءُ، مؤ وصيفة، ج مؤ وصيفات ووصائِفُ: خادم، ذكرًا كان أم أنثى، مقرَّب لدى سادته "وصيف الأميرِ: تابع له".

وَصيفة [مفرد]: ج وصيفات ووصائِفُ: ١ - مؤنَّث وصيف.

٢ - خادمة، ترافق سيِّدة وتتقيَّد برفقتها وتجالسها وتؤانسها.

٣ - رفيقة الشَّرف "ظهرت ملكة الجمال بين وصائفها" ° وصيفة شرف: وصيفة شريفة عزباء تقوم بخدمة ملكة أو أميرة.

وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَن يمْتَنع أَن يُشَارِكهُ شَيْء فِي ماهيته وصفات كَمَاله وَأَنه مُنْفَرد بالإيجاد وَالتَّدْبِير الْعَام بِلَا وَاسِطَة وَلَا معالجة وَلَا مُؤثر سواهُ فِي أثر مَا عُمُوما(الْوحدَة) المربعة (فِي الرياضة والهندسة) مربع طول أحد أضلاعه وحدة من وحدات الْقيَاس الط

(وَصَفَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (صِفَةً) أَيْضًا.

وَ (تَوَاصَفُوا) الشَّيْءَ مِنَ الْوَصْفِ.

وَ (اتَّصَفَ) الشَّيْءُ صَارَ (مُتَوَاصِفًا) .

وَبَيْعُ (الْمُوَاصَفَةِ) بَيْعُ الشَّيْءِ بِصِفَةٍ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ.

وَ (الْوَصِيفُ) الْخَادِمُ غُلَامًا كَانَ أَوْ جَارِيَةً وَالْجَمْعُ (الْوُصَفَاءُ) .

وَرُبَّمَا قِيلَ لِلْجَارِيَةِ: (وَصِيفَةٌ) وَالْجَمْعُ (وَصَائِفُ) .

وَ (اسْتَوْصَفَ) الطَّبِيبَ لِدَائِهِ سَأَلَهُ أَنْ يَصِفَ لَهُ مَا يَتَعَالَجُ بِهِ.

وَ (الصِّفَةُ) كَالْعِلْمِ وَالسَّوَادِ.

وَأَمَّا النَّحْوِيُّونَ فَلَيْسَ يُرِيدُونَ بِالصِّفَةِ هَذَا، بَلِ الصِّفَةُ عِنْدَهُمُ النَّعْتُ، وَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ ضَارِبٍ وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ مَضْرُوبٍ أَوْ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى، نَحْوُ مِثْلٍ وَشِبْهٍ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ يَقُولُونَ: رَأَيْتُ أَخَاكَ الظَّرِيفَ، فَالْأَخُ هُوَ الْمَوْصُوفُ وَالظَّرِيفُ هُوَ الصِّفَةُ فَلِهَذَا قَالُوا: لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ الشَّيْءُ إِلَى صِفَتِهِ كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ الصِّفَةَ هِيَ الْمَوْصُوفُ عِنْدَهُمْ، أَلَا يُرَى أَنَّ الظَّرِيفَ هُوَ الْأَخُ؟

وصف] وصفت الشئ وصفا وصفة.

والهاء عوض من الواو.

وتواصفوا الشئ من الوصف.

واتصف الشئ، أي صار مُتَواصَفاً.

قال طرفة بن العبد: إنَّي كفانيَ من أمرٍ هَمَمْتُ به جارٌ كَجارِ الحُذافيِّ الذي اتَّصَفا أي صار مَوصوفاً بحسن الجوار.

وقول الشماخ يصف بعيراً: إذا ما أدْلَجَتْ وَصَفَتْ يَداها لها الإدْلاجَ لَيلَةَ لا هُجوعِ يريد أجادت السير.

وبيع المواصفة: أن تبيع الشئ بصفةٍ، من غير رؤية.

والوَصيفُ: الخادمُ غلاماً كان أو جاريةً.

يقال وَصُفَ الغلامُ، إذا بلغ حدَّ الخِدمة، فهو وَصيفٌ بيِّن الوَصافَةُ.

والجمع وُصَفاءُ.

وقال ثعلب: وربَّما قالوا للجارية وَصيفَةً بيِّنة الوَصافةِ والإيصافِ.

والجمع الوَصائِفُ.

واسْتَوْصَفْتُ الطبيبَ لدائي، إذا سألته أن يَصِفَ لك ما تتعالج به.

والصِفَةُ كالعِلْم والسَوادِ، وأمَّا النحويون فليس يريدون بالصفة هذا، لأنَّ الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضاربٍ، أو المفعول نحو مضروبٍ، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه وما يجرى مجرىذلك.

يقولون: رأيت أخاك الظريف، فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة، فلهذ قالوا: لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته، كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه، لان الصفة هي الموصوف عندهم.

ألا ترى أن الظريف هو الاخ.

وصفته وصفاً وصفةً، وله أوصاف وصفات حسنة.

وتواصفوا بالكرم، وهو شيء موصوف ومتواصف ومتّصف.

قال طرفة:إني كفاني من أمرٍ هممت به .

جار كجار الحذاقيّ الذي اتصفاالحذاقيّ: أبو دؤاد الإياديّ وقد اتصف جاره أي صار منعوتاً متواصفاً بين العرب ممدّحاً.

وواصفته الشيء مواصفةً.

" ونهي عن بيع المواصفة " وهو أن يبيع الشيء بصفته وليس عنده ثم يبتاعه ويدفعه.

واستوصفته الشيء: سألته أن يصفه لي.

والمريض يستوصف الطبيب لدائه: يسأله أيصف له ما يتعالج به.

وهذا مما يعجز الوصاف.

وهذا وصيف بيّن الوصافة والإيصاف.

وقد أوصف: بلغ أوان الخدمة.

وله وصفاء ووصائف، وتوصّفت وصيفاً ووصيفةً: اتخذته، كقولك: تسرّيت.

ومن المجاز: وجهها يصف الحسن، وتقول: وصيفة موصوفة بالجمال، واصفة للغزالة والغزال.

ولسانه يصف الكذب، " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب ".

وهذه ناقة تصف الإدلاج.

قال الشمّاخ:إذا ما أدلجت وصفت يداها .

لها الإدلاج ليلة لا هجوعوقد كثر حتى قالوا: وصفت الناقة وصوفاً إذا أجادت السير وجدّت فيه.

ويقال للمهر إذا توجه وأخذ في حسن السيرة: هذا مهرٌ قد وصف أيوصف المشي وأجاده.

وَصْفِ، ولَقَبُ أحَدِ ساداتِهِم، أو اسْمُهُ: مالِكُ ابنُ عامِرٍ، ومن وَلَدِهِ: عُبَيْدُ الله بنُ الوَلِيدِ الوَصَّافِيُّ المُحدِّثُ.

وكأميرٍ: الخادِمُ والخادِمَةُ، ج: وُصَفاءُ،كالوَصِيفَةِ، ج: وَصائِفُ.

وككَرُمَ: بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ، والاسمُ: الإِيصافُ والوَصافَةُ.

وتَواصَفُوا الشيءَ: وصَفَه بعضُهم لِبعضٍ.

واسْتَوْصَفَه لِدائِهِ: سألَهُ أن يَصِفَ له ما يَتَعَالَجُ به.

والصِّفةُ: كالعِلْمِ والسَّوادِ، وأما النحاةُ فإنما يُريدون بها النَّعْتَ، وهو اسمُ الفاعِلِ والمَفْعولِ، أَو ما يَرْجِعُ إليهما من طَريقِ المعنَى، كمِثْلٍ وشِبْهٍ.

• وَضَفَ البَعيرُ: أَسْرَعَ،كأَوْضَفَ.

وأَوْضَفْتُه: أَ

وصف: الوصف: وصفُكَ الشيءَ بحِلْيته ونَعْته.

ويقال للمُهْر اذا تَوَجَّه لشيءٍ من حُسْنِ السِّيرة: قد وَصَفَ، معناه: أَنّه قد وَصَفَ المَشْيَ أي وَصَفَه لِمنْ يُريد منه، ويقال: هذا مُهْرٌ حين وَصَفَ.

[وفي حديث الحَسَن: أنّه كَرِهَ المواصفة في البَيْعِ] «٢٥٩» .

ويقال للوصيف: قد أوصَفَ، وأوصَفَتِ الجاريةُ.

ووَصيفٌ ووُصَفاءُ ووَصيفةٌ ووَصائِفُ.

وصف:الوَصْفُ: وَصْفُ الشَّيْءِ بحِلْيَتِه ونَعْتِه.

والمُهْرُ إذا تَوَجَّهَ لشَيْءٍ من حُسْنِ السِّيْرَةِ يُقال: قد وَصَفَ؛

أي وَصَفَ المَشْيَ، وكذلك البَعِيرُ.

واتَّصَفَ الشَّيْءُ في عَيْنِ الناظِرِ: أي احْتَمَلَ الوَصْفَ.

و ١٤ - نَهى النَّبِيُّ (٣) -صَلّى اللهُ عليه [وآلِه] (٤) وسلَّم-عن بَيْعِ المُوَاصَفَةِ.

: وهو أنْ يَبِيْعَ الرَّجُلُ سِلْعَةً لَيْسَتْ عنده ثمَّ يَبْتَاعَها بَعْدُ فَيَدْفَعها إلى المُشْتَري، وذلك لأنَّه باعَ بالصِّفَة.

والوَصِيْفَةُ والوَصِيْفُ: الخادِمُ.

وقد أوْصَفَتِ الجارِيَةُ.

ووَصِيْفٌ ووُصَفَاءُ، ووَصِيْفَةٌ ووَصائفُ.

والوَصَافَةُ: مَصْدَرُ الوَصِيْفِ.

وصف: فِي حَدِيث أبي ذَرّ أَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُ: (كَيفَ أنتَ وموتٌ يصيبُ الناسَ حَتَّى يكون البَيتُ بالوَصيف) .

قَالَ شمِر: مَعْنَاهُ: أَن الْمَوْت يَكثُر حَتَّى يصيرَ موضعُ قبرٍ يُشتَرى بعَبْدٍ من كَثْرَة الْمَوْت مِثل المُوتَان الَّذِي وَقع بِالْبَصْرَةِ وغيرِها.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أَوْصفَ الوَصيفُ: إِذا تَمّ قَدُّهُ، وأوصفتِ الجاريةُ، ووَصِيفٌ ووُصفاء، ووَصِيفة

(وصف):{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات: ١٨٠]"غلام وصيف: شابٌّ، والأنثى وصيفة.

وقد أوصف: تم قَدُّه.

وقد وصُف ككرم: بلغ الخدمة.

وَصَف المهرُ: جاد مشيه/ توجه لحسن السير ".

° المعنى المحوري اتخاذُ الشيء هيأته التامة مع رقة أي استواء أو جَودة حال وخُلُوّ من الغلظ -كمن يَشِبّ تام القدّ حَسَن الخدمة وكالمهر الجيد المشي: وقوله تعالى: {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: ١٨]، أي تهيئون أو تلفّقون من الهيئات المسوّاة أيَّ تسويةٍ وتهيئةٍ وإن كانت كاذبة {وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ

١٢١٥ - بِصِفَتيالجذر:وص فمثال:أُكْرِم الضيف بِصِفَتِي عربيًّاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا التركيب لم يرد عن العرب.

الصواب والرتبة:-أُكْرِمُ الضيف بِصِفَتِي عربيًّا [صحيحة]-أُكْرِمُ الضيفَ بوصفي عربيًّا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذا الأسلوب على اعتبار أن كلاًّ من «وَصْف» و «صفة» مصدر للفعل «وصَفَ» وهو فعل يتعدى إلى مفعول واحد.

ثم أضيف هذا المصدر إلىفاعله (الضمير) وحذف مفعوله والمعنى: بوصفي نفسي عربيًّا.

وتُعرَب كلمة «عربيًّا» حالاً.

٤٩١٤ - مُوَاصَفَاتالجذر:وص فمثال:نَفَّذَ المشروع حسب المواصفات المطلوبةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:الصفات التي يجب أن تكون مكتملة فيهالصواب والرتبة:-نَفَّذَ المشروع حسب المواصفات المطلوبة [فصيحة] التعليق:تشيع كلمة «المواصفات» في اصطلاحات التجارة والصناعة خاصةً، وقد درس مجمع اللغة المصري هذه الكلمة وانتهى إلى أن صيغة «المواصفة» من مسموع اللغة في عصر الرواية والاستشهاد، وأن دلالتها على معنى «صفة الشيء» دلالة جرى بها الاستعمال في فصيح اللغة.

وفي حديث الحسن أنه كره «المواصفة» في البيع، وهو أن يبيع الشيء بالصفة من غير نظر إليه.

٥٢٧١ - وَصَّفالجذر:وص فمثال:وصَّف المشكلةالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل» المعنى:صنَّفها، وبيَّن نوعها وصفاتهاالصواب والرتبة:-وصَّف المشكلة [صحيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة.

ويكون التضعيف في الفعل «وصَّف» للدلالة على التفصيل الدقيق، أو على تقوية الوصف بالكثرة والمبالغة، والوارد في المعاجم «وَصَفَ» الثلاثي المجرد متعديًا بنفسه، وقد شاع في استعمال المعاصرين الفعل «وصّف» بهذا المعنى.

وْصَفَ ووَصُفَ وَصَافَةً.

ابْنُ الأَعرابي: أَوْصَفَ الوصِيفُ إِذَا تمَّ قَدُّه، وأَوْصَفَتِ الْجَارِيَةُ، ووَصِيفٌ ووُصَفَاء ووَصِيفَة ووَصَائِفُ.

وأَما أَبو عُبَيْدٍ فَقَالَ: وَصِيفٌ بَيِّنُ الوَصَافَةِ، وأَما ثَعْلَبٌ فَقَالَ: بيِّن الإِيصَافِ، وأَدْخلاه فِي الْمَصَادِرِ الَّتِي لَا أَفعال لَهَا.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ: كَيْفَ أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حَتَّى يَكُونَ البيتُ بالوَصِيف؟

الوَصِيف: الْعَبْدُ، والأَمة وَصِيفَةٌ؛

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ أَن الْمَوْتَ يَكْثُرُ حَتَّى يَصِيرَ موضعُ قَبْرٍ يُشترى بِعَبْدٍ مِنْ كَثْرَةِ الْمَوْتِ، مِثْلُ المُوتان الَّذِي وَقَعَ بِالْبَصْرَةِ وَغَيْرِهَا.

وَبَيْتُ الرَّجُلِ: قَبَرُهُ، وَقَبْرُ الْمَيِّتِ: بَيْتُهُ.

والوَصِيف: الْخَادِمُ، غُلَامًا كَانَ أَو جَارِيَةً.

وَيُقَالُ وَصُفَ الغلامُ إِذَا بَلَغَ الخِدمة، فَهُوَ وَصِيف بَيِّنُ الوَصَافَة، وَالْجَمْعُ وُصَفَاء.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: وَرُبَّمَا قَالُوا لِلْجَارِيَةِ وَصِيفَة بَيِّنَةُ الوَصَافَة والإِيصَاف، وَالْجَمْعُ الوَصَائِف.

واسْتَوْصَفْت الطبيبَ لِدَائِي إِذَا سأَلته أَن يَصِفَ لَكَ مَا تَتعالج بِهِ.

والصِّفَة: كالعِلْم وَالسَّوَادِ.

قَالَ: وأَما النَّحْوِيُّونَ فَلَيْسَ يُرِيدُونَ بِالصِّفَةِ هَذَا لأَن الصِّفَةَ عِنْدَهُمْ هِيَ النَّعْتُ، وَالنَّعْتُ هُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ ضَارِبٍ، وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ مَضْرُوبٍ وَمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى نَحْوُ مِثْلٍ وَشِبْهٍ، وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ، يَقُولُونَ: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هُوَ الْمَوْصُوفُ، وَالظَّرِيفُ هُوَ الصِّفَةُ، فَلِهَذَا قَالُوا لَا يَجُوزُ أَن يُضَافَ الشَّيْءُ إِلَى صِفَتِهِ كَمَا لَا يَجُوزُ أَن يُضَافَ إِلَى نَفْسِهِ لأَن الصِّفَة هِيَ الْمَوْصُوفُ عِنْدَهُمْ، أَلا تَرَى أَن الظريف هو الأَخ؟

وطف: الوَطَفُ: كَثْرَةُ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ والأَشفار مَعَ اسْترخاء وَطُولٍ، وَهُوَ أَهون مِنَ الزَّبَب، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي الأُذُن؛

رَجُلٌ أَوْطَفُ بيِّن الوَطَف وامرأَة وَطْفَاء إِذَا كَانَا كَثِيرَيْ شَعْرِ أَهداب الْعَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه كَانَ فِي أَشفاره وَطَفٌ؛

الْمَعْنَى أَنه كَانَ فِي هُدْب أَشفار عَيْنَيْهِ طُولٌ؛

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:أَنَّهُ كَانَ أَهْدَب الأَشْفارأَي طويلَها، وَقَدْ وَطِفَ يَوْطَفُ، فَهُوَ أَوْطَفُ.

وَبَعِيرٌ أَوْطَف: كَثِيرُ الوبَر سَابِغُهُ.

وَعَيْنٌ وَطْفَاء: فَاضِلَةُ الشُّفْر مُسْتَرخية النَّظَرِ.

وَظَلَامٌ أَوْطَفُ: مُلْبِس دانٍ، وأَكثر مَا يُقَالُ فِي الشِّعْرِ.

وسَحاب الْقِرَاءَاتِ:فأَقْبلوا إِلَيْهِ يَزِفُون، بِتَخْفِيفِ الْفَاءِ، مِنْ وَزَفَ يَزِفُ إِذَا أَسرع مِثْلُ زَفَّ يَزِفُّ؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قرأَ بِهِ حَمْزَةُ عَنِ الأَعمش عَنِ ابْنٍ وثَّاب؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: لَا أَعرف وَزَفَ يَزِفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَقَدْ قُرِئَ بِهِ؛

قَالَ: وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُهَا، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: عَرَفَ غَيْرُ الْفَرَّاءِ يَزِفُون، بِالتَّخْفِيفِ، بِمَعْنَى يُسرعون.

ووَزَفَه وَزْفاً: اسْتَعْجَلَهُ، يَمَانِيَّةٌ.

ووَزَفَ إِلَيْهِ: دَنَا.

وتَوَازَف الْقَوْمُ: دَنَا بعضُهم مِنْ بَعْضٍ؛

كِلْتَاهُمَا عَنْ ثَعْلَبٍ.

والتَوَازُف: المُناهدة فِي النفَقات.

يُقَالُ: تَوَازَفُوا بَيْنَهُمْ، وَقَالَ: هِيَ صَحِيحَةٌ؛

وأَنشد:عِظام الجِفانِ بالعشيّةِ والضُّحى، .

مَشايِيط للأَبْدانِ عند التَّوَازُفِ «٢»وسف: الوَسْف: تَشَقُّقٌ يبْدو فِي الْيَدِ وَفِي فَخِذِ الْبَعِيرَ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الوَسْف تَشَقُّقٌ يَبْدُو فِي مقدَّم فَخِذِ الْبَعِيرِ وَعَجُزِهِ عِنْدَ مؤخَّر السِّمَن والاكْتناز، ثُمَّ يَعُم جَسَدَهُ فيَتقشَّر جلدُه ويَتَوَسَّفُ، وَقَدْ تَوَسَّفَ، وَرُبَّمَا تَوَسَّفَ الْجِلْدُ مِنْ دَاءٍ وقُوباء، وتَوَسَّفَتِ التَّمْرَةُ كَذَلِكَ؛

قَالَ الأَسود بْنُ يعفُر:وكنتُ، إِذَا مَا قُرِّبَ الزادُ، مُولَعاً .

بكلِّ كُمَيْتٍ جَلْدةٍ لَمْ تُوَسَّفِكُمَيْتٌ: تَمرة حَمْرَاءُ إِلَى السَّوَادِ.

وجَلْدة: صُلبة.

لَمْ تُوَسَّف: لَمْ تُقَشَّر.

وتَوَسَّفَتْ أَوبار الإِبل: تَطَايَرَتْ عَنْهَا وَافْتَرَقَتْ.

الْفَرَّاءُ: وَسَّفْتُه إِذَا قَشَرْتَهُ.

وَتَمْرَةٌ مُوَسَّفَة: مَقْشُورَةٌ.

أَبو عَمْرٍو: إِذَا سَقَطَ الْوَبَرُ أَو الشَّعَرِ مِنَ الْجِلْدِ وَتَغَيَّرَ قِيلَ تَوَسَّفَ.

والتَوَسُّفُ: التقشُّر؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَهَذَا ابنُ قَيْنٍ جِلْدُه يَتَوَسَّفُابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للقَرْح والجُدَرِيّ إِذَا يَبِس وتقَرَّف وَلِلْجَرَبِ أَيضاً فِي الإِبل إِذَا قفَل: قَدْ تَوَسَّفَ جِلْدُهُ وَتَقَشْقَشَ جِلْدُهُ، كله بمعنى.

وصف: وَصَفَ الشيءَ لَهُ وَعَلَيْهِ وَصْفاً وصِفَةً: حَلَّاه، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ، وَقِيلَ: الوَصْف الْمَصْدَرُ والصِّفَةُ الحِلْية، اللَّيْثُ: الوَصْف وَصْفُكَ الشَّيْءَ بحِلْيته ونَعْته.

وتَوَاصَفُوا الشيءَ مِنَ الْوَصْفِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى مَا تَصِفُونَ؛

أَراد مَا تَصِفُونَهُ مِنَ الْكَذِبِ.

واسْتَوْصَفَهُ الشيءَ: سأَله أَن يَصفه لَهُ.

واتَّصَفَ الشيءُ: أَمكن وصْفُه؛

قَالَ سُحَيْمٌ:وَمَا دُمْيةٌ مِنْ دُمى مَيْسَنانَ، .

مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصَافا «٣»اتَّصَفَ مِنَ الْوَصْفِ.

واتَّصَفَ الشَّيْءُ أَي صَارَ مُتَوَاصِفاً؛

قَالَ طرَفة بْنُ الْعَبْدِ:إِنِّي كَفانيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِهِ .

جارٌ، كَجَارِ الحُذاقيِّ الَّذِي اتَّصَفَاأَي صَارَ مَوْصُوفًا بحُسْن الجِوار.

ووَصَفَ المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السَّيْرِ كأَنه وصَف الشَّيْءَ.

وَيُقَالُ لِلْمَهْرِ إِذَا تَوَجَّهَ لِشَيْءٍ مِنْ حُسن السَّيْرِ: قَدْ وَصَفَ مَعْنَاهُ أَنه قَدْ وصفَ الْمَشْيَ.

يُقَالُ: مَهُر حِينَ وَصَفَ.

ووَصَفَ المُهرُ إِذَا جَادَ مشْيُه؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:إِذَا مَا أَدْلَجَتْ، وَصَفَتْ يَدَاهَا .

لَهَا الإِدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجوع