معنى وظف

توظَّفَ يتوظَّف، توظُّفًا، فهو مُتوظِّف • توظَّف فلانٌ: مُطاوع وظَّفَ: تولّى وظيفة، أو عُيِّن في وظيفة عامّة إداريّة حكوميّة أو في وظيفة خاصَّة "توظّف في الحكومة- توظَّف في إحدى الشَّركات السِّياحية الخاصَّة".

وظَّفَ يوظِّف، توظيفًا، فهو مُوظِّف، والمفعول مُوظَّف • وظَّف أخاه: أسند إليه وظيفة أو عملاً معيَّنًا "وظّفه في بلديّة المدينة/ مصرف حكوميّ".

• وظَّف رأسَ ماله: استثمرهُ ونمَّاه "وظّف رأسَ مال الشَّركة في مشروعات عديدة".

• وظَّف المؤسَّسةَ: زوَّدها بأعضاء أو موظَّفين جُدُد.

• وظَّف عليه العملَ أو الخراجَ أو نحوَ ذلك: قدَّره عليه وعيَّنه "وظَّف على الصَّبيّ جزءًا من القرآن كلّ يوم يحفظه".

مُوظَّف [مفرد]: ١ - اسم مفعول من وظَّفَ.

٢ - مَنْ يُسْند إليه عمل ليؤدّيه حسب اختصاصه في إحدى المصالح الحكومية أو غيرها "موظَّف بوزارة الصِّحَّة- موظَّف حكوميّ- الموظَّف في خدمة المواطن- للموظَّف مواعيد ثابتة للحضور والانصراف" ° مُوظَّف مدنيّ: موظّف يعمل في الخدمة المدنيَّة.

• دائرة الموظَّفين: دائرة في مؤسَّسة ما، تُعنى بشئون الموظَّفين والمستخدمين.

وَظيف [مفرد]: ج أوظِفَة ووُظُف • الوَظيفُ: مستدقّ الذِّراع والسَّاق من الخيل والإبل وغيرها.

وَظيفيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وظيفة: "اضطرابات وظيفيّة".

٢ - ما يتعلّق بالوظيفة "تحليل/ تعليم وظيفيّ- علم النفس الوظيفيّ".

٣ - عَمَليّ "إجراءات وظيفيّة- النَّحو الوظيفيّ".

وظيفة [مفرد]: ج وظائِفُ: ١ - ما يُقدَّر من عَمَل أو طعام أو رزْق أو غير ذلك في زمن مُعيَّن "وظيفة العامل اليوميّ".

٢ - عَهْد أو شَرْط "وظيفة العابد: أوراده وأذكاره- بينهما وظيفة".

٣ - منصب، عمل مُسند إلى عامل ليؤدِّيه مع اختصاصات يحدِّدها له القانون "أدّى وظيفته على النحو الأكمل- شغل وظيفة المدير العامّ للمشروع" ° وظيفة شاغرة: خالية من صاحبها.

٤ - عمل عضويّ "وظيفة التغذية/ القلب".

٥ - (نح) عَمَل، أثر كلمة في الإعراب "وظيفة الاسم في الجملة".

• علم وظائف الأعضاء: (طب) علم يهتم بدراسة وظائف الخلايا والأنسجة والأعضاء والأجهزة في الكائنات الحيّة.

توظيفيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى توظيف: "برامج/ اشتراطات توظيفيَّة".

• سياسة توظيفيَّة: سياسة تتعلّق بتعيين الأشخاص في أعمال عامَّة إداريّة حكوميَّة أو في وظائف خاصَّة.

توظيف [مفرد]: مصدر وظَّفَ.

• توظيف المال: (قص) تثمير المال وتنميته "توظيف المال في المشاريع الاقتصاديّة- ظهرت شركات توظيف الأموال عقب الانفتاح الاقتصادي".

وظف من الْعَمَل قبل سنّ المعاش يُقَال أُحِيل الضَّابِط على الاستيداع (محدثة)(الْإِيدَاع) (فِي الاقتصاد) وضع البضائع المست

(الْوَظِيفَةُ) مَا يُقَدَّرُ لِلْإِنْسَانِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ طَعَامٍ أَوْ رِزْقٍ وَقَدْ (وَظَّفَهُ تَوْظِيفًا) .

ذلك.

يقولون: رأيت أخاك الظريف، فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة، فلهذ قالوا: لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته، كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه، لان الصفة هي الموصوف عندهم.

ألا ترى أن الظريف هو الاخ.

[وطف] رجلٌ أوَطَفُ بيِّن الوَطَفِ، وهو كثرة شعر العين والحاجبين.

وسحابةٌ وَطْفاءُ بيِّنة الوَطَفِ، إذا كانت مسترخية الجوانب، لكثرة مائها.

والعيش الاوطف: الرخى.

[وظف] الوَظيفُ: مُسْتَدَقُّ الذراع والساق من الخيل والإبل ونحوهما.

والجمع الاوظفة (وزاد في القاموس ووظف بضمين) .

قال الاصمعي: يستحب من الفرس أن تعرض أو ظفة رجليه، وتحدب أو ظفة يديه.

ووظفت البعير (وظفه يظفه من باب ضرب) ، إذا قصرت قيده.

قال ابنُ الأعرابي: يقال مرَّ يظفهم، أي يتبعهم.

والوَظيفَةُ: ما يُقَدَّرُ للإنسان في كلِّ يوم من طعامٍ أو رزق.

وقد وَظَّفْتُهُ تَوْظيفاً.

وظف] الوَظيفُ: مُسْتَدَقُّ الذراع والساق من الخيل والإبل ونحوهما.

والجمع الاوظفة (وزاد في القاموس ووظف بضمين) .

قال الاصمعي: يستحب من الفرس أن تعرض أو ظفة رجليه، وتحدب أو ظفة يديه.

ووظفت البعير (وظفه يظفه من باب ضرب) ، إذا قصرت قيده.

قال ابنُ الأعرابي: يقال مرَّ يظفهم، أي يتبعهم.

والوَظيفَةُ: ما يُقَدَّرُ للإنسان في كلِّ يوم من طعامٍ أو رزق.

وقد وَظَّفْتُهُ تَوْظيفاً.

[وطر]الواو والطاء والراء: كلمةٌ واحدة الوَطَر: الحاجَة والنَّهْمَة، لا يُبنَى منه فِعل.

[وطس]الواو والطاء والسين: كلمةٌ واحدة تدلُّ على وَطْءِ شئٍ حتَّى ينهزم.

ويقال: وَطَسْتُ الأرضَ برِجْلِى أَطِسُها وطْساً، أى هزَمْتُ فيها هزمةً.

والوَطِيس: التَّنُّور، منه لأنّه كالهَزْم فى الأرضِ.

وبعبَّر [به] عن الأمر الشّديد.

[[وطش]الواو والطاء والشين]: كلمتانِ إن صَحَّتا.

يقولون:ضربُوه فما وَطشَ إليهم («فما وطش إليهم توطيثاً»)، أى لم يدفع عن نَفْسه.

والأخرى: وَطِّشْ لى شيئاً أذْكُره، معناه افْتَحْ.

[باب الواو والظاء وما يثلثهما][وظف]الواو والظاء والفاء: كلمة تدلُّ على تقدير شئ («تقدر»).

يقال:وظَّفْتُ له، إذا قدّرتَ له كلَّ حينٍ شيئاً مِنْ رزقِ أو طعام.

ثمَّ استُعِير ذلك فى عَظْم السَّاق (يعنى «الوظيف».

ويبدو أن فى العبارة سقطا)، كأنَّه شئٌ مقدَّر، وهو ما فوق الرُّسْغ من قائمة الدّابّة إلى الساق.

ويقال وظَفْتُ البعيرَ، إذا قَصَرتَ له القَيْد.

ويقال: مرَّ يَظِفُهُم، أى يتبعهم («بينهم، صوابه فى المجمل) كأنَّه يَجعلُ وظيفَهُ بإزاء أَوظِفَتهِم.

له وظيفة من رزق، ووظائف ووظف، وعليه كلّ يوم وظيفة من عمل، ووظّف عليه لاعمل: وهو موظّف عليه، ووظّف له الرزق: ووظّف لدابّته العلف.

وضرب وظيف دابّته وأوظفة دوابّه وهو مقدّم الساق.

ومن المجاز: للدنيا وظائف أي نوب ودول.

قال:أبقت لنا وقعات الدهر مكرمةً .

ما هبت الريح والدنيا لها وظفوجاءت الإبل على وظيفٍ واحد وخفّ واحد إذا جاءت قطاراً.

وْظِفةٌ وَوُظُفٌ، بضَمَّتَيْنِ، والرَّجُلُ القَوِيُّ على المَشْي في الحَزْنِ.

وجاءَتِ الإِبِلُ على وظيفٍ: تَبعَ بعضُها بعضاً.

ووَظَفَهُ يَظِفُه: قَصَّرَ قَيْدَه، وأصابَ وظيفَه،وـ القومَ: تَبِعَهُم.

وكَسفينَةٍ: ما يُقدَّرُ لَكَ في اليومِ من طَعامٍ أو رِزْقٍ ونَحوِهِ، والعَهْدُ والشَّرْطُ، ج: وَظائِفُ ووُظُفٌ، بضمتينِ.

والتَّوْظيفُ: تَعْيينُ الوَظيفَةِ.

والمُواظَفَةُ: المُوافَقَةُ والمُوازَرَةُ والمُلازَمَةُ.

واسْتَوْظَفَهُ: اسْتَوْعَبَه.

• الوَعْفُ: كلُّ مَوْضِعٍ من الأرضِ فيه غِلَظٌ يَسْتَنْقِع فيه الماءُ، ج: وِعافٌ.

والوُعوفُ، بالضم: ضَعْفُ البَصَرِ.

• ال

وظف: الوَظائِفُ جمع الوَظيفة، والوَظيفةُ في كل

وظف:الوَظِيْفَةُ: ما يُقَدَّرُ في كُلِّ يَوْمٍ، والجَمِيْعُ الوَظائفُ والوُظُفُ.

وهو-أيضاً-:العَهْدُ والشَّرْطُ.

والوَظِيْفُ: لكُلِّ ذي أرْبَعِ قَوَائِمَ فَوْقَ الرُّسْغِ إلى السّاقِ، وأوْظِفَةٌ ووُظُفٌ.

وجاءَتِ الإِبِلُ على وَظِيْفٍ واحِدٍ: إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً.

والمُوَاظَفَةُ: مِثْلُ المُوَافَقَةِ والمُؤَازَرَةِ، واظَفْتُ فلاناً [/٣٢٠ ب] إلى القاضي: إذا لازَمْتَه عِنْدَه.

١٧٧٩ - تَوْظِيفالجذر:وظ فمثال:توظيف الخرِّيجينالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:تعيينهمالصواب والرتبة:-توظيف الخرِّيجين [فصيحة] التعليق:جاء في أساس البلاغة: عليه كل يوم وظيفة من عمل، ووَظَّف عليه العمل، وفي التاج: التوظيف تعيين الوظيفة، ومن هذه المعاني جاء الاستعمال الحديث «توظيف الخريجين» بمعنى إسناد وظيفة إليهم، وجاء استعمال «الوظيفة» بمعنى المنصب أو الخدمة المعينة.

٥٢٨٢ - وَظِيفيّالجذر:وظ فمثال:إِصْلاح وظيفيّالرأي:مرفوضةالسبب:لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة:-إصلاح وظيفيّ [فصيحة] التعليق:اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «وظيفة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.

وظف: الوَظِيفَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مَا يُقدَّر لَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رِزق أَو طَعَامٍ أَو علَف أَو شَراب، وَجَمْعُهَا الوَظَائِفُ والوُظُفُ.

ووَظَفَ الشيءَ عَلَى نَفْسِهِ ووَظَّفَه تَوْظِيفاً: أَلزمها إِيَّاهُ، وَقَدْ وَظَّفْت لَهُ تَوْظِيفاً عَلَى الصَّبِيِّ كُلَّ يَوْمٍ حِفْظَ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

والوَظِيفُ لِكُلِّ ذِي أَربع: مَا فَوْقَ الرُّسْغ إِلَى مَفْصِل السَّاقِ.

ووَظِيفا يَدَيِ الْفَرَسِ: مَا تَحْتَ رُكْبَتَيْه إِلَى جَنْبَيْهِ، ووَظِيفَا رِجْلَيْهِ: مَا بَيْنَ كَعْبَيْهِ إِلَى جَنْبَيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الوَظِيفُ مِنْ رُسْغَي الْبَعِيرِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ فِي يَدَيْهِ، وأَما فِي رِجْلَيْهِ فَمِنْ رُسغيه إِلَى عُرقوبيه، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَوْظِفَة ووُظُف.

ووَظَفْت الْبَعِيرَ أَظِفُه وَظْفاً إِذَا أَصبت وَظِيفَه.

الْجَوْهَرِيُّ: الوَظِيف مُسْتدَقُّ الذِّراع وَالسَّاقِ مِنَ الْخَيْلِ والإِبل وَنَحْوِهِمَا، وَالْجَمْعُ الأَوْظِفَة.

وَفِي حَدِيثِ حَدِّ الزِّنَا:فَنَزَعَ لَهُ بوَظِيف بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ؛

قَالَ: وَظِيف الْبَعِيرِ خُفُّه وَهُوَ لَهُ كَالْحَافِرِ لِلْفَرَسِ.

وَقَالَ الأَصمعي: يُسْتَحَبُّ مِنَ الْفَرَسِ أَن تَعْرُض أَوْظِفَة رِجْلَيْهِ وتَحْدَب أَوْظِفَة يَدَيْهِ.

ووَظَفْت البعيرَ إِذَا قصَّرت قَيْده.

وجاءَت الإِبل عَلَى وَظِيف وَاحِدٍ إِذَا تَبِع بعضُها بَعْضًا كأَنها قِطار، كلُّ بَعِيرٍ رأْسُه عِنْدَ ذَنْبِ صَاحِبِهِ.

وَجَاءَ يَظِفُه أَي يَتبَعُه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَيُقَالُ: وَظَفَ فُلَانٌ فُلَانًا يَظِفُه وَظْفاً إِذَا تَبِعَهُ، مأْخوذ مِنَ الوَظِيف.

وَيُقَالُ: إِذَا ذَبَحْتَ ذَبِيحَةً فاسْتَوْظِفْ قطعَ الحُلقوم والمَرِيء والوَدَجَيْن أَي اسْتَوْعِب ذَلِكَ كُلَّهُ؛

هَكَذَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ؛

وَقَوْلُهُ:أَبْقَتْ لَنَا وقَعاتُ الدَّهْرِ مَكْرُمَةً، .

مَا هَبّتِ الرِّيحُ والدُّنيا لَهَا وُظُفأَي دُوَل.

وَفِي التَّهْذِيبِ: هِيَ شِبْهُ الدُّوَل مرَّة لِهَؤُلَاءِ وَمَرَّةً لِهَؤُلَاءِ، جَمْعُ الوَظِيفَة.

وعف: ابْنُ الأَعرابي: الوُعُوف، بِالْعَيْنِ، ضَعْفُ الْبَصَرِ.

قَالَ الأَزهري: جَاءَ بِهِ فِي بَابِ الْعَيْنِ وَذَكَرَ مَعَهُ العُوُوف، وأَما أَبو عُبَيْدٍ فَإِنَّهُ ذَكَرَ عَنْ أَصحابه الوَغْف، بِالْغَيْنِ، ضَعْف الْبَصَرِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي بَابٍ آخَرَ: أَوْعَفَ الرجلُ إِذَا ضعُف بَصَرُهُ، وكأَنهما لُغَتَانِ بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.

والوَعْفُ: مَوْضِعٌ غَلِيظٌ، وَقِيلَ: مَنْقَعُ مَاءٍ فِيهِ غِلَظ، وَالْجَمْعُ وِعَافٌ.

وغف: الوَغْفُ والإِيغَافُ: ضَعف الْبَصَرِ؛

الأَزهري: رأَيت بِخَطِّ الإِياديِّ فِي الوغْف قَالَ: فِي كِتَابِ أَبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ لأَبي سَعْدٍ المَعْني:لعَيْنَيْك وَغْفٌ، إِذْ رأَيتَ ابنَ مَرْثَدٍ .

يُقَسْبِرُها بفَرْقَمٍ يَتَزَبَّدُ جَوْرَه ومَيْله؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:بكَ يَعْتَلي