معنى وكف

أوكفَ يُوكف، إيكافًا، فهو مُوكِف • أوكف الدَّمعُ ونحوُه: وكفَ، سال وقطَر قليلاً قليلاً "أوكف السَّائلُ/ الماءُ".

وَكْف [مفرد]: مصدر وكَفَ/ وكَفَ بـ.

وكَفَ/ وكَفَ بـ يكِف، كِفْ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا، فهو واكِف، والمفعول موكوف (للمتعدِّي) • وكَف الدَّمعُ ونحوُه: سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً.

• وكفتِ العينُ الدَّمعَ/ وكفتِ العينُ بالدَّمْع: أسالته.

وكيف [مفرد]: مصدر وكَفَ/ وكَفَ بـ.

وَكَفان [مفرد]: مصدر وكَفَ/ وكَفَ بـ.

وكف وَعَلِيهِ تثبت وَفِيه تمكث وانتظر (استوقفه) سَأَلَهُ الْوُقُوف وَحمله عَلَيْهِ(التَّوْقِيف) نَص الشَّارِع الْمُتَعَلّق بِبَعْض الْأُمُور (التوقيفي) الْمَنْسُوب إِلَى التَّوْقِيف يُقَال أَسمَاء الله توقيفية (الْموقف) الْموضع يقف فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان وموقف الْمَرْأَة يداها وعيناها وَمَا لَا بُد لَهَا من إِظْهَاره (الموقفان) عرقان مكتنفا القحقح إِذا تشنجا لم يقم الْإِنْسَان وَإِذا قطعا مَاتَ وَيُقَال امْرَأَة حَسَنَة الموقفين الْوَجْه والقدم (الْموقف) الرجل المحنك والمجرب وَيُقَال رجل موقف على الْحق ذَلُول بِهِ وَمن الْخَيل الأبرش أَعلَى الْأُذُنَيْنِ كَأَنَّهُمَا منقوشتان ببياض ولون سائره مَا كَانَ لَا قيد فِيهِ وَمن الأروى والثيران مَا فِي يَدَيْهِ حمرَة تخَالف سائره والضرع بِهِ آثَار الصرار والقدح الَّذِي يفاض بِهِ فِي الميسر (الموقفة) يُقَال دَابَّة موقفة فِي قَوَائِمهَا خطوط سود (الْمَوْقُوف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الْعين المحبوسة إِمَّا على ملك الْوَاقِف وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى والممنوع من عمله (محدثة)(الميقاف) عود أَو غَيره يسكن بِهِ غليان الْقدر (الميقف) الميقاف (الْوَاقِف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الحابس لعَينه إِمَّا على ملكه وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى وخادم الْبيعَة لِأَنَّهُ وقف نَفسه على خدمتها (ج) وقف ووقوف (الواقفة) الْقدَم (صفة غالبة)(الواقفية) فرقة من المتصوفة والمبطلة (الْوَقْف) فِي الْقِرَاءَة قطع الْكَلِمَة عَمَّا تخمات وتخم (المتخمة) طَعَام متخمة يتخم مِنْهُ(الموخمة) أَرض موخمة لَا ينجع كلؤها وَلَا توَافق ساكنها (الموخمة) أَرض موخمة موخمة (الوخام) أَرض وخام موخمة (الوخم) الثقيل من الرِّجَال (ج) وخام ووخوم وأوخام (الوخم) تعفن الْهَوَاء الْمُورث للأمراض الوبائية وَالضَّرَر (الوخم) من الرِّجَال الوخم (ج) أوخام (الوخمة) أَرض وخمة موخمة (الوخمة) أَرض وخمة موخمة (الوخوم) الوخم (ج) وخم وَأَرْض وخوم موخمة (الوخيم) من الرِّجَال الوخم (ج) وخام وأوخام ووخامى وَطَعَام وخيم غير مُوَافق لآكله وَيُقَال هَذَا الْأَمر وخيم الْعَاقِبَة (الوخيمة) أَرض وخيمة موخمة (الوخواخ) من الرِّجَال المسترخي الْبَطن الْكثير اللَّحْم المضطربه والكسل الثقيل والجبان الضَّعِيف والعنين وَمن التَّمْر الرخو وَمَا لَا حلاوة لَهُ وَلَا طعم وَمن كل شَيْء المسترخي (الوخوخة) حِكَايَة بعض أصوات الطير (وخى)(يخي) وخيا سَار سيرا قصدا وَتوجه لوجه وَالْأَمر قَصده يُقَال وخي وخية قصد قَصده وتحراه يُقَال وخى رِضَاهُ ووخى محبته (واخاه) لُغَة ضَعِيفَة فِي آخاه (وخاه) الْأَمر وللأمر وَجهه لَهُ(توخى) الْأَمر قصد إِلَيْهِ وتعمد فعله وتحراه يُقَال توخى رِضَاهُ وتوخى محبته (استوخاه) استخبره يُقَال استوخاه عَن مَوضِع كَذَا واستوخ لنا بني فلَان مَا خبرهم (الخية) الْقَصْد والجهة يُقَال سَأَلت الْقَوْم عَن خيتهم (الوخي) الطَّرِيق الْمُعْتَمد وَالطَّرِيق القاصد (ج) وخى ووخي (الوخى) الخية (

وك ف.

صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتَّى يُصادَ.

وقال: فلا تَحْسَبَنِّي شحمةً من وَقيفَةٍ مُطَرَّدَةٍ ممَّا تصيدك سلفع (اسم كلبة) وواقف: بطن من الانصار من بنى سالم ابن مالك بن أوس.

[وكف] وَكَفَ (من باب وعد) البيت وَكْفاً ووَكيفاً وتَوْكافاً، أي قَطَرَ.

وأَوْكَفَ البيتُ لغةٌ فيه.

وناقةٌ وَكوفٌ، أي غزيرةٌ.

والوَكْفُ: النِطْعُ.

قال أبو ذؤيب: تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجرداَء مثلِ الوَكْفِ يَكْبو غرابها والتوكف: التوقع.

يقال: ما زلت أَتَوَكَّفُهُ حتَّى لقيته.

والوَكَفُ بالتحريك: الإثمُ.

وقد وَكِفَ يَوْكَفُ، أي أثِمَ.

والوَكَفُ أيضاً: العيبُ.

يقال: ليس عليك في هذا وَكَفٌ، أي منقصةٌ وعيبٌ.

قال الشاعر (عمرو بن امرئ القيس، ويقال قيس بن الخطيم) : والحافظ وعورة العشيرة لايأ تيهم من ورائهم وكف وكف] وَكَفَ (من باب وعد) البيت وَكْفاً ووَكيفاً وتَوْكافاً، أي قَطَرَ.

وأَوْكَفَ البيتُ لغةٌ فيه.

وناقةٌ وَكوفٌ، أي غزيرةٌ.

والوَكْفُ: النِطْعُ.

قال أبو ذؤيب: تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجرداَء مثلِ الوَكْفِ يَكْبو غرابها والتوكف: التوقع.

يقال: ما زلت أَتَوَكَّفُهُ حتَّى لقيته.

والوَكَفُ بالتحريك: الإثمُ.

وقد وَكِفَ يَوْكَفُ، أي أثِمَ.

والوَكَفُ أيضاً: العيبُ.

يقال: ليس عليك في هذا وَكَفٌ، أي منقصةٌ وعيبٌ.

قال الشاعر (عمرو بن امرئ القيس، ويقال قيس بن الخطيم) : والحافظ وعورة العشيرة لايأ تيهم من ورائهم وكفوقول الراجز (هو العجاج) :يَعْلو دَكاديكَ ويَعْلو (" الدكاديك ويعلو الوكفا ") وَكَفا * هو سفح الجبل.

والوِكافُ والإكافُ للحمار.

يقال آكَفْتُ البغل وأَوْكَفْتُهُ.

[وكز]الواو والكاف والزاء بناءٌ صحيح؛

يقال وكَزَه: طعَنَه.

ووكَزه:ضَربه بجُمْع كفِّه («بجميع»، صوابه فى المجمل واللسان والقاموس).

[و] وَكَزَه: دَفَعه.

[وكس]الواو والكاف والسين: كلمةٌ تدلُّ على نَقصٍ وخُسْران.

فالوَكْس: النَّقْص.

وَكَسْتُه: نَقَصْتُه.

ووُكِسَ الرّجلُ وأُوكِسَ: خَسِر.

وبَرَأت الشّجَّةُ على وَكْسٍ، إذا لم يتمَّ بُرؤُها.

[وكع]الواو والكاف والعين كلمتان.

إحداهما تدلُّ على قوّة، والأخرى على نوعٍ من الضَّرب.

الأولى قولهم: سِقاءٌ وكيعٌ، أى قوىٌّ لا يَسِيل منه شئ، ويقال: استَوْكَعَتْ مَعِدتُه اشتدَّت («أى اشتدت طبيعته»).

ومنه قياس اسم وَكِيع.

والوَكَع فى الإماء من هذا، وهو مَيَلانٌ فى صَدْر القَدَم نحْوَ الخِنْصر.

وإنّما كان فى الإماء لأنَّهن يكْدُدْنَ («يلدون»، تحريف.

وفى المجمل مع أثر طمس وتفسير لكلمة من المادة: «الإماء اللواتى يكددن»).

وفرسٌ وكيعٌ: صُلْب.

والأخرى قولهم: وكعتْهُ العقربُ بإِبرتها: ضرَبَتْه وَكعَت تَكَعُ وَكْعَا.

ومنه وَكع النّاقةَ: حَلبَهَا.

وبات الفصيلُ يَكَعُ أُمَّه الليلة.

[وكف]الواو والكاف والفاء: أصلٌ صحيح ليست كلِمهُ على قياسٍ واحد.

فالوَكْفُ وَكْفُ البيت، وهو الوَكيف أيضا («وكف البيت يكف وكفا ووكيفا وتوكافا: قطر»).

واستَوْكَف: استَقْطَر.

وكف السقف وكيفاً، ووكفت الدلو.

قال العجاج:وكيف غربي دالج تبجّساودمع واكف، ومنحة وكوف: غزيرة.

وهذا الأمر وكفٌ عليك: عيبٌ.

ومن المجاز: فلان يتوكّف الأخبار، نحو: يستقطر الأخبار.

وكف: الوَكْفُ: القطر.

وكَفَ الماء يكفُ وكفاً، وهو مصدره.

ووَكَفَت الدلو تكِفُ وكيفاً، وهو هنا مصدره.

والوَكيفُ: القطران: قال العجاج (ديوانه ١٢٣) :وَكِيفَ غربي دالج تبجساأي: تفجر.

ودمع واكفٌ، وماء واكِفٌ.

وفي الحديث: [أهل القبور] يَتَوَكَّفُون الأخبار (حديث ابن عمير اللسان (وكف)) ،

وكف:الوِكَافُ والإِكَافُ: لُغَتَانِ، وهو الوُكَافُ والأُكاف، والجميع الأُكُفُ.

وأوْكَفْتُ الدابَّةَ أُوْكِفُها إيْكافاً؛

فهي مُوْكَفَةٌ، ووَكَّفْتُها تَوْكِيْفاً؛

فهي مُوَكَّفَةٌ.

وأكَّفْتُ إكَافاً: اتَّخَذْته، ووَكَّفْتُه: مِثْلُه.

والوَكْفُ: القَطْرُ، وَكَفَ الماءُ يَكِفُ، والدَّمْعُ يَكِفُ، وَكِيْفاً ووَكْفاً ووُكُوْفاً ووُكَافاً (وَكَفاناً)، وهو واكِفٌ.

ووَكَفَ البَيْتُ وأوْكَفَ -بالألف-.

وَكَفَ الأُمُور، .

ويَحْمِلُ الأَثْقالَ حامِلْوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الوَكَفُ الثِّقلُ والشدَّةُ.

وَقَالَتِ الكِلابية: يُقَالُ فُلَانٌ عَلَى وَكَفٍ مِنْ حَاجَتِهِ إِذَا كَانَ لَا يَدْرِي عَلَى مَا هُوَ مِنْهَا، قَالَ: وَكُلُّ هَذَا لَيْسَ بِخَارِجٍ مِمَّا جَاءَ مفسَّراً فِي الْحَدِيثِ لأَن التَّكَفِّيَ هُوَ المَيْل.

والوَكَفُ مِنَ الأَرض: مَا انْهَبَطَ عَنِ الْمُرْتَفَعِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ ثَوْرًا:يَعْلو الدَّكاديكَ ويَعْلُو الوَكَفاوَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ سَفْح الْجَبَلِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الْمَكَانُ الغَمْضُ فِي أَصل شَرف.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الوَكَفُ مِنَ الأَرض القِنْع يتَّسع وَهُوَ جَلَد طِينٍ وَحَصَى، وَجَمْعُهُ أَوْكَاف.

وتَوَكَّفَ الأَثَر: تتبَّعه.

والتَّوَكُّف: التوقُّع وَالِانْتِظَارُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَيْرٍ: أَهلُ الْقُبُورِ يَتَوَكَّفُون الأَخْبارأَي يَنْتَظِرُونَهَا ويسأَلون عَنْهَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَي يَتَوَقَّعُونَهَا، فَإِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ سأَلوه: مَا فَعَلَ فُلَانٌ وَمَا فَعَلَ فُلَانٌ؟

يُقَالُ: هُوَ يَتَوَكَّفُ الْخَبَرَ أَي يتوقَّعه.

وَتَقُولُ: مَا زِلْتُ أَتَوَكَّفُه حَتَّى لقِيته.

وَيُقَالُ: وَاكَفْت الرَّجُلَ مُوَاكَفَةً فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا إِذَا واجَهْتَه وعارَضْته؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:مَتَّى مَا يُوَاكِفْها ابْنُ أُنْثَى، رَمَتْ بِهِ .

مَعَ الجَيْشِ يَبْغِيها المَغانِمَ، تَنْكُلُ وتَوَكَّفَ عيالَه وحشَمه: تعهَّدهم، وَهُوَ يَتَوَكَّفُهم: يتعهَّدهم وَيَنْظُرُ فِي أُمورهم.

والوُكَاف والوِكَاف والأُكَاف والإِكَاف: يَكُونُ لِلْبَعِيرِ وَالْحِمَارِ وَالْبَغْلِ؛

قَالَ يَعْقُوبُ وَكَانَ رُؤْبَةُ يَنْشُدُ:كالكَوْدَن المَشدُودِ بِالْوِكَافِوَالْجَمْعُ وُكُف؛

وأَوْكَفَ الدابةَ، حِجازيّة.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ آكَفْت الْبَغْلَ وأَوْكَفْته.

ووَكَّفَ الدابةَ: وَضَعَ عَلَيْهَا الْوِكَافَ.

ووَكَّفَ وَكَافًا: عَمَلُهُ، اللِّحْيَانِيُّ: أَوْكَفْت الْبَغْلَ أُوكِفُه إِيكَافاً، وَهِيَ لُغَةُ أَهل الْحِجَازِ وتميم، تَقُولُ: آكَفْتُهُ أُوكِفُه إِيكَافاً، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَكَّفْته تَوْكِيفاً وأَكَّفْته تَأْكِيفاً، وَالِاسْمُ الْوِكَافُ والإِكاف.

وَلَفَّ: الوَلْف والوِلافُ والوَلِيفُ: ضَرْب مِنَ العَدْو، وَهُوَ أَن تَقَعَ الْقَوَائِمُ مَعًا، وَكَذَلِكَ أَن تَجِيءَ الْقَوَائِمُ مَعًا؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ووَلَّى بِإِجْرِيّا وِلافٍ كأَنه، .

عَلَى الشَّرف الأَقصَى، يُساطُ ويُكْلبُأَي مُؤتَلِفةٌ.

والإِجْرِيّا: الجَرْيُ وَالْعَادَةُ بِمَا يأْخذ بِهِ نفسَه فِيهِ، ويُساط: يَضْرِبُ بِالسَّوْطِ، ويُكلبُ: يَضْرِبُ بالكُّلَّاب وَهُوَ المِهْماز.

ووَلَفَ الفرسُ يَلِفُ وَلْفاً ووَلِيفاً: وَهُوَ ضَرْب مِنْ عَدوه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ويَومَ رَكْضِ الْغَارَةِ الوِلافِقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَراد بالوِلافِ الاعْتزاء والاتِّصال؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كَأَنَّ عَلَى مَعْنَاهُ فِي الأَصل إِلَافًا فصيَّر الْهَمْزَةَ وَاوًا؛

وكلُّ شَيْءٍ غطَّى شَيْئًا وأَلبَسه فَهُوَ مُولِفٌ لَهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَصَارَ رَقْراقُ السَّرابِ مُولِفالأَنه غطَّى الأَرض.

الْجَوْهَرِيُّ: الوِلافُ مِثْلُ الإِلاف، وَهُوَ المُوالَفَةُ.

وبَرْق وِلاف وإلاف وَرَجُلٌ هَيُوفٌ ومِهْيَافٌ وهَافٌ؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: لَا يَصْبِرُ عَلَى الْعَطَشِ.

وَيُقَالُ لِلْعَطْشَانِ: إِنَّهُ لهَافٌ، والأُنثى هَائِفَة.

وَنَاقَةٌ مِهْيَافٌ وهَافَةٌ وَإِبِلٌ هَافَة، كَذَلِكَ: تعطَش سَرِيعًا.

واهْتَافَ أَي عَطِش.

قَالَ الأَصمعي: رَجُلٌ هَيْفان.

والمِهْيَاف: السَّرِيعُ العطَشِ، وَقَدْ هَافَ يَهَاف هِيَافاً، وَهَافَتِ الإِبل تَهافُ هِيافاً وهُيافاً إِذَا اشتدَّت الهيْفُ مِنَ الجَنوب واستقبلَتْها بِوُجُوهِهَا فَاتِحَةً أَفواهَها مِنْ شِدَّةِ الْعَطَشِ.

وأَهَافَ الرجلُ: عَطِشت إِبِلُهُ؛

قَالَ:فَقَدْ أَهَافُوا، زَعَمُوا، وأَنْزَعُواالأَصمعي: الهَافَة النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ الْعَطَشِ، وَهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ، وَهِيَ المِهْياف والمِهْيامُ.

والهِيفُ: جَمْعُ أَهْيَف وهَيْفاء، وَهُوَ الضَّامِرُ الْبَطْنِ.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ فوه: فاهاهُ إِذَا فاخَره وناطَقَه، وَهَافَاهُ إِذَا مايَله إِلَى هَواه.

والهَيَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: رقَّة الْخَصْرِ وضُمور الْبَطْنِ، هَيِفَ هَيَفاً وهَافَ هَيْفاً، فَهُوَ أَهْيَف، وَلُغَةُ تَمِيمٍ: هَافَ يَهَافُ هَيْفاً، وامرأَة هَيْفَاء وَقَوْمٌ هِيف.

وَفَرَسٌ هَيْفَاء: ضَامِرَةٌ.

وهَيْفَاء: فَرَسُ طَارِقِ بن حَصَبةَ.

[فصل الواو]وثف: حَكَى الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ: وَثَفَه مِنْ ثَفاه، وَبِذَلِكَ اسْتُدِلَّ عَلَى أَن أَلف ثَفا وَاوٌ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ فَاءً وَهَذِهِ لَامًا، وَهُوَ مِمَّا يَفْعَلُ هَذَا كَثِيرًا إِذَا عَدَمَ الدَّلِيلَ مِنْ ذَاتِ الشيء.