معنى وكن

وَكْن [مفرد]: ج أوْكُن ووُكْن ووكُون • الوكْنُ: عُشُّ الطَّائِر حَيْثُ كان "اتَّخذ الطَّائرُ وَكْنًا في الجبل".

وُكْنَة [مفرد]: ج وُكُنات ووُكْنات ووُكَن: وَكْن، عُشُّ الطَّائر حيث كانَ "*وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*".

وَكنت فِيمَن وسوس)(الوسواس) الشَّيْطَان وَمرض يحدث من غَلَبَة السَّوْدَاء يخْتَلط مَعَه الذِّهْن (وسى) رَأسه (يسيه) وسيا حلقه (أوسى) رَأسه وساه (الموسى) (انْظُر موس)(الوشب) وَاحِد الأوشاب الأوباش والأخلاط من النَّاس (الوشبة) يُقَال تَمْرَة وشبة غَلِيظَة اللحاء (يَمَانِية)(وشج) الشَّيْء (يشج) وشجا و

(الْوَكْنُ) بِالْفَتْحِ عُشُّ الطَّائِرِ فِي جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ، (وَالْمَوْكِنُ) مِثْلُهُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (الْوَكْنُ) مَأْوَى الطَّائِرِ فِي غَيْرِ عُشٍّ، وَالْوَكْرُ بِالرَّاءِ مَا كَانَ فِي عُشٍّ.

وكن] الوَكْنُ بالفتح: عُشُّ الطائر في جبلٍ أو جدارٍ.

والمَوْكِنُ مثله.

الاصمعي: الوكن: مأوى الطائر في غير عشّ.

والوَكْرُ بالراء: ما كان في عشٍّ.

أبو عمرو: الوُكْنَةُ (الوكنة مثلثة، والوكنة بضمتين) والأُكْنَةُ بالضم: مواقع الطير حيثُما وقعت ; والجمع وُكْنانٌ، ووكنات ووكن، كما قلناه في جمع ركبة.

وتقول: وكن الطائر بيضه يَكِنُهُ وَكْناً، أي حَضَنَهُ.

وتَوَكَّنَ، أي تمكَّنَ.

والواكِنُ: الجالس.

قال عمرو بن شأس وذكَرَ نساءً: ومِنْ ظُعُنٍ كالدَوْمِ أشرَفَ فوقها * ظباءُ السُلَيِّ واكِناتٍ على الخَمْلِ * أي جالسات على الطنافس التي وَطَّأْنَ بها الهوادج.

والسُلَيُّ: اسم موضع.

ونصب " واكنات " على الحال.

الطير في وكناتها: في أعشاشها ومواقعها، والطائر على وكنه وموكه، ووكنته، ووكن على بيضه وكوناً، وهو واكن وحمائم وكون وواكنات.

قال:تذكّرني سلمى وقد حال دونها .

حمام على بيضاتهنّ وكونومن المجاز: تمكّن فلا وتوكّن، ونساء واكنات: جالسات.

وكن: وَكَنَ الطائر يَكِنُ وُكُوناً،

وكن:وَكَنَ الطائرُ يَكِنُ وُكُوْناً: حَضَنَ على بَيْضِه [/٢٠٤ ب]، فهو وَاكِنٌ، وجَمْعُه وُكُوْنٌ.

والمَوْضِعُ: المَوْكِنُ.

والوُكْنَةُ: اسْمٌ لكُلِّ وَكرٍ وعُشٍّ، والجميع الوُكُنَاتُ.

ويُقال: وَكَنَ الظَّبْيُ أيضاً.

والأُكْنَةُ: لُغَةٌ في الوُكْنَة، والجميع الأُكَنُ، والأُكُنَاتُ: أدْنى العَدَدِ.

وُكْنات.

ابْنُ بَرِّيٍّ: وُقْنة الطَّائِرِ مَحْضِنُه.

ابْنُ الأَعرابي: أَوْقَنَ الرجلُ إِذَا اصْطَادَ الطَّيْرَ مِنْ وُقْنَتِه، وَهِيَ مَحْضِنُه، وَكَذَلِكَ تَوَقَّنَ إِذَا اصْطَادَ الْحَمَامَ مِنْ مَحَاضِنِها في رؤوس الْجِبَالِ.

والتَّوَقُّنُ: التَّوَقُّل فِي الْجَبَلِ، وَهُوَ الصُعود فِيهِ.

وَكَنَ: الوَكْنُ، بِالْفَتْحِ: عُشّ الطَّائِرِ، زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: فِي جَبَلٍ أَو جِدَارٍ، وَالْجَمْعُ أَوْكُنٌ ووُكُنٌ ووُكْنٌ ووُكونٌ، وَهُوَ الوَكْنَةُ والوِكْنَةُ والوُكْنَةُ والوُكُنَةُ والمَوْكِنُ والمَوْكِنَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: الوُكْنَةُ مَوْضِعٌ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّائِرُ لِلرَّاحَةِ وَلَا يَثْبُتُ فِيهِ.

ابْنُ الأَعرابي: مَوْقَعَةُ الطَّائِرِ أُقْنَتُه، وجمعُها أُقَنٌ، وأُكْنَتُه مَوْضِعُ عُشِّه.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هِيَ الأُكْنة والوُكْنَة والوُقْنَة والأُقْنةُ.

الأَصمعي: الوَكْرُ والوَكْنُ جَمِيعًا الْمَكَانُ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ الطَّائِرُ.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ يُقَالُ لمَوْقَعَةِ الطَّائِرِ مَوْكِنٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:تَرَاهُ كَالْبَازِي انْتَمَى فِي المَوْكِنِالأَصمعي: الوَكْنُ مَأْوَى الطَّائِرِ فِي غَيْرِ عُشٍّ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الوُكْنة والأُكْنة، بِالضَّمِّ، مَواقِعُ الطَّيْرِ حَيْثُمَا وَقَعَتْ، وَالْجَمْعُ وُكُنات ووُكَناتٌ ووُكْناتٌ ووُكَنٌ، كَمَا قُلْنَاهُ فِي جَمْعُ رُكْبَةٍ.

ووَكَنَ الطائرُ وكْناً ووُكُوناً: دَخَلَ فِي الوَكْنِ.

ووَكَنَ وَكْناً ووُكوناً أَيضاً: حَضَنَ البيضَ.

ووَكَنَ الطائرُ بيضَه يَكِنُه وَكْناً أَي حَضَنَهُ.

وَطَائِرٌ واكِنٌ: يَحْضُنُ بيضَه، وَالْجَمْعُ وُكُونٌ،

وَقَالَ شمر: لاأعرفه {الَوكْن ، وَهُوَ مجَاز قَالَ الممزق الْعَبْدي: وَهُنَّ على الرَّجائز} واكِناتٌ طَويلاتُ الذوائبِ والقُرُونِأَي جَالِسَات.

يَكِنُه) {وَكْناً} وُوكُوناً: .

(وحمائِمُ} واكنَةٌ) كَذلِكَ.

وهُنَّ {وُكُونٌ مَا لم يخْرجْنَ مِنَ} الوَكْنِ، كَمَا أَنهنَّ وُكُورٌ مَا لم يَخْرجْنَ مِن الوَكْرِ؛

قالَ الشاعِرُ:تُذَكِّرُني سَلْمَى وَقد حِيلَ بَيْننَا حَمامُ على بيضاتِهنَّ {وُكُون ُواسْتَعارَه عَمْرُو بنُ شأْس للنِّساءِ فقالَ:وَمن ظُعُنٍ كالدَّوْمِ أَشْرَفَ فَوقَها ظِباءُ السُّلَيِّ} وَاكِناتٍ على الخَمْلِ مِن المجازِ: إِذا فِي الجُلوسِ.

} واكِنَةُ، باليَمَنِ فِي مِخْلافِ ريمَة، عَن ياقوت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{المَوْكِنُ: الموْضِعُ الَّذِي فِيهِ البَيْضُ.

} ووَكَنَ الطائِرُ {وَكْناً} ووُكُوناً: دَخَلَ فِي {الوَكْنِ.

} والوُكُناتُ، بضمِّ الكافِ وفتْحِها وسكونِها: مَحاضِنُ بَيْضِ الطائِرِ، وَبِه رُوِي الحدِيثُ: .

وقالَ أَبو عَمْرو:} الوَاكِنُ مِن الطيْرِ: الوَاقِعُ حيثُما وَقَعَ على حائِطٍ أَو عُودٍ أَو شَجَرٍ.

مَوْضِعُ الطَّائرِ) فِي الجَبَلِ؛

عَن أَبي عُبَيْدٍ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: مَحْضِنُه.

قيلَ: والأُكْنَة، وأُقْناتٌ) وأُكْناتٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{تَوَقَّنَ الرَّجُلُ: اصْطَادَ الطّيْرَ مِن} وُقْنَتِه؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وَكن: ، بالفتْحِ: ؛

) زادَ الجوْهرِيُّ: فِي جَبَلِ أَو جِدارٍ.

وقالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: ودَعْوى أَئِمَّة الاشْتِقاقِ أَنَّه مَقْلوبٌ عَن الكوْنِ بمعْنَى الاسْتِقرارِ غَرِيبٌ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.

والمَوْكِنِ) {والمَوْكِنَةِ ، كأفْلُسٍ، ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ، .

وقالَ أَيْضاً: مَوْقَعَةُ الطائِرِ أُقْنَتُه وأُكْنَتُه مَوْضِعُ عُشِّه.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: هِيَ الأُكْنَةُ} والوُكْنَةُ والوُقْنَةُ والأُقْنَةُ.

وقالَ الأَصْمعيُّ: الوَكْر {والوَكْنُ جَمِيعاً: المَكانُ الَّذِي يدخُلُ فِيهِ الطائِرُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَقد يقالُ لمَوْقَعَةِ الطائِرِ} مَوْكِنٌ؛

وَمِنْه قَوْلُه:تَراهُ كالبازِي انْتَمَى فِي {المَوْكِنِ وقالَ الأصْمعيُّ أَيْضاً:} الوَكَنُ: مَأْوَى الطائِرِ فِي غيرِ عُشَ.

وقالَ أَبو عَمْرو: {الوُكْنَةُ والأُكْنَة: مَواقِعُ الطَّيْر حيْثُما وَقَعَتْ،} وكُناتٌ، مُثلثةً، {ووُكَنٌ.

(و) } الوَكْنُ: ؛

) قالَ: إِنِّي سأوديك بسير!

وَكْنِ