معنى وحف

وَحفظه والطائر على فِرَاخه رَفْرَف (الْمُهَيْمِن) من أَسمَاء الله تَعَالَى بِمَعْنى الرَّقِيب المسيطر على كل شَيْء الْحَافِظ لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مُصدقا لما بَين يَدَيْهِ من الْكتاب ومهيمنا عَلَيْهِ}(الهيمجلوبين) الْمَادَّة الْحَمْرَاء فِي جسيمات الدَّم الْحمر (مج)(الهينغ)(انْظُر هنغ)(هينم)(انْظُر هنم)(المهينم) (انْظُر هنم)(الهينام) (انْظُر هنم)(الهينم) (انْظُر هنم)(الهينمان) (انْظُر هنم)(الهينوم) (انْظُر هنم)(هاهى) فلَان بِالْإِبِلِ دَعَاهَا وزجرها وشايع بهَا وَالْكلاب زجرها (هاه) كلمة وَعِيد وحكاية الضحك وحكاية النوح وحكاية التثاؤب وَفِي الحَدِيث (فَإِذا تثاءب أحدكُم فليرده مَا اسْتَطَاعَ وَلَا يَقُولَن هاه هاه)(الهية) من ينحي لدنس ثِيَابه (هيه هيه) كلمة تقال لشَيْء يطرد وَكلمَة استزادة من الْكَلَام (هَيْهَات) اسْم فعل مَعْنَاهُ الْبعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَيْهَات هَيْهَات لما ت

[وحف] عُشبٌ وَحْفٌ وواحِفٌ، أي كثير.

والوَحْفُ: الجناح الكثير الريش.

وشَعْرٌ وَحْفٌ، أي كثيرٌ حسنٌ، ووَحَفَ أيضاً بالتحريك.

وقد وَحُفَ شعره بالضم، والاسم والوحوفة والوحافة.

والوَحْفاءُ: الأرض فيها حجارة سودٌ، وليست بحَرَّةٍ.

والصخرةُ السوداء وَحْفَةٌ، والجمع وحاف.

ووحاف القهر: موضع، وهو في شعر لبيد (فصوائق إن ألينت فمظنة منها وحاف القهر أو طلخامها) .

ووحف الرجل (وحف الرجل والبعير من باب ضرب.

ووحف شعره من باب كرم) ، إذا ضرب بنفسه الارض.

وكذلك البعير.

ووَحَّفَ تَوْحيفاً مثله.

ومَواحِفُ الإبل: مباركها.

والموحف: البعير المهزول.

قال الراجز:لما رأيت الشارف الموحفا (جون ترى فيه الجبال خشفا:) * وقال أبو عمرو: التوحيف: الضرب بالعصا.

وواحف: موضع.

وحف] عُشبٌ وَحْفٌ وواحِفٌ، أي كثير.

والوَحْفُ: الجناح الكثير الريش.

وشَعْرٌ وَحْفٌ، أي كثيرٌ حسنٌ، ووَحَفَ أيضاً بالتحريك.

وقد وَحُفَ شعره بالضم، والاسم والوحوفة والوحافة.

والوَحْفاءُ: الأرض فيها حجارة سودٌ، وليست بحَرَّةٍ.

والصخرةُ السوداء وَحْفَةٌ، والجمع وحاف.

ووحاف القهر: موضع، وهو في شعر لبيد (فصوائق إن ألينت فمظنة منها وحاف القهر أو طلخامها) .

ووحف الرجل (وحف الرجل والبعير من باب ضرب.

ووحف شعره من باب كرم) ، إذا ضرب بنفسه الارض.

وكذلك البعير.

ووَحَّفَ تَوْحيفاً مثله.

ومَواحِفُ الإبل: مباركها.

والموحف: البعير المهزول.

قال الراجز:لما رأيت الشارف الموحفا (جون ترى فيه الجبال خشفا:) * وقال أبو عمرو: التوحيف: الضرب بالعصا.

وواحف: موضع.

لأنّه لا يُؤتَى فى الرُّكوب والْحَلَب والمعالجة إلاَّ منه، فإنَّما خوفُه منه، والإنسىّ: الجانِب الآخَر.

ويقولون: لقيتُ فلاناً بوحْشِ إِصْمِتَ، أى ببلدٍ قَفْر.

ويقال: وَحَش بثَوْبه (يقال بتخفيف الحاء وتشديدها) رمى به.

وبات الوَحْشَ («بات وحشاً»)، أى جائعاً: كأنَّه كان بأرضٍ وَحْش لا يجد ما يأكلُه.

[وحف]الواو والحاء والفاء: كلمةٌ تدلُّ على سَوادٍ فى شئ.

وشعرٌ وحْفٌ: أسوَدُ ليِّن.

والوَحْفاء: أرضٌ فيها حجارةٌ سود.

وعُشْب وَحْف:كثير، وإذا كَثُر تبيَّنَ أسودَ.

ومما شذ عنه كلمتان: المُوَحَّف، يقولون: البعير المهزول.

قال:* لمَّا رأيتُ الشّارفَ المُوَحَّفَا (جون ترى فيه الجبال خشفا … كما رأيت الشارف الموحفا) *والواحِفُ: الغَرْب الذى ينقطع منه وَذَمَتان وبتعلَّق بوَذَمَتَيْن.

[وحل]الواو والحاء واللام: كلمةٌ واحدة، هى الوَحَل (هو بالتحريك، وسكون الحاء لغة رديئة) واستَوْحَل المكان: صار فيه الوَحَل.

والمَوْحِل (هو بكسر الحاء موضع الموحل، وبفتحها مصدر ميمى): موضع الوَحَل.

ووَحِلَت الدّوابُّ تَوْحَلُ: وقعت («وقع») فى الوَحَل.

شعرٌ ونباتٌ وحفٌ، وقد وحف وحافةً: كثف واسود.

وَحْفُ: الشَّعَرُ الكثيرُ الأَسْوَدُ، ويُحَرَّكُ، والجَناحُ الكثيرُ الرِّيشِ، كالواحِفِ، وسيفُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ،وـ من النباتِ: الرَّيَّانُ.

وَحُفَ (النباتُ والشَّعَرُ) يَوْحُفُ، ككرُمَ ووَجِلَ، وَحَافَةً ووُحوفَةً، بالضم: غَزُرَ، وأثَّتْ أُصولُه.

والوحْفاءُ: أرضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ، وليستْ بحَرَّةٍ، ج: وَحَافَى، والحَمْراءُ من الأرضِ.

والمُوحِفُ: الذي ليس له ذُرىً، والمُناخُ الذي أوْحَفَ البازِلَ وعاداهُ.

وكزُبَيْرٍ: فرسُ عَقيلٍ، أو عَمْرِو بنِ الطُّفَيْلِ.

ووَحْفَةُ: فرسُ عُلاثَةَ بنِ جُلاسٍ.

والوَحْفَةُ: الصوتُ، والصَّخْرَةُ السَّوْداءُ، ج: وِحافٌ.

ووِحافُ القَهْرِ: ع.

ووَحَفَ البعيرُ، كوَعَدَ: ضَرَبَ بنفْسِه الأرضَ،كوَحَّفَ،وـ مِنَّا: دنا،وـ إلينا: قَصَدَنا، ونَزَلَ بِنا، وأسْرَعَ،كَوَحَّفَ وأوحَفَ.

ومَواحِفُ الإِبِلِ: مَبَارِكُها.

وناقةٌ مِيحافٌ: لا تُفارِقُ مَبْرَكَها.

والواحِفُ: الغَرْبُ يَنْقَطِعُ منه وذَمَتَانِ، ويَتَعَلَّقُ بوَذَمَتَيْنِ،وع.

وواحِفانُ: ع.

وكأَميرٍ: ع بمكةَ، كانَ تُلْقَى به الجِيَفُ.

وكمُعَظَّمٍ: البعيرُ المَهْزولُ.

والتَّوْحِيفُ: الضَّرْبُ بالعَصا، وتَوْفيرُ العُضْوِ من الجَزُورِ.

• وخَفَ الخِطْمِيَّ يَخِفُه: ضَرَبَهُ حتى تَلَزَّجَ،كأَوْخَفَهُ فَوَخَفَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،وـ فلانناً: ذَكَرَهُ بقَبيحٍ.

وأوخَفَ: أسْرَعَ.

والوَخيفةُ: ما أوخَفْتَه من الخِطْمِيِّ.

والمُوخِفُ، كمُحْسِنٍ: الأحمقُ، أي: يُوخفُ زِبْلَهُ كما يُوخَفُ الخِطْمِيُّ، وطعامٌ من أقِطٍ مَطْحونٍ، يُذَرُّ على ماءٍ، ثم يُصَبُّ عليه السَّمْنُ، أو الخَزيرَةُ، أو تَمرٌ يُلْقَى على الزُّبْدِ فَيُؤْكَلُ، والماءُ الذي غَلَبَ عليه الطِّينُ، وبَتُّ الكائِكِ.

والوَخْفَةُ: شِبْهُ خَرِيطَةٍ من أدَمٍ.

واتَّخَفَتْ رِجْلُهُ: زَلَّتْ، أصْلُه: اوتَخَفَتْ.

• ودَفَ الشَّحْمُ، كوَعَدَ، يَدِفُ: ذابَ وسالَ،وـ الإِناءُ: قَطَرَ،وـ له العَطاءَ: أقَلَّه.

والوَدْفَةُ: الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ،كالوَديفةِ، وبالتحريكِ: النِّصِيُّ، والصِّلِّيانُ، وبُظارةُ المرأةِ.

وكغُرابٍ: الذَّكَرُ لِما يَدِفُ منه من المَنِيِّ وغيرِه.

واسْتَوْدَفَ الشَّحْمَةَ: اسْتَقْطَرَها،وـ الخَبَرَ: بَحَثَ عنه،كتَوَدَّفَه،وـ المرأةُ: جَمَعَتْ ماءَ الرجلِ في رَحِمِها،وـ لَبَناً في الإِناءِ: فَتَحَ رأسَه، فأشْرَفَ عليه،وـ النَّبْتُ: طالَ.

وتَوَدَّفَتِ الأوْعالُ فوقَ الجَبَلِ: أشْرَفَتْ.

• الوَذَفَةُ، مُحرَّكةً: بُظارَةُ المرأةِ.

ووَذَفَ الشَّحْمُ وغيرُهُ يَذِفُ: سالَ.

و"نَزَلَ، صلى الله عليه وسلم، بِأُمِّ مَعْبَدٍوذْفانَ مَخْرَجِه إلى المدينة"، أي: حِدْثانَهُ وسُرْعانَهُ.

ومَرَّ يُوَذِّفُ تَوْذيفاً،ويَتَوَذَّفُ: يُقارِبُ الخَطْوَ، ويُحَرِّكُ مَنْكِبَيْه مُتَبَخْتِراً، أو يُسْرِعُ.

والوُذافُ، كغُرابٍ: الذَّكَرُ.

وحف: الوَحْفُ من الشَّعَر: الكثيرُ الأَسْود.

ومن النّبات: [الرّيّان] (من التهذيب ٥/ ٢٦٤، من نص ما نقله عن العين، وقد سقط من النسخ) ، وقد وَحُفَ يَوْحُفُ وَحَافَةً ووُحُوفةً.

والوَحْفَةُ: صخرةٌ تكون في جانب الوادي، أو في سندٍ (سنة، وفي (س) : متنه) ، ناتئة في موضعها سوداء.

قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير النسخ) من الوِحافِ السّود والتَّراصفِ (التواصف.

وفي (س) : النواصف) وقال الأعشى: (ليس في ديوانه.

في المحكم ٤/ ١٩، واللسان (وصف) غير منسوب) دَعَتْها التَّناهي برَوْضِ القَطا .

فَنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِوالوَحْفةُ: الصَّوتُ من المُضْطَهد.

والوَحْفاءُ: الأرضُ الحمراءُ، ويُقال: السوداءُ.

[باب الحاء والباء و (وا ي) معهما ح ب و، ح وب، ب وح، ب ي ح، مستعملات]

وحف:الوَحْفُ: الشَّعَرُ الكَثيرُ الأسْوَدُ.

والنَّبَاتُ الرَّيّانُ، وَحُفَ يَوْحُفُ وَحَافَةً ووُحُوْفَةً.

والْوَحْفَةُ: صَخْرَةٌ في جَنْبِ الوادي سَوْدَاءُ.

والْوَحْفَاءُ من الأرْضِ: الحَمْرَاءُ.

وقيل: السَّوْدَاءُ.

والْوَحْفَةُ: الصَّوْتُ.

وقال النَّضْرُ: وَحَفْنَا إلى فلانٍ: أي دَلَفْنا إليه.

ووَحَفَ يَحِفُ: دَنا.

وَوَحَفَ فلانٌ بِنَفْسِهِ الأرْضَ: ضرَبَها بها، والوَحْفَةُ: الاسْمُ.

والتَّوْحِيْفُ: الضَّرْبُ بالعَصا اعْتِراضاً.

وهو أيضاً: تَوْفِيْرُ (توقير) العِضْوِ من الجَزُوْرِ.

ومُنَاخٌ مُوْحِفٌ: إذا أَوْحَفَ البارِكَ (البازل، وكالأصل في العباب منقولاً عن ابن عباد) وعاداه.

فحى:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ: الفَحْيَةُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب واللسان، ولكنها في مطبوع القاموس مكسورة الفاء) من اللَّبَنِ والدَّقِيْقِ: كَهَيْئَةِ الحَسْوِ.

وبكى الصَّبِيُّ حتّى فَحَى (وقال في التاج: كَرَضِيَ): وهي المَأقَةُ بَعْدَ البُكاءِ.

والْأَفْحَى: الذي في حَلْقِه بُحَّةٌ.

وحف: قَالَ اللَّيْث: الوَحْفُ: الشعَر الكثيرُ الأسودُ، وَمن النَّبَات الرَّيَّان.

يُقَال وَحُف يَوْحُف وَحَافَةً ووُحوفَةً.

وَحْفةُ: فَرَسُ عُلاثةَ بْنِ الجُلاس الحَنظلي؛

وَفِيهِ يَقُولُ:مَا زِلْتُ أَرْميهم بوَحْفَةَ ناصِباوالتوْحِيفُ: الضَّرْبُ بِالْعَصَا.

وخف: الوَخْفُ: ضَرْبُكَ الخِطْمِيّ فِي الطَّشْتِ يُوخَفُ ليَختلط.

وَخَفَ الخطميَّ والسويقَ وَخْفاً ووَخَّفَهُ وأَوْخَفَهُ: ضَرَبَهُ بِيَدِهِ وبلَّه لِيَتَلَجَّن ويتلزَّج وَيَصِيرَ غَسُولًا؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تَسمَع للأَصواتِ مِنْهَا خَفْخَفا، .

ضَرْبَ البَراجِيمِ اللَّجِينَ المُوخَفاكَذَلِكَ أَنشده الْبَرَاجِيمُ، بِالْيَاءِ، وَذَلِكَ لأَن الشَّاعِرَ أَراد أَن يوفِّيَ الْجُزْءَ فأَثبت الْيَاءَ لِذَلِكَ، وإلَّا فَلَا وَجْهَ لَهُ، تَقُولُ: أَما عِنْدَكَ وَخِيفٌ أَغسل بِهِ رأْسي؟

والوَخِيفُ والوَخِيفَةُ: مَا أَوْخَفْت مِنْهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ حِمَارًا وأُتُناً:كأَنَّ عَلَى أَكسائها، مِنْ لُغامِه، .

وَخِيفَةَ خِطْمِيّ بِمَاءٍ مُبَحْزَجوَفِي حَدِيثُسَلْمَانَ: لَمَّا احتُضِر دَعَا بِمِسْكٍ ثُمَّ قَالَ لامرأَته: أَوْخِفِيه فِي تَورٍ وانْضَحِيه حَوْلَ فِرَاشِيأَي اضْرِبِيهِ بِالْمَاءِ؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْخَطْمِيِّ الْمَضْرُوبِ بِالْمَاءِ: وَخِيف.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: يُوخَفُ لِلْمَيِّتِ سِدْر فيُغسل بِهِ، وَيُقَالُ للإِناء الَّذِي يُوخَفُ فِيهِ: مِيخَف؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: اكْشِف لِي عَنِ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يُقَبِّلُهُ رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْكَ، فَكَشَفَ عَنْ سُرَّته كأَنها مِيخَفُ لُجَينأَي مُدْهُن فِضة، قَالَ: وأَصله مِوْخَف فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ الْمِيمِ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قَوْلِ القُلاخِ:وأَوْخَفَتْ أَيدي الرجالِ الغِسْلاقَالَ: أَراد خَطَرانَ الْيَدِ بالفَخار وَالْكَلَامِ كأَنه يضرِب غِسْلًا.

والوَخِيفَة: السَّوِيقُ الْمَبْلُولُ.

وَيُقَالُ: أَتاه بِلَبَنٍ مِثْلِ وِخَاف الرأْس.

والوَخِيفةُ مِنْ طَعَامِ الأَعراب: أَقِط مطحونٌ يُذَرُّ عَلَى مَاءٍ ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيْهِ السَّمْنُ وَيُضْرَبُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ثُمَّ يُؤْكَلُ.

والوَخِيفَة: التَّمْرُ يُلْقَى عَلَى الزُّبْدِ فَيُؤْكَلُ.

وَصَارَ الْمَاءُ وَخِيفَة إِذَا غَلَبَ الطِّينُ عَلَى الْمَاءِ؛

حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنْ أَبِي طَيْبَةَ.

وَيُقَالُ للأَحمق الَّذِي لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ: إِنَّهُ ليُوخَف فِي الطِّينِ، مِثْلَ يُوخِف الخِطْميّ، وَيُقَالُ لَهُ أَيضاً: إِنَّهُ لمُوخِف أَي يُوخِف زِبْله كَمَا يُوخَف الخِطميُّ، ويقال له العَجّان أَيضاً، وَهُوَ مِنْ كِنَايَاتِهِمْ.

والوَخْفَة والوَخَفَة: شِبْهُ الخَرِيطة من أَدم.

ودف: وَدَفَ الإِناءُ: قطَر.

والوَدْفَةُ: الشَّحْمَةُ.

ووَدَفَ الشحْمُ وَنَحْوُهُ يَدِفُ: سالَ وقطَر.

واسْتَوْدَفْتُ الشَّحْمَةَ أَيِ اسْتَقْطرْتها فَوَدَفْتُ.

واسْتَوْدَفَتِ المرأَةُ مَاءَ الرَّجُلِ إِذَا اجْتَمَعَتْ تَحْتَهُ وتقبَّضت لئلَّا يَفْتَرِقَ الْمَاءُ فَلَا تَحْمِلُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والأُدافُ: الذَّكَرُ لقَطَرانه، الْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَهُوَ مِمَّا لَزِمَ فِيهِ الْبَدَلُ إِذْ لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا وُدَاف.

وَفِي الْحَدِيثِ:فِي الأُدَاف الدِّيَةُ، يَعْنِي الذَّكَرَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: سَمَّاهُ بِمَا يَقْطُر مِنْهُ مَجَازًا وقلَب الْوَاوَ هَمْزَةً.

التَّهْذِيبُ: والأُدَاف والأُذاف، بِالدَّالِ وَالذَّالِ، فَرْجُ الرَّجُلِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَوْلَجَ فِي كعثَبِها الأُدَافَاقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: قِيلَ لَهُ أُدَاف لِمَا يَدِفُ مِنْهُ أَي قَالَ: هَكَذَا قَيَّدَهُ بِفَرْقَمٍ، يُرِيدُ الحَشفةَ بِالْفَاءِ وَالْقَافِ:إِذَا انْتَشَرَتْ حَسِبْتَها ذاتَ هَضْبةٍ، .

تَرَمَّزُ فِي أَلغازِها وتَرَدَّدُوَرَوَى عَرْقم قَالَ: وأَنا وَاقِفٌ فِيهِ.

والقَسْبرة: النِّكَاحُ.

وال