معنى «وحص»

وحصه)(يحصه) وحصا سحبه (يَمَانِية)(الوحص) البثرة تخرج فِي وَجه الْجَارِيَة المليحة(الوحصة) الْبرد(وحف)(يحف) وحفا ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَمِنْه دنا وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ وَإِلَيْهِ جلس(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحفا غزر وأثت أُصُوله واسود(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحافة ووحوفة وحف(أوحف) أسْرع وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ(وحف) ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَالشَّيْء ضربه بالعصا وعضو الْجَزُور وفره(الموحف) الْبَعِير المهزول(الموحف) الْمَكَان الَّذِي تبرك فِيهِ الْإِبِل (ج) مواحف(الواحف) من النَّبَات وَالشعر مَا غزر وأثت أُصُوله واسود وَمن الْجنَاح الْكثير الريش والدلو يَنْقَطِع مِنْهَا سيران وتتعلق بسيرين(الوحف) من النَّبَات وَالشعر الواحف وَمن الْجنَاح الواحف(الوحف) الشّعْر الْكثير الْأسود وَمن الْجنَاح الواحف وَمن النَّبَات الْكثير الملتف الْأُصُول وَمن العشب الْكثير(الوحفاء) أَرض فِيهَا حِجَارَة سود وَلَيْسَت بحرة(الوحفة) أَرض مستديرة مُرْتَفعَة سَوْدَاء وصخرة فِي بطن وَاد أَو سَنَد ناتئة فِي موضعهَا سَوْدَاء وَالصَّوْت (ج) وحاف(وَحل)فلَان فلَانا (يحله) وحلا كَانَ أخوض مِنْهُ فِي الوحل فِي مباراة الْخَوْض فِيهِ(وَحل) (يوحل) وحلا وموحلا وَقع فِي طين يضطرب فِيهِ فَهُوَ وَحل(أوحله) أوقعه فِي الوحل وَفُلَانًا شرا أثقله بِهِ وورطه فِيهِ(واحله) باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل يُقَال واحله فوحله باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل فغلبه(توحل) وَحل وَالْمَكَان صَار ذَا وَحل(استوحل) الْمَكَان توحل(الموحل) الْموضع فِيهِ الوحل(الوحل) الطين الرَّقِيق ترتطم فِيهِ النَّاس وَالدَّوَاب (ج) أوحال ووحول(وحمت)الحبلى (توحم) وحما اشتهت شَيْئا على حبلها وَالرجل أفرطت شَهْوَته فِي شَيْء فَهُوَ وحم وَهِي وَحمى (ج) وَحَام ووحامى(وحم) الحبلى أطعمها مَا تشْتَهي وَيُقَال وحمها ووحم لَهَا(الوحم) اسْم لما يشتهى يُقَال هَذَا وحمي وحفيف الطير وَلَيْلَة ذَات وحم شَدِيدَة الْحر(الوحم) يَوْم وحم شَدِيد الْحر(وحن)عَلَيْهِ (يحن) حنة حقد وَغَضب(وحن) عَلَيْهِ (يوحن) وحنا وحنة وحن(توحن) ذل وَهلك وَعظم بَطْنه وَيُقَال توحن بَطْنه عظم(الوحنة) الطين المزلق(وحوح)الرجل صَوت مَعَ بحح وَنفخ فِي يَده من شدَّة الْبرد وَمن الْبرد ردد نَفسه فِي حلقه حَتَّى تسمع لَهُ صَوتا(توحوح) الظليم فَوق الْبيض رئمها وَأظْهر ولوعه بهَا(الوحواح) الشَّديد الْقُوَّة الَّذِي ينحم عِنْد عمله لنشاطه وشدته والمنكمش الْحَدِيد النَّفس والخفيف من الرِّجَال (ج) وحاويح(الوحوح) الوحواح ووسط الْوَادي (ج) وحاوح(وَحي)إِلَيْهِ وَله (يحي) وَحيا أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وسخره وَالْقَوْم وحى صاحوا وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان وَحيا أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْكتاب كتبه والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا سَرِيعا(أوحى) إِلَيْهِ وَله أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا} وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَبَعثه وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وسخره وَنَفسه وَقع فِيهَا خوف وَالْقَوْم صاحوا بوصيل والمثل يُقَال هَذَا وصيل هَذَا(الوصيلة) مَا يُوصل بِهِ الشَّيْء والرفقة وَالْأَرْض الواسعة الْبَعِيدَة كَأَنَّهَا وصلت وَفِي الْجَاهِلِيَّة النَّاقة الَّتِي وصلت بَين عشرَة أبطن وَمن الشَّاء الَّتِي وصلت سَبْعَة أبطن عناقين عناقين فَإِن ولدت فِي السَّابِعَة عنَاقًا وجديا قيل وصلت أخاها فَلَا يذبحون أخاها من أجلهَا وَلَا يشرب لبن الْأُم إِلَّا الرِّجَال دون النِّسَاء وتجري مجْرى السائبة (ج) وصيل ووصائل(

[وحص] قال ابن السكيت: سمعتُ غير واحدٍ من الكلابيِّين يقولون: أصبحتْ وليس بها وَحْصَةٌ أي برد.

يعنى البلاد والايام.

والحاء غير معجمة (١) .

[وصص] الوصوص: ثقب في الستر ونحوه على مقدار العين يُنْظَرُ منه.

والوَصْواصُ: البُرقعُ الصغيرُ.

قال المُثَقٍّبُ العبديُّ: أَرَيْنَ مَحاسِناً وكَنَنَّ أخرى (٢) * وثقبن الوصاوص للعيون * والتوصيص في الانتقاب: مثل الترصيص.

والوصاوص: حجارة الأياديم (٣) ، وهي متونِ الأرضِ.

قال الراجز (٤) :بصلبات تقص الوصاوصا (٥) * وحص] قال ابن السكيت: سمعتُ غير واحدٍ من الكلابيِّين يقولون: أصبحتْ وليس بها وَحْصَةٌ أي برد.

يعنى البلاد والايام.

والحاء غير معجمة (١) .

وَحْصُ: البَثْرَةُ تَخْرُجُ في وجْهِ الجاريَةِ المَلِيحَة، وبهاءٍ: البَرْدُ.

وأصْبَحَتْ وليسَ بها وحْصَةٌ: بَرْدٌ.

ووحَصه، كوَعَدَه: سَحَبَه.

• الوُخُوصُ: الحركةُ.

وأوخَصَ الراكِبُ في السَّرابِ: جَعَلَ يَرْفَعُه مَرَّةً ويَخْفِضُه أخْرَى.

وـ لي بِعَطِيَّةٍ، أي: أقَلَّ منها.

وحص:مُهْمَلٌ عنده (٢٥).

يعقوب (٢٦): أصْبَحَتْ وما بها وَحْصَةٌ ولا وَذْيَةٌ: أي بَرْدٌ، وقيل: ما بها جُرْحٌ ولا أذىً.

وحص: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الوحْصُ البَثْر يخرج فِي وَجه الجَارِية المَلِيحة.

وَقَالَ ابْن السّ

وحَصْبةٍ .

ومُومٍ، وإِخوانٍ مُبِينٍ عُقُوقُهاسِوَى أَنّ أَقواماً مِنَ النَّاسِ وَطَّشُوا .

بأَشياءَ، لَمْ يَذْهَبْ ضَلالًا طَرِيقُهاأَي لَمْ يَضِعْ فعالُهم عِنْدَنَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ من يَخْفَ عَلَيْنَا أَنهم قَدْ أَحسنوا إِلينا.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ وَطِّشْ لِي شَيْئًا وغَطِّشْ لِي شَيْئًا مَعْنَاهُ افْتَحْ لِي شَيْئًا.

الْجَوْهَرِيُّ: وَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذكُرَه أَي افْتَحْ.

والوَطْشُ: بَيانُ طرفٍ مِنَ الْحَدِيثِ.

الْفَرَّاءُ: وطَّشَ لَهُ إِذا هيَّأَ لَهُ وجهَ الْكَلَامِ والعملِ وَالرَّأْيِ.

وطَوَّشَ إِذا مَطَل غريمَه.

ابْنُ الأَعرابي: التَوْطِيشُ الإِعطاءُ القليل.

وفش: بِهَا أَوْفاشٌ مِنَ الناسِ: وَهُمُ السُّقَاطُ، واحدُهم وَفْشٌ، وَقَدْ يُقَالُ أَوْقاسٌ، بِالْقَافِ وَالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ.

وَقَشَ: الوَقْشُ والوَقَشُ والوَقْشَةُ والوَقَشَةُ: الصوتُ والحركةُ.

ودغِصَت الإِبلُ، بِالْكَسْرِ، تَدْغَص دَغَصاً إِذا امتلأَت مِنَ الكلإِ حَتَّى مَنَعَهَا ذَلِكَ أَن تَجْتَرّ وَهِيَ تَدْغَصُ بالصِّلِّيان مِنْ بَيْنِ الكلإِ.

وَقَدْ دَغِصَت الإِبل أَيضاً إِذا اسْتَكْثَرَتْ مِنَ الصِّلِّيان وَالنَّوَى فِي حَيازِيمها وغَلاصِمها وغَصَّت فَلَا تَمْضِي.

والداغِصةُ: العَصَبةُ، وَقِيلَ: هُوَ عَظْمٌ فِي طرَفِه عصَبتان عَلَى رأْس الوابِلَةِ.

والداغِصةُ: اللحمُ المكتنِز؛

قَالَ:عُجَيّز تَزْدَرِدُ الدَّواغِصاكُلُّ ذَلِكَ اسْمٌ كَالْكَاهِلِ والغارِب.

ودَغِصَت الدَّابَّةُ وبَدِعَت إِذا سَمِنَت غايةَ السِّمَنِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا سَمِنَ واكتنَزَ لَحْمُهُ: سَمِن كأَنه داغصةٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: أَدْغَصَه الموتُ وأَدْعَصه إِذا ناجَزَه.

دغمص: الدَّغْمَصةُ: السِّمَنُ وكثرةُ اللحم.

دفص: الدَّوْفَصُ: البَصَلُ، وَقِيلَ: الْبَصَلُ الأَملس الأَبيض؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ حَرْفٌ غَرِيبٌ.

وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: قَالَ لِطبّاخِه أَكْثر دَوْفَصَها.

دلص: الدَّلِيصُ: البَرِيقُ.

والدَّلِيصُ والدَّلِصُ والدِّلاصُ والدَّلاصُ: اللَّيِّنُ البَرّاقُ الأَملس؛

وأَنشد:مَتْن الصَّفا المُتَزَحْلِف الدَّلّاصوالدُّلامِصُ: الْبَرَّاقُ.

والدُّلَمِصُ، مَقْصُورٌ: مِنْهُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، وَكَذَلِكَ الدُّمالِصُ والدُّمارِصُ؛

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: أَنشدني أَعرابي بِفَيْد:كأَن مَجْرى النِّسْع، مِنْ غِضَابِهِ، .

صَلْدُ صَفاً دُلِّصَ مِنْ هِضابِهِغِضَابُ الْبَعِيرِ: مَوَاضِعُ الْحِزَامِ مِمَّا يَلِي الظَّهْرَ، وَاحِدَتُهَا غَضْبة.

وأَرضٌ دَلّاصٌ ودِلاصٌ: مَلْساءِ؛

قَالَ الأَغلب:فَهِيَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ نَشاصِ، .

بِظَرِب الأَرضِ وبالدِّلاصِوالدَّلِيصُ: البَرِيقُ.

والدَّلِيصُ أَيضاً: ذهَبٌ لَهُ بَرِيقٌ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَنّ سَراتَه وجُدّةَ ظَهْرِه .

كَنائِنُ، يَجْري بَيْنَهُنَّ دَلِيصُوالدِّلَّوْصُ، مِثَالُ الخِنَّوْصِ: الَّذِي يَدِيصُ؛

وأَنشد أَبو تُرَابٍ:باتَ يَضُوزُ الصِّلِّيانَ ضَوْزاً، .

ضَوْزَ العَجُوزِ العَصَبَ الدِّلَّوْصافَجَاءَ بِالصَّادِ مَعَ الزَّايِ.

والدِّلاصُ مِنَ الدُّروع: اللَّيِّنَةُ.

ودِرعٌ دِلاصٌ: بَرَّاقَةٌ مَلْسَاءُ لَيِّنَةٌ بَيّنةُ الدَّلَصِ، وَالْجَمْعُ دُلُصٌ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:عَلَيْنَا كلُّ سابِغَةٍ دِلاصٍ .

تَرَى، فَوْقَ النِّطاق، لَهَا غُضوناوَقَدْ يَكُونُ الدِّلاصُ جَمْعًا مكسَّراً، وَلَيْسَ مِنْ بَابِ جُنُب لِقَوْلِهِمْ دِلاصان؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَالْقَوْلُ فِيهِ كَالْقَوْلِ فِي هِجَان.

وحَجر دِلاصٌ: شَدِيدُ المُلُوسة.

وَيُقَالُ: دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ، وَقَدْ دَلَصَت الدِّرْعُ، بِالْفَتْحِ، تَدْلُصُ دَلاصةً ودَلَّصْتُها أَنا تَدْلِيصاً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِلى صَهْوةٍ تَتْلُو مَحالًا كأَنّه .

صَفاً دَلّصَتْه طَحْمةُ السيلِ أَخْلَقُوصَفْوتَه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الأَعرابي وَقَدْ لَطَّفت أَنا تَفْسِيرَهُ.

وَمَعْنَى بِسَلّ أَن النَّاقَةَ الْكَرِيمَةَ تَنْسَلّ إِذا شَرِبَت فَتَدْخُلُ بَيْنَ نَاقَتَيْنِ.

النَّضْرُ: يُقَالُ أَرض مَا تُمْسِك خُوصتُها الطائرَ أَي رَطْبُ الشَّجَرِ إِذا وَقَعَ عَلَيْهِ الطائرُ مالَ بِهِ العودُ مِنْ رُطوبتِه ونَعْمتِه.

ابْنُ الأَعرابي: وَيُقَالُ خَصَّفه الشيبُ وخَوَّصَه وأَوشَم فِيهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَقِيلَ: خَوّصَه الشيبُ وخَوّصَ فِيهِ إِذا بَدَا فِيهِ؛

وَقَالَ الأَخطل:زَوْجة أَشْمَطَ مَرْهوبٍ بَوادِرُه، .

قَدْ كَانَ فِي رأْسه التَّخْويصُ والنَّزَعُوالخَوْصاءُ: مَوْضِعٌ.

وقارةٌ خَوْصاءُ: مُرْتَفِعَةٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رُبىً بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتائجٍ .

بِخَوْصاءَ مِنْ زَلّاءَ ذَاتِ لُصُوبِخيص: الأَخْيَصُ: الَّذِي إِحْدى عَيْنَيْهِ صغيرةٌ والأُخْرى كَبيرةٌ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي إِحدى أُذنيه نَصْباءُ والأُخرى خَذواءُ، والأُنثى خَيصاءُ، وَقَدْ خَيِصَ خَيَصاً.

ابْنُ الأَعرابي: الخَيْصاءُ مِنَ المِعْزى الَّتِي أَحد قَرْنَيها مُنْتَصِبٌ والآخرُ مُلْتَصِقٌ برأْسها.

والخَيْصاءُ أَيضاً: العطِيَّةُ التافِهةُ.

والخَيْصُ: القليلُ مِنَ النَّيْلِ، وَكَذَلِكَ الخائِصُ وَهُوَ اسْمٌ، وَقَدْ يَكُونُ عَلَى النَّسَبِ كمَوْتٍ مائِت، وَذَلِكَ لأَنه لَا فِعْلَ لَهُ فَلِذَلِكَ وجَّهْناه عَلَى ذَلِكَ.

وخاصَ الشيءُ يَخِيصُ أَي قَلّ؛

قَالَ الأَصمعي: سأَلت الْمُفَضَّلَ عَنْ قَوْلِ الأَعشى:لَعَمْري لَمَنْ أَمْسى مِنَ الْقَوْمِ شاخِصا، .

لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ خائِصامَا مَعْنَى خَيْصاً؟

فَقَالَ: الْعَرَبُ تَقُولُ فلانٌ يَخُوصُ العطيّةَ فِي بَنِي فُلَانٍ أَي يُقَلِّلُها، قَالَ: فَقُلْتُ فَكَانَ يَنْبَغِي أَن يَقُولَ خَوْصاً، فَقَالَ: هِيَ مُعاقَبةٌ يَسْتَعْمِلُهَا أَهلُ الْحِجَازِ يُسَمُّون الصُّوَّاغَ الصُّيَّاغَ، وَيَقُولُونَ الصُّيَّامَ للصُّوَّامِ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ.

ونِلْتُ مِنْهُ خَيْصاً خائِصاً أَي شَيئاً يسيراً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {وَبِيصُ الطِّيبِ: بَرِيقُه.

وأَبْيَضُ وَابِصٌ: بَرَّاقٌ.

قَالَ أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ: إِمَّا تَرَيْنِي اليَوْمَ نِضْواً خَالِصاً أَسْوَدَ حُلبُوباً وكُنْتُ} وَابِصا وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: {وَبَصَتِ النَّارُ} وَبِيصاً: أَضَاءَت.

{والوَابِصَةُ: البَرْقَةُ.

وعَارِضٌ} وَبَّاصٌّ: شَدِيدُ وَبِيصِ البَرْقِ.

وَمَا فِي النَّارِ {وَبْصَةٌ} ووَابِصَةٌ، أَي جَمْرَةٌ.

[وحص]{الوَحْصُ: البَثْرَةُ تَخْرُجُ فِي وَجْهِ الجَارِيَةِ المَلِيحَةِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و} الوَحْصَةُ، بهاءٍ: البَرْدُ.

وَفِي الصّحاح: قَالَ ابنُ السِّكِّيت: سَمِعْتُ غيرَ وَاحِدِ من الكِلابِيِّين يُقول: أَصْبَحَتْ وليْسَ بِهَا {وَحْصَةٌ، أَي بَرْدٌ، يَعْنِي البِلادُ والأَيّامَ.

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابْنِ السِّكِّيت أَيضاً مِثْلَ ذلِكَ، وزَادَ: وَلَا وَذِيَةٌ.

وَقَالَ فِي تَفْسِيرِه أَي ليْسَ بهَا عِلَّة.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَحَصَه يَحِصُهُ وَحْصاً، كوَعَدَهُ، أَي سَحَبَهُ.

لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الوَحْصُ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ، وَمِنْهَا عَبْدُ الوَلِيّ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ الخَوْلانِيُّ الوَحْصِيُّ الشافِعِيّ، لَازَمَ بتَعِزَّ الرّضِيَّ بْنَ الخيّاطِ، والمَجْدَ الشِّيرَازِيَّ، وجَاوَرَ مَعَه بمَكَّةَ، ومَهَرَ حتّى صَارَ مُفْتيَ تَعِزَّ.

مَاتَ سنةوَخص} الوَخُوصُ، بالضّمّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ {الوَحْصُ: البَثْرَةُ تَخْرُجُ فِي وَجْهِ الجَارِيَةِ المَلِيحَةِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و} الوَحْصَةُ، بهاءٍ: البَرْدُ.

وَفِي الصّحاح: قَالَ ابنُ السِّكِّيت: سَمِعْتُ غيرَ وَاحِدِ من الكِلابِيِّين يُقول: أَصْبَحَتْ وليْسَ بِهَا {وَحْصَةٌ، أَي بَرْدٌ، يَعْنِي البِلادُ والأَيّامَ.

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابْنِ السِّكِّيت أَيضاً مِثْلَ ذلِكَ، وزَادَ: وَلَا وَذِيَةٌ.

وَقَالَ فِي تَفْسِيرِه أَي ليْسَ بهَا عِلَّة.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَحَصَه يَحِصُهُ وَحْصاً، كوَعَدَهُ، أَي سَحَبَهُ.

لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الوَحْصُ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ، وَمِنْهَا عَبْدُ الوَلِيّ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ الخَوْلانِيُّ الوَحْصِيُّ الشافِعِيّ، لَازَمَ بتَعِزَّ الرّضِيَّ بْنَ الخيّاطِ، والمَجْدَ الشِّيرَازِيَّ، وجَاوَرَ مَعَه بمَكَّةَ، ومَهَرَ حتّى صَارَ مُفْتيَ تَعِزَّ.

مَاتَ سنةوَخص} الوَخُوصُ، بالضّمّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَالحَرَكَةُ.

ونَصّه: الإِيخاصُ: الإِيْباصُ فِي الشِّهَابِ والسِّيْفِ {ووُخُوصُه: حَرَكَتهُ.

} وأَوْخَصَ الرَّاكِبُ فِي السَّرَابِ، إِذا جَعَلَ يَرْفَعُه مَرَّةً ويَخْفِضُه أُخْرَى نَقله الصَّاغَانِيّ.

و {أَوْخَصَ لِي بعَطِيَّةٍ، أَي أَقَلَّ مِنْهَا، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

ونَقَلَ صاحِبُ اللّسَان عَن يَعْقُوبَ فِي البَدَلِ: أَصْبَحَتْ وليْسَتْ بهَا} وَخْصَةٌ، أَي شَيْءٌ، من بَرْدٍ، قَالَ: لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَاّ جَحْداً.

قُلْتُ: وكَأَنَّ الخَاءَ لُغَة فِي الحَاءِ.

{والإِيخَاصُ: كالإِيْبَاصِ فِي الشِّهابِ والسَّيْف، قالَه ابنُ عَبّاد.