معنى وغف

(وغف)(يغف) وغفا أسْرع وَعدا وَالْبَصَر وغفا ووغوفا ضعف (وغف) الْبَصَر (يوغف) وغفا ووغفا ضعف (أوغف) ضعف بَصَره وأسرع وَعدا وَسَار سيرا متعبا والطائر ضرب بجناحيه فِي سرعَة وَالْكَلب لهث وَفُلَان أكل من الطَّعَام مَا يَكْفِيهِ(الوغف) قِطْعَة من أَدَم أَو كسَاء أَو شَيْء يشد على بطن العتود أَو التيس لِئَلَّا ينزو (وغل) فِي الشَّيْء (يغل) وغولا أمعن فِيهِ يُقَال أوغل فِي سيره وَيُقَال أوغل فِي الشّجر دخل فِيهِ وتوارى بِهِ وعَلى الْقَوْم فِي شرابهم وغلا ووغلانا ووغولا دخل عَلَيْهِم فَشرب مَعَهم من غير أَن يدعى إِلَيْهِ وَذهب وَأبْعد (أوغل) فِي الْبِلَاد ذهب وَبَالغ وَأبْعد وَيُقَال أوغل فِي الْعلم أَو الدّين وَفِي الحَدِيث (إِن هَذَا الدّين متين فأوغل فِيهِ بِرِفْق) وَفِي السّير أسْرع فِيهِ وأمعن وَالْحَاجة فلَانا فِي كَذَا أولجته فِيهِ(توغل) فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَيُقَال توغل فِي الْعلم أَو فِي الدّين (الواغل) الدَّاخِل على طَعَام الْقَوْم وشرابهم من غير دَعْوَة (الوغل) الدَّاخِل على الْقَوْم فِي طعامهم أَو شرابهم غير مدعُو إِلَيْهِ وَالشرَاب الَّذِي يشربه الواغل والضعيف النذل السَّاقِط المقصر فِي كل شَيْء والسيئ الْغذَاء وَالشَّجر الملتف والزوان الَّذِي يَأْكُلهُ الْحمام (ج) أوغال (الوغل) السَّيئ الْغذَاء ودعي النّسَب (وغم) بفلان (يغم) وغما أخبرهُ بِخَبَر لم يتثبته وبالخبر أخبر صَاحبه بِهِ من غير أَن يستيقنه وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَفُلَانًا قهره (وغم) عَلَيْهِ (يوغم) وغما حقد (أوغمه) أحقده (تواغم) الْقَوْم تقاتلوا وتناظروا شزرا فِي الْقِتَال (توغم) عَلَيْهِ اغتاظ وَالْقَوْم تواغموا (الوغم) الأحمق والشحناء والسخيمة والترة وَالْحَرب والقتال وَمَا تساقط من الطَّعَام (ج) أوغام ووغوم (الوغى) الجلبة وَالْحَرب لما فِيهَا من الصَّوْت والجلبة (الوغ ى) الوغي وأصوات النَّحْل والبعوض وَنَحْو ذَلِك إِذا اجْتمعت (

[وغف] الايغاف بالغين المعجمة: سرعة العدو.

والوغف: ضعف البصر.

والوغف: شئ يشد على بطن التَيْس لئلاّ ينزو.

[وقف] الوَقْفُ: سِوارٌ من عاج (من عاج أو ذبل، كما في بعض النسخ) .

يقال وَقَّفْتُ المرأة تَوْقيفاً، إذا جعلت في يديها الوَقْفَ.

وفرسٌ مُوَقَّفٌ، إذا أصاب الأَوْظِفَةَ منه بياضٌ في موضع الوَقْفِ ولم يَعْدُها إلى أسفل ولا فوق، فذلك التَوْقيفُ.

ويقال وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً، وَوَقَفْتُها أنا وَقفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ووَقَفْتُهُ على ذنْبه، أي أطلعته عليه.

ووَقَفْتُ الدار للمساكين وَقْفاً، وأَوْقَفْتُها بالألف لغةٌ رديئة.

وليس في الكلام أوقفت إلا حرف واحد: أو قفت عن الأمر الذي كنت فيه، أي أقلعت.

قال الطرمّاح: جامِحاً في غوايتي ثم أو قفت * رضًى بالتُقى وذو البِرِّ راضي (قل في شط نهروان اغتماضي ودعانى هوى العيون المراض) وحكى أبو عمرو: كلَّمتهم ثم أو قفت، أي أسكت.

وكل شئ تمسك عنه تقول أو قفت.

وحكى أبو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدى أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لو مررت برجل واقف فقلت له: ما أوقفك هاهنا؟

لرأيته حسنا.

وحكى ابن السكيت عن الكسائي: ما أوقفك هاهنا؟

وأى شئ أوقفك هاهنا؟

أي أي شئ صيرك إلى الوقوف.

والموقف: الموضع الذى تقف فيه، حيث كان.

ومُوْقِفا الفرس: الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ.

ويقال للمرأة: إنَّها لحَسَنَةُ الموقفين، وهما الوجه والقدم.

عن يعقوب.

ويقال مَوْقِفُ المرأة: عيناها ويداها وما لابد من إظهاره.

وتوقيف الناس في الحج: وُقوفُهُمْ بالمَواقِفِ.

والتَوْقيفُ كالنصّ.

وتَواقَفَ الفريقان في القتال.

وواقَفْتُهُ على كذا مُواقَفَةً ووِقافاً.

واسْتَوْقَفْتُهُ، أي سألته الوُقوفَ.

والتوقف في الشئ، كالتلوم فيه.

والوَقيفَةُ: الوعِلُ تلجئه الكلاب إلى وغف] الايغاف بالغين المعجمة: سرعة العدو.

والوغف: ضعف البصر.

والوغف: شئ يشد على بطن التَيْس لئلاّ ينزو.

[وقف] الوَقْفُ: سِوارٌ من عاج (من عاج أو ذبل، كما في بعض النسخ) .

يقال وَقَّفْتُ المرأة تَوْقيفاً، إذا جعلت في يديها الوَقْفَ.

وفرسٌ مُوَقَّفٌ، إذا أصاب الأَوْظِفَةَ منه بياضٌ في موضع الوَقْفِ ولم يَعْدُها إلى أسفل ولا فوق، فذلك التَوْقيفُ.

ويقال وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً، وَوَقَفْتُها أنا وَقفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ووَقَفْتُهُ على ذنْبه، أي أطلعته عليه.

ووَقَفْتُ الدار للمساكين وَقْفاً، وأَوْقَفْتُها بالألف لغةٌ رديئة.

وليس في الكلام أوقفت إلا حرف واحد: أو قفت عن الأمر الذي كنت فيه، أي أقلعت.

قال الطرمّاح: جامِحاً في غوايتي ثم أو قفت * رضًى بالتُقى وذو البِرِّ راضي (قل في شط نهروان اغتماضي ودعانى هوى العيون المراض) وحكى أبو عمرو: كلَّمتهم ثم أو قفت، أي أسكت.

وكل شئ تمسك عنه تقول أو قفت.

وحكى أبو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدى أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لو مررت برجل واقف فقلت له: ما أوقفك هاهنا؟

لرأيته حسنا.

وحكى ابن السكيت عن الكسائي: ما أوقفك هاهنا؟

وأى شئ أوقفك هاهنا؟

أي أي شئ صيرك إلى الوقوف.

والموقف: الموضع الذى تقف فيه، حيث كان.

ومُوْقِفا الفرس: الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ.

ويقال للمرأة: إنَّها لحَسَنَةُ الموقفين، وهما الوجه والقدم.

عن يعقوب.

ويقال مَوْقِفُ المرأة: عيناها ويداها وما لابد من إظهاره.

وتوقيف الناس في الحج: وُقوفُهُمْ بالمَواقِفِ.

والتَوْقيفُ كالنصّ.

وتَواقَفَ الفريقان في القتال.

وواقَفْتُهُ على كذا مُواقَفَةً ووِقافاً.

واسْتَوْقَفْتُهُ، أي سألته الوُقوفَ.

والتوقف في الشئ، كالتلوم فيه.

والوَقيفَةُ: الوعِلُ تلجئه الكلاب إلىصخرة فلا يمكنه أن ينزل حتَّى يُصادَ.

وقال: فلا تَحْسَبَنِّي شحمةً من وَقيفَةٍ مُطَرَّدَةٍ ممَّا تصيدك سلفع (اسم كلبة) وواقف: بطن من الانصار من بنى سالم ابن مالك بن أوس.

وَعْرٌ بيِّنُ الوُعورة، ووَعرَ يَوْعرُ (يقال من باب ظرف، وتعب، ووعد أيضا) وتَوَعَّرَ.

وفلانٌ وَعْر المعروفِ: نَكِدُه.

وسألناه حاجةً فتوعَّرَ علينا، أى تشدّد.

[وعز]الواو والعين والزاء: كلمةٌ واحدةٌ فى التَّقدمةِ فى الشئ.

يقال: وَعَزْتُ إليه: تقدَّمت فى الأمر، وأوْعَزْت كذلك، وذلك إذا تقدَّمْتَ إليه فأمَرْته به.

[وعس]الواو والعين والسين: أصلٌ يدلُّ على سُهولةٍ فى الشئ.

من ذلك الوَعْساء: الأرض الليِّنةُ ذاتُ الرَّمْل.

والمِيعَاسُ: الأرض لم تُوطَأُ.

والمُوَاعَسةُ: ضَرْبٌ من سَير الإبِلِ سَهْل.

يقال: واعَسْنَا ليلتَنَا هذِهِ: أدْلَجْنا.

ولا تكون المُوَاعَسَةُ إلاَّ باللّيل.

[وعظ]الواو والعين والظاء: كلمةٌ واحدة.

فالوَعْظ: التخويف.

والعِظَة الاسمُ منه؛

قال الخليل: هو التَّذكير بالخير وما يرقُّ له قلبُه («فيما يلين له قلبه»).

[[باب الواو والغين وما يثلثهما]][وغف]الواو والغين والفاء ثلاثُ كلمات.

الوَغْف: سُرعة العَدْو، ويقال هو الإيغاف، وأوْغَفَ يُوغِفُ.

والثانية الوغْف، يقال: ضَعفُ البَصَر.

والثالثة: الوَغْف: قطعةُ أَدَمٍ، يُشَدُّ على بَطن التَّيس لئلا يَنْزُوَ.

وَغْفُ: قِطْعَةٌ من أدَمٍ أو كِساءٍ، تُشَدُّ على بَطْنِ العَتُودِ أو التَّيْسِ، لئلاَّ يَشْرَبَ بَوْل أو يَنْزُوَ، وضَعْفُ البَصَرِ،كالوُغوفِ.

ووَغَفَ يَغِفُ: أسْرَعَ وعَدا.

وأوغَفَتْ: ارْتَهَزَتْ عندَ الجِماعِ تحتَ الرجلِ، وعَدا وأسْرَعَ، وسار سَيْراً مُتْعِباً، وعَمِشَ، وأكَلَ من الطعامِ ما يَكْفِيهِ،وـ الكلْبُ: لَهَثَ،وـ الخِطْمِيَّ: أوخَفَه.

• ال

وغف: الوَغْفُ: سُرعةُ العَدْو، قال العجّاج:وأَوْغَفَتْ شوارعاً وأوغفا (ديوانه ص ٥٠٤) والوَغْفُ: ضعف البَصَر.

وغف:الوَغْفُ: سُرْعَةُ العَدْوِ.

والإِيْغافُ: أنْ يُدْليَ الكلبُ لِسانَه من شِدَّةِ الحَرِّ (سقطت كلمة (الحر) من ك).

وأوْغَفْتُ الخِطْمِيَّ وأوْخَفْتُه: بمعنىً.

والوَغْفُ (والوقف): قِطْعَةُ أدَمٍ أو كِساءٍ يُشَدُّ على بَطْنِ التَّيْسِ لئلاّ يَنْزُوَ.

وغف: قَالَ اللَّيْث: الوَغْفُ: سرعَة العَدْوِ.

وَأنْشد:وأَوْغفَتْ شَوَارِعاً وأَوْغفَاوَقَالَ أَبُو عَمْرو: وأَوْغفَتَ الْمَرْأَة إيغافاً: إِذا ارتهزت عِنْد الْجِمَاع تَحت الرجل.

وَغْف: السُّرْعة، وَقِيلَ: سُرْعَةُ العدْو؛

وأَنشد:وأَوْغَفَتْ شَوارِعاً وأَوْغَفَاوَقَدْ أَوْغَفَ إِذَا سَارَ سَيْرًا مُتْعِباً.

وأَوْغَفَ إِذَا عَمِشَ.

وأَوْغَفَ إِذَا أَكل مِنَ الطَّعَامِ مَا يَكْفِيهِ.

والإِيغَافُ: سُرعة ضَرب الْجَنَاحَيْنِ.

والإِيغَاف: سُرْعَةُ العَدو.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الإِيغَاف التحرُّك.

وأَوْغَفَتِ المرأَة إِيغَافاً إِذَا ارْتَهَزَت عِنْدَ الجِماع تَحْتَ الرَّجُلِ؛

وأَنشد لرِبْعي الدُّبَيْريّ:لَمَّا دَحاها بمِتَلٍّ كالصَّقْب، .

وأَوْغَفَتْ لِذَاكَ إِيغَافَ الكلْبقَالَتْ: لَقَدْ أَصبحْتَ قَرْماً ذَا وَطْب، .

لِمَا يُديمُ الحُبَّ مِنْهُ فِي القَلْبوالوَغْف: قِطْعة أَدم أَو كِساء أَو شَيْءٌ يُشدّ عَلَى بَطْنِ التيْس لئلَّا يَنْزُو أَو يشرَب بوله.

وَقَفَ: الوُقُوف خِلَافُ الجُلوس، وَقَفَ بِالْمَكَانِ وَقْفاً ووُقُوفاً، فَهُوَ وَاقِف، وَالْجَمْعُ وُقْف ووُقُوف، وَيُقَالُ: وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وُقُوفاً، ووَقَفْتُها أَنا وَقْفاً.

ووَقَّفَ الدابةَ: جَعَلَهَا تَقِف؛

وَقَوْلُهُ:أَحْدَثُ مَوْقِفَ مِنْ أُم سَلْمٍ .

تَصَدِّيها، وأَصْحابي وُقُوفُوُقُوفٌ فوقَ عِيسٍ قَدْ أُمِلَّتْ، .

بَراهُنَّ الإِناخةُ والوَجِيفُإِنَّمَا أَراد وُقُوف لإِبلهم وَهُمْ فَوْقَهَا؛

وَقَوْلُهُ:أَحدث مَوْقِف مِنْ أُم سَلْمِإِنَّمَا أَراد أَحدث مَوَاقِفَ هِيَ لِي مِنْ أُم سلْم أَو مِنْ مَوَاقِفِ أُم سلْم، وَقَوْلُهُ تَصَدِّيها إِنَّمَا أَراد مُتصدّاها، وَإِنَّمَا قُلْتُ هَذَا لأُقابل المَوْقِف الَّذِي هُوَ الْمَوْضِعُ بالمُتصدَّى الَّذِي هُوَ الْمَوْضِعُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مُقَابَلَةَ اسْمٍ بَاسِمٍ، وَمَكَانٍ بِمَكَانٍ، وقد يكون مَوْقِفِي هاهنا وُقُوفي، فإِذا كَانَ ذَلِكَ فَالتَّصَدِّي عَلَى وَجْهِهِ أَي أَنه مَصْدَرٌ حِينَئِذٍ، فَقَابَلَ الْمَصْدَرَ بِالْمَصْدَرِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِمَّا جَاءَ شَاهِدًا عَلَى أَوْقَفْتُ الدَّابَّةَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:وَقَوْلُهَا، والرِّكابُ مُوقَفَةٌ: .

أَقِمْ عَلَيْنَا أَخي، فَلَمْ أُقِمِوَقَوْلُهُ:قُلْتُ لَهَا: قِفِي لَنَا، قَالَتْ: قافْإِنَّمَا أَراد قَدْ وَقَفْتُ فَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْقَافِ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَلَوْ نَقَلَ هَذَا الشَّاعِرُ إِلَيْنَا شَيْئًا مِنْ جُمْلَةِ الْحَالِ فَقَالَ مَعَ قَوْلِهِ قَالَتْ قَافْ: وأَمسكَت زِمَامَ بَعِيرِهَا أَو عاجَته عَلَيْنَا، لَكَانَ أَبين لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ وأَدل، عَلَى أَنها أَرادت قِفِي لَنَا قِفِي لَنَا أَي تَقُولُ لِي قِفِي لَنَا مُتَعَجِّبَةً مِنْهُ، وَهُوَ إِذَا شاهَدها وَقَدْ وقَفَتْ عَلِمَ أَن قَوْلَهَا قَافْ إجابةٌ لَهُ لَا رَدّ لِقَوْلِهِ وتعَجُّب مِنْهُ فِي قَوْلِهِ قِفِي لَنَا.

اللَّيْثُ: الوَقْف مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَقَفْتُ الدابةَ ووَقَفْت الْكَلِمَةَ وَقْفاً، وَهَذَا مُجاوِز، فَإِذَا كَانَ لَازِمًا قُلْتُ وَقَفَتْ وُقوفاً.

وَإِذَا وَقَّفْتَ الرجلَ عَلَى كَلِمَةٍ قُلْتُ: وَقَّفْتُه تَوْقِيفاً.

ووَقَفَ الأَرض عَلَى الْمَسَاكِينِ، وَفِي الصِّحَاحِ لِلْمَسَاكِينِ، وَقْفاً: حبسَها، ووَقَفْتُ الدابةَ والأَرضَ وكلَّ شَيْءٍ، فأَما أَوْقَفَ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الدَّوَابِّ والأَرضين وَغَيْرِهِمَا فَهِيَ وَشَعْرٌ وَحْف أَي كَثِيرٌ حسَن، ووَحَفٌ أَيضاً، بِالتَّحْرِيكِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ أُنَيْس: تَناهى وَحْفُها، هُوَ مِنَ الشَّعْرِ الْوَحْفِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الْوَحْفُ مِنَ النَّبَاتِ وَالشَّعْرِ مَا غَزُر وأَثَّتْ أُصوله وَاسْوَدَّ، وَقَدْ وَحِفَ ووَحُفَ يَوْحَفُ وَحَافَةً ووُحُوفَةً، والوَاحِفُ كالوَحْف؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:تَمادَتْ عَلَى رَغْمِ المَهاري، وأَبْرَقَتْ .

بأَصْفَرَ مِثْلِ الوَرْسِ فِي وَاحِفٍ جَثْلِوالوَحْفَاء: الأَرض السَّوداء، وَقِيلَ: الحَمراء، وَالْجَمْعُ وَحَافَى.

والوَحْفَةُ: أَرض مُستديرةٌ مُرْتفِعة سَوْدَاءُ، وَالْجَمْعُ وِحَافٌ.

والوَحْفَةُ: صَخْرَةٌ فِي بَطْنِ وادٍ أَو سَنَدٍ نَاتِئَةٍ فِي مَوْضِعِهَا سَوْدَاءُ، وَجَمْعُهَا وِحَاف؛

قَالَ:دَعَتْها التَّناهي برَوْضِ القَطا، .

فنَعْفِ الوِحَافِ إِلَى جُلْجُلِوالوَحْفَاء: الحَمراء مِنَ الأَرض، والمَسْحاء: السَّوْدَاءُ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الوَحْفَاء السَّوْدَاءُ، وَالْمَسْحَاءُ الْحَمْرَاءُ.

وَالصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ وَحْفَة.

أَبو خَيْرَةَ: الوَحْفَة القارةُ مِثْلَ القُنَّة غَبْرَاءُ وَحَمْرَاءُ تَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ.

والوِحَافُ: جِماعُه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وعَهْد أَطْلالٍ، بِوَادِي الرَّضْمِ، .

غَيَّرها بَيْنَ الوِحَافِ السُّحْمِوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الوِحَافُ مَا بَيْنَ الأَرضين مَا وَصَلَ بعضَها بَعْضًا؛

وأَنشد لِلَبِيدٍ:مِنْهَا وِحَافُ القَهْرِ أَو طِلْحامُهاوالوَحْفَاء مِنَ الأَرض: فِيهَا حِجَارَةٌ سُودٌ وَلَيْسَتْ بِحَرَّةٍ، وَجَمْعُهَا وَحَافَى.

ومَوَاحِفُ الإِبل: مبارِكها.

وزُبْدة وَحْفَةٌ: رَقِيقَةٌ، وَقِيلَ: هُوَ إِذَا احْتَرَقَ اللَّبَنُ ورقَّت الزُّبْدَةُ، وَالْمَعْرُوفُ رَخْفة.

والوَحْفَةُ: الصَّوْتُ.

وَيُقَالُ: وَحَفَ الرَّجلُ ووَحَّفَ تَوْحِيفاً إِذَا ضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأَرض، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ.

ووَحَفَ فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ إِذَا قَصَدَهُ وَنَزَلَ بِهِ؛

وأَنشد:لَا يَتَّقي اللَّهَ فِي ضَيْفٍ إِذَا وَحَفَاووَحَفَ وأَوْحَفَ ووَحَّفَ وأَوْحَفَ كُلُّهُ إِذَا أَسْرَعَ.

ووَحَفَ إِلَيْهِ وَحْفاً: جلَس، وَقِيلَ: دَنا.

ووَحَفَ الرجلُ والليلُ: تَدانَيا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ووَحَفَ إِلَيْهِ: جَاءَهُ وغَشِيَه؛

عَنْهُ أَيضاً؛

وأَنشد:لمَّا تآزَيْنا إِلَى دِفء الكُنُفْ، .

أَقبلَتِ الخودُ إِلَى الزَّادِ تَحِفْووَحَفَ البعيرُ وَالرَّجُلُ بِنَفْسِهِ وَحْفاً: رَمَى.

والمَوْحِف: الْمَكَانُ الَّذِي تَبْرُك فِيهِ الإِبل.

وَنَاقَةٌ مِيحَاف إِذَا كَانَتْ لَا تُفَارِقُ مَبْرَكها، وَإِبِلٌ مَوَاحِيف.

ومَوْحِف الإِبل: مَبْرَكُهَا.

والمَوْحِف: مَوْضِعٌ، وَكَذَلِكَ وِحَافٌ ووَاحِف.

والوَحْف: الْجَنَاحُ الْكَثِيرُ الرِّيشِ؛

ووِحَافُ القَهْرِ: مَوْضِعٌ، وَهُوَ فِي شِعْرِ لَبِيدٍ فِي قَوْلِهِ:فصُوائق إِنْ أَلْيَنَتْ فمِظَنَّةٌ، .

مِنْهَا وِحَاف الْقَهْرِ أَو طِلْخَامُهَا والمُوَحَّف: الْبَعِيرُ المَهْزول؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جَوْنٍ تَرى فِيهِ الجِبال خُشَّفا، .

كَمَا رأَيتَ الشارِفَ المُوَحَّفَا أَ