معنى يبس

يبِسَ ييبَس ويَيبِس، يُبْسًا ويُبوسةً، فهو يابِس ويَبِس ويَبْس ويبيس • يبِس الشَّيءُ: جَفّ بعد رُطوبة "يبِس الطينُ- يبِست الأرضُ/ الأزهارُ/ النباتاتُ- يبِس ضرعُ الشَّاةِ: انقطع لَبَنُها" ° يَبِسَ بينهم الثَّرَى [مثل]: يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين- يبِس ما بينهما: تقاطعا.

• يبِس العُضوُ: أُصيب بخَدَر وتصلُّب أو شلل "يبِست رُكْبتُه".

أيبسَ يُوبس، إيباسًا، فهو مُوبِس، والمفعول مُوبَس (للمتعدِّي) • أيبسَ المَكانُ: يبِسَ، جفّ نباتُه.

• أيبس القَومُ: ساروا في الأرض اليابسة "أيبسَ البحَّارُ بعد مسيرةِ شهرٍ في البحر".

• أيبسَ الأرضَ: يبَّسها، جفَّف بقلَها.

يبَّسَ ييبِّس، تيبيسًا، فهو مُيبِّس، والمفعول مُيبَّس • يبَّسَ الشَّيءَ: جفَّفه، جعله يابسًا "يبَّس الخَزَفَ/ التربةَ/ الأزهارَ".

تيبُّس [مفرد]: ١ - مصدر تيبَّسَ.

٢ - (طب) ألم في الأطراف من مرض أو تعب، أو تصلّب الحركة في عضلة أو مَفْصِل ما ° تيبُّس المفاصل: إصابتها بخدر أو شلل أو صعوبة في الحركة.

أيبسُ [مفرد]: ج أيابس: ١ - اسم تفضيل من يبِسَ ° بينهم ثَدْي أيبس: بينهم قطيعة رحم.

٢ - (شر) عظم يابس في الساق أو في وسطها.

• الأيبسان: ١ - ما لا لحم عليهما من الساقين إلى الكعَبيْن.

٢ - (شر) عظما الوظيفَيْن من اليد والرجل.

تيبَّسَ يتيبّس، تيبُّسًا، فهو مُتيبِّس • تيبَّس العُشْبُ وغيرُه: جفّ "تيبّس دمُ جُرحه".

• تيبَّسَت أنسجةُ عضلات المريض: تصلّبت، تجمّدت "أعضاء متيبّسة: عاجزة عن الحركة".

مُوبس [مفرد]: اسم فاعل من أيبسَ.

مُيبِّسة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل يبَّسَ.

• مُيبِّسة كلأ: آلة تجرُّها الدوابُّ تنثر الكلأ المحشوش على الأرض فيجفّ في الشَّمس.

مُتيبِّس [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تيبَّسَ.

٢ - منهوك القوى، مُصاب بألم في الأطراف من مرض أو تعب "عاد مُتيبِّسًا من النُّزهة الخلويّة".

تَيْبِيس [مفرد]: ١ - مصدر يبَّسَ.

٢ - (رع) إزالة الماء الزائد من الثِّمار والحبوب والطحين وغيرها.

• تيبيس الكلأ: (رع) تقليب كلأ المروج الذي يحشّ ليجفّ في الشّمس ويصير حشيشًا.

يابِس [مفرد]: ج يُبَّس ويَبْس: ١ - اسم فاعل من يبِسَ: "حجر/ حطب يابس- لا تكن رطبًا فتعصر، ولا يابسًا فتكسر: يقال للحثّ على المرونة والتوسُّط في الأمور- {وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} " ° أتَى على الأخضر واليابس: دمّر كلَّ شيء- رأس يابس: لا تلين- رَجُلٌ يابِس/ وَجْهٌ يابِسٌ: قليل الخير، لا خير فيه- شَعر يابس: لا يؤثِّر فيه البلّ بالماء والدّهن- يابِسُ الرَّأس: عنيد- يابِسُ الطِّينةِ صُلْبُ الجُبْنة [مثل]: يضرب للبخيل- يابِسُ الكَفّ: شحيح، بخيل.

٢ - (طب) مصاب بخدر وتصلُّب "ركبة يابسة".

• الجَرَب اليابِس: (طب) مرض من أمراض سوء التَّغذية، ومن أعراضه التهاب جلد المريض والأغشية المخاطيّة واضطرابات الأجهزة المعديّة والمعويّة.

يابِسة [مفرد]: مؤنَّث يابِس: " {وَسَبْعَ سُنْبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} " ° امرأةٌ يابسة: قليلة الخير.

• اليابسة: (جغ) البرّ، الجزء الجامد من الأرض، وهو قشرتها غير المغطّاة بالمياه "وصل البحّار إلى اليابسة بعد عناء".

يَبَس [مفرد]: ج أيْباس: يابس؛

جافّ صُلْب، عكسه رَطْب "مكان يَبَس- {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} " ° امرأةٌ يَبَس: لا خير فيها- رَجُل يَبَسٌ: قليل الخير.

يَبْس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ ° إنّ السَّفينة لا تجري على اليَبْس: الحثّ على وضع الأمور في نصابها.

يُبْس [مفرد]: مصدر يبِسَ.

يَبِس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ.

يُبوسَة [مفرد]: ١ - مصدر يبِسَ.

٢ - (فز) كيفيَّة تقتضي صعوبة التشكُّل والتفرُّق والاتِّصال "في الحديد يُبُوسة".

يبيس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ.

(يبس)(ييبس وييبس) يبسا ويبوسة جف بعد رُطُوبَة فَهُوَ يَابِس ويبس ويبيس ويبوس وَمَا بَين الرجلَيْن تقاطعا (أيبس) صَار أَو سَار فِي الأَرْض الْيَابِسَة وأجدب يُقَال أيبس الْقَوْم وَالْأَرْض يبس نباتها أَو بقلها وَالشَّيْء جففه وَيُقَال أيبس الله يَده على سَوْطه دُعَاء عَلَيْهِ بالشلل وَيُقَال أيبس أَي اسْكُتْ(يابسه) عَامله باليبس والشدة (يبسه) جففه (اتبس) مُطَاوع يبسه (الأيبس) يُقَال هُوَ أيبس مِنْهُ وَيُقَال بَينهم ثدي أيبس أَي تقاطع وَعظم يَابِس فِي السَّاق أَو فِي وَسطهَا إِذا غمزته آلمك وَإِذا كسر فقد ذهبت السَّاق (ج) أيابسو (الأيبسان) عظما الوظيفين من الْيَد وَالرجل وَمَا لَا لحم عَلَيْهِ من السَّاقَيْن إِلَى الْكَعْبَيْنِ يُقَال ضرب أيبسيهو (الأيابس) مَا فَوق الْكَعْبَيْنِ والزندين يُقَال ضرب الأيابس وَمَا تجرب عَلَيْهِ السيوف وَهِي صلبة (الميباس) الَّذِي ييبس الشَّيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمِنْه قَول ابْن الْأَعرَابِي نكباء الصِّبَا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل (الْيَابِس) يُقَال وَجه يَابِس قَلِيل الْخَيْر وسكران يَابِس لَا يتَكَلَّم من شدَّة السكر (ج) يبس ويبس (اليباس) الْيَابِس وَمِنْه قَوْلهم أرطب أم يباس (يباس) السوءة والعورة (اليبس) الْيَابِس وَيُقَال حطب يبس وَجمع يَابِس وَيُقَال شَاة يبس اتقطع لَبنهَا فيبس ضرْعهَا (ج) أيباس (اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا} وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس (اليبسة) يُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة (اليبسة) من الشياه اليبس وَيُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة (ج) يباس (اليبوسة) ضد الرُّطُوبَة وَكَيْفِيَّة تَقْتَضِي صعوبة التشكل والتفرق والاتصال (اليبيس) الْيَابِس وَمَا يبس من العشب والبقول الَّتِي تتناثر إِذا يَبِسَتْ وَيُقَال رجل وَامْرَأَة يبيس لَا خير ف

(يَبِسَ) الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ (يَبْسًا) وَ (يَبِسَ) يَيْبِسُ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا لُغَةٌ وَهُوَ شَاذٌّ.

وَ (الْيَبْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ (الْيَابِسُ) يُقَالُ: حَطَبٌ (يَبْسٌ) ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ جَمْعُ (يَابِسٍ) كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (الْيُبْسُ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الْيَبْسِ.

وَ (الْيَبَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَانُ يَكُونُ رَطْبًا ثُمَّ يَيْبَسُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: ٧٧] .

وَ (الْيَبِيسُ) مِنَ النَّبَاتِ مَا يَبِسَ مِنْهُ تَقُولُ: يَبِسَ يَيْبَسُ فَهُوَ (يَبِيسٌ) مِثْلُ سَلِمَ فَهُوَ سَلِيمٌ.

وَ (يَبَّسَ) الشَّيْءَ (تَيْبِيسًا فَاتَّبَسَ) أَيْ جَفَّفَهُ فَجَفَّ فَهُوَ (مُتَّبِسٌ) .

يَبْرِينَ فِي ب ر ن.

ويئس أيضا بمعنى علم، في لغة النخع.

قال سحيم بن وثيل اليربوعي (فرس سحيم) : أقول لهم بالشعب إذ ييسرونى * ألم تَيْأسوا أنَّي ابنُ فارسٍ زَهْدَمِ * ومنه قوله تعالى: {أفَلَمْ ييئس الذين آمنوا} .

وآيسه فلان من كذا فاسْتَيْأَسَ منه، بمعنى أيس، واتأس أيضا، وهو افتعل، فأدغم مثل اتعد.

[يبس] اليُبْسُ بالضم: مصدر قولك يبس الشئ ييبس.

وفيه لغة أخرى: يَبِسَ ييْبِسُ بالكسر فيهما، وهو شاذّ.

واليَبْسُ بالفتح: اليابِسُ.

يقال: حطبٌ يَبْسٌ.

قال ثعلب: كأنَّه خِلْقَةٌ.

قال علقمة: تَخَشْخَشُ أبْدانُ الحديدِ عليهمُ * كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحصادِ جنوبُ * وقال ابن السكيت: هو جمع يابِسٍ، مثل راكب وركب.

وقال أبو عبيد في قول ذي الرمّة: ولم يبقَ للخَلْصاءِ ممَّا عَنَتْ له * من الرُطْبِ إلا يُبْسُها وهجيرُها * ويروى " يَبسُها " بالفتح، قال: وهما لغتان.

واليبس بالتحريك: المكان يكون رطباً ثم يَيْبَسُ.

ومنه قوله تعالى: {فاضْرب لهم طريقاً في البحر يبسا} .

ويقال أيضا: شاة يبس، إذا لم يكن بها لبن.

ويبس أيضا، بالتسكين، حكاهما أبو عبيد.

ويقال أيضاً امرأةٌ يَبَسٌ: لا تُنيلُ خيرا.

قال الراجز:إلى عجوز شنة الوجه يبس * واليبيس من النبات: ما يَبِسَ منه.

يقال: يَبِسَ فهو يبيس، مثل سلم فهو سليم.

وأيبست الارض: يبس بقلها.

عن يعقوب وأيْبَسَ القومُ أيضاً، كما يقال: أجرزوا من الارض الجرز.

والايبسان: ما لا لحمَ عليه من الساقين ; والجمع الا يابس.

وتيبيس الشئ: تجفيفه.

وقد يبسته فاتبس وهو افتعل فأدغم، فهو متبس، عن ابن السراج.

ويبيس الماء: العرق، عن أبى عمرو.

وأنشد لبشر بن أبي خازم يصف خيلاً: تَراها من يَبيس الماءِ شُهْباً * مُخالِطَ درة منها غرار: الغرار: انقطاع الدرَّةِ.

يقول: تعطي أحياناً وتمنع أحياناً.

وإنَّما قال شُهباً لأنَّ العرق عليها يجف فيبيض.

يبس] اليُبْسُ بالضم: مصدر قولك يبس الشئ ييبس.

وفيه لغة أخرى: يَبِسَ ييْبِسُ بالكسر فيهما، وهو شاذّ.

واليَبْسُ بالفتح: اليابِسُ.

يقال: حطبٌ يَبْسٌ.

قال ثعلب: كأنَّه خِلْقَةٌ.

قال علقمة: تَخَشْخَشُ أبْدانُ الحديدِ عليهمُ * كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحصادِ جنوبُ * وقال ابن السكيت: هو جمع يابِسٍ، مثل راكب وركب.

وقال أبو عبيد في قول ذي الرمّة: ولم يبقَ للخَلْصاءِ ممَّا عَنَتْ له * من الرُطْبِ إلا يُبْسُها وهجيرُها * ويروى " يَبسُها " بالفتح، قال: وهما لغتان.

واليبس بالتحريك: المكان يكون رطباً ثم يَيْبَسُ.

ومنه قوله تعالى: {فاضْرب لهم طريقاً في البحر يبسا} .

ويقال أيضا: شاة يبس، إذا لم يكن بها لبن.

ويبس أيضا، بالتسكين، حكاهما أبو عبيد.

ويقال أيضاً امرأةٌ يَبَسٌ: لا تُنيلُ خيرا.

قال الراجز:إلى عجوز شنة الوجه يبس * واليبيس من النبات: ما يَبِسَ منه.

يقال: يَبِسَ فهو يبيس، مثل سلم فهو سليم.

وأيبست الارض: يبس بقلها.

عن يعقوب وأيْبَسَ القومُ أيضاً، كما يقال: أجرزوا من الارض الجرز.

والايبسان: ما لا لحمَ عليه من الساقين ; والجمع الا يابس.

وتيبيس الشئ: تجفيفه.

وقد يبسته فاتبس وهو افتعل فأدغم، فهو متبس، عن ابن السراج.

ويبيس الماء: العرق، عن أبى عمرو.

وأنشدلبشر بن أبي خازم يصف خيلاً: تَراها من يَبيس الماءِ شُهْباً * مُخالِطَ درة منها غرار:الغرار: انقطاع الدرَّةِ.

يقول: تعطي أحياناً وتمنع أحياناً.

وإنَّما قال شُهباً لأنَّ العرق عليها يجف فيبيض.

أقولُ لَهُمْ بالشِّعْبِ إذَ يأسِرُونَنى … ألم تَيأَسُوا أنِّى ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ (فرس سحيم، وعلى ذلك فالوجه نسبة الشعر إلى جابر.

ويروى: «ابن قاتل زهدم» وزهدم فى هذه الرواية رجل من عبس، فتصح إذن نسبة الشعر إلى سحيم.

ويروى: «ابن فارس لازم» مع نسبته إلى جابر، ولازم اسم فرس لسحيم انظر خيل ابن الكلى ١٧.

ويروى «: إذ ييسرونتى»)[يبس]الياء والباء والسين: أصلٌ صحيح يدلُّ على جفاف.

يقال:يَبِس الشّئُ يَيْبِس ويَيْبِس.

واليَبْس: يابس النَّبت.

قال ابن السِّكِّيت:هو جمع يابس.

واليَبَس بفتح الباء: المكان يفارقه الهاء فيَيْبَس.

ويقال يَبِسَتِ الأرضُ: ذَهَبَ ماؤها ونَداها؛

وأيْبَسَتْ: كَثُر يَبْسها.

وقال الشَّيبانىّ: امرأة يَبَسٌ، إذا لم تَنَلْ خَيراً.

قال:* إلى عجوزٍ شَنَّة الوجهِ يَبَسْ (أنشده فى المجمل واللسان (ببس)) *ويَبِيس الماء: العَرَقُ إذا يَبِس.

والأيْبَسانِ: مالا لحمَ عليه من السَّاق والكَعْب.

[يتم]الياء والتاء والميم.

يقال: اليُتم فى النَّاس من قِبَل الأب، وفى سائر الحيوان من جهة الأمّ.

ويقولون لكلِّ منفردٍ يتيم، حتَّى قالوا بَيْتٌ [من الشِّعر (التكملة من المجمل)] يتيم وقال الشَّاعر يصف رامياً أصاب أتاناً وأيتم * أطفالَها:فناط بها سهماً شِداداً غِرارُه … وأيْتَمتِ الأطفالَ منها وجوبُها

يبس الشيء ييبس وييبس، وسمع بعض العرب: جمّرت الخبزكي يابس ظهره: جعلت عليه الجمر، ويبّسته وأيبسته، وأرض يابسة، وقد يبست إذا ذهب نداها.

وعود يابس، وعيدان يبّسٌ.

ومكان يبسٌ، السفينة لا تجري على يبس، " طريقاً في البحر يبساً ".

وهي ترعى اليبس واليبيس: ما يبس من النبات.

وأيبست الأرض، وأرض موبسة: يبس نباتها.

ومن المجاز: قد يبس ما بينهما إذا تقاطعا.

ولاتوبس الثرى بيني وبنيك.

قال جير:أتغلب أولى حلفةً ما ذكرتكم .

بسوء ولكني عتبت على بكرفلا توبسوا بيني وبينكم الثرى .

فإن الذي بيني وبينكم مثرىوأعيذك بالله أن تيبّس رحماً مبلولة.

وبينهم ثديٌ أيبس أي تقاطع.

قال العباس بن مرادس:تدعو هوازن بالإخاء وبيننا .

ثديٌ تمدّ به هوازن أيبسوجاءت وعليها يبيس الماء أي العرق اليابس.

قال بشر أنشده سيبويه:تراها من يبيس الماء شهباً .

مخالط درّةٍ فيها غرارأي في الحال التي خالط فيها درّة العرق غراره: يريد أن حالها في العرق بين بين.

وضرب الأيبسين: ما فوق الكعبين والزندين.

قال أبو ذؤيب:وكلاهما متوشح ذا رونق .

عضباً إذا مسّ الأيابس يقطعوقال الشمّاخ:وإياكم لا أخرقنّ أديمكم .

بمحتفلٍ في أيبس العظم جارحيعني لسانه جعله سيفاً.

وحجر يابس صلب، " وأيبس من الصخر ".

قال:إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى .

فك حجراً من يابس الصخر جلمداويقال: أيبس أي اسكت.

وشعر جعد: يابس لا يؤثر فيه البلّ بالماء ولا بالدهن.

ورجل يابس ويبس: قليل الخير.

وامرأة يابسة ويبس.

يْبِسْ، كأكْرِمْ، أي: اسْكُتْ.

وأيْبَسَتِ الأرضُ: يَبِسَ بَقْلُهَا،وـ الشيءَ: جَفَّفَهُ، كَيَبَّسَهُ،وـ القومُ: صارُوا في الأرضِ.

• يَسَّ يَيِسُّ يَسّاً: سارَ.

مُنْضَمٌّ، والسَّيْرُ بالليل بلا فُتورٍ، أو قِلَّةُ الفُتورِ بالليل والنَّهارِ، وحِسُّ الصَّوْتِ في الفَمِ ممَّا لا إشْرابَ له من صَوْتِ الصَّدْرِ، ولا جَهارَةَ في المَنْطِقِ.

والحُرُوفُ المَهْمُوسَةُ: حَثَّهُ شَخْصٌ فَسَكَتَ.

والهَمُوسُ: السَّيَّارُ بالليل، والأسَدُ الكَسَّارُ لِفَريستِهِ،كالهَمَّاسِ.

والهَمِيسُ: صوتُ نَقْلِ أخْفافِ الإِبِلِ.

والمُهامَسَةُ: المُسارَّةُ،كالتَّهامُسِ.

• الهَمَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ: القويُّ الساقَيْنِ، الشديدُ المَشْيِ.

• أهْناسُ، كأَجْناسٍ: بَلْدَتانِ، كُبْرَى وصُغْرَى بالصعيد من بِلادِ مِصْرَ، بكُورَة البَهْنَسَى.

• الهَنْبَسَةُ والتَّهَنْبُسُ: التَّجَسُّسُ عن الأخْبارِ.

• الهِنْدِسُ، بالكسر: الجَرِيءُ من الأُسُودِ،وـ من الرجالِ: المُجَرَّبُ الجَيِّدُ النَّظَر.

وهُنْدُوسُ الأمرِ، بالضم: العالمُ بهج: هَنادِسَةٌ.

والمُهَنْدِسُ: مُقَدِّرُ مَجارِي القُنِيِّ حيثُ تُحْفَرُ، والاسمُ: الهَنْدَسَةُ، مُشْتَقٌّ من الهِنْدازِ، مُعَرَّبُ آب أنْدازْ، فَأُبْدِلَتِ الزايُ سِيناً، لأنه ليس لهم دالٌ بعدَه زايٌ.

• الهَوْسُ: الدَّقُّ، والكسر، والطَّوْفُ بالليلِ، وشِدَّةُ الأكلِ، والسَّوْقُ اللَّيِّنُ، والمَشْيُ الذي يَعْتَمدُ فيه صاحِبُه على الأرضِ، والإِفْسادُ، هاسَ الذئبُ في الغَنمِ، والدَّوَرانُ، وبالتحريك: طَرَفٌ من الجُنُونِ،وهو مُهَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ.

والهَوَّاسَةُ، مُشَدَّدَةً: الأسَدُ الهَصُورُ،كالهَوَّاسِ، والهاءُ للمُبالَغَةِ، والشُّجاعُ.

والناسُ هَوْسَى والزمانُ أهْوَسُ، أي: يأكُلونَ طَيِّباتِ الزمانِ، والزمانُ يأكُلُهم بالمَوْتِ.

والهَوِيسُ: الفِكْرُ، وما تُخْفِيه في صَدْرِكَ.

والهَوِسُ، ككتِفٍ: الفَحْلُ المُغْتَلِمُ،كالهوَّاسِ، ككَتَّانٍ، وبهاءٍ: الناقةُ الضَّبِعَةُ، والاسمُ: ككِتابٍ.

• الهَيْسُ: أخْذُكَ الشيءَ بكُرْهٍ، والفَدَّانُ، أو أداتُه كُلُّها، والسَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كان.

وهَيْسِ هَيْسِ: كلمةٌ تُقالُ عندَ إمْكانِ الأمرِ والإِغْراءِ به.

وهاسَهُم: داسَهُم.

والأَهْيَسُ: الشُّجاعُ،وـ من الإِبِلِ: الجَرِيءُ لا يَنْقَبِضُ عن شيءٍ.

وهَيْسانُ: قَرْيَةٌ بأصْفَهانَ.

فَصْلُ اليَاء• ال

يبس: اليُبْس: نقيضُ الرُّطوبة واللّين.

يَبِسَ يَيْبَسُ يَبْسأ، يقال [هذا] لكلّ شيء كانت له النُّدُوّةُ والرُّطوبةُ خِلْقَةًُ.

ويُقال لما كان [ذلك] فيه عَرَضاً: جفّ.

وطريقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوّةَ فيه، قال جلّ

يبس:اليُبْسُ: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً (كذا ورد المصدر في الأصل وك، وهو (يُبْساً) في م).

وطَرِيْقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ.

ويقولونَ: جَمَّرْتُ الخُبْزَ (الخنز) كي يابَسَ ظَهْرُه: أي يَيْبَسَ.

يبس: قَالَ اللَّيْث: اليُبْس: نقيضُ الرُّطوبة، وَيُقَال لكلّ شَيْء كَانَت النُّدُوَّةُ، والرّطوبة فِيهِ خلقَة فَهُوَ يَبِيسُ فِيهِ يُبْساً، وَمَا كَانَ ذَلِك فِيهِ عرَضاً.

(يبس):{فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: ٧٧]"اليُبْس- بالضم: نقيض الرطوبة.

حَطَبٌ يَبْسٌ.

يقال لكل شيء كانت النُدُوَّة والرُطُوبة فيه خِلقة: (يَبِسَ) فهو يَيبس يُبْسًا، وما (كانت) فيه عَرَضًا قلت جَفَّ.

يقال لما يَبِس من أحرار البقول وذكورها: اليبيس والجفيف والقفيف.

شاة يَبَسٌ ويَبْسٌ: انقطع لبنها فيبس ضرعها ولم يكن فيها لبن.

يَبِست الأرض: ذهب ماؤها ونداها.

وتَيبيس الشيء: تجفيفه ".

° المعنى المحوري جفاف الشيء بذهاب رطوبته ونَدَاه منه: كالحَطَب والبقول والأرض المذكورات.

ومنه: "اليَبَس- بالتحريك: المكان يكون رطبا ثم

يَبِسَ: اليُبْس، بِالضَّمِّ: نَقِيضُ الرُّطُوبَةِ، وَهُوَ مَصْدَرُ قَوْلِكَ يَبِسَ الشيءُ يَيْبِسُ ويَيْبَس، الأَول بِالْكَسْرِ نَادِرٌ، يَبْساً ويُبْساً وَهُوَ يابِسٌ، وَالْجَمْعُ يُبَّس؛

قَالَ:أَوْرَدَها سَعْدٌ عَلَيَّ مُخْمِسا، .

بِئْراً عَضُوضاً وشِناناً يُبَّساواليَبْسُ، بِالْفَتْحِ: اليابِسُ.

يُقَالُ: حَطَبٌ يَبْس؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: كأَنه خِلْقة؛

قَالَ عَلْقَمَةُ:تُخَشْخِشُ أَبْدانُ الحَديدِ عَلَيهمُ، .

كَمَا خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحَصادِ جَنُوبُوَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ جَمْعُ يابِس مِثْلَ راكِب ورَكْب؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: واليَبْس واليَبَس اسْمَانِ لِلْجَمِيعِ.

وتَيْبيسُ الشَّيْءِ: تَجْفِيفُهُ، وَقَدْ يَبَّسْتُه فاتَّبَس، وَهُوَ افْتَعَل فأُدغم، وَهُوَ مُتَّبِس؛

عَنِ ابْنِ السَّرَّاجِ.

وَشَيْءٌ يَبُوسٌ: كَيابسٍ؛

قَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبرص:أَمَّا إِذا اسْتَقْبَلْتَها، فكأَنَّها .

ذَبُلَتْ منَ الهِنْديِّ غَيْر يَبُوسِأَراد عَصاً ذَبُلَتْ أَو قَناة ذَبُلَتْ فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ.

واتَّبَس يَتَّبِس، أَبدلوا التَّاءَ مِنَ الْيَاءِ، ويَأْتَبِس كُلُّهُ كيَبِس، وأَيْبَسْتُه.

وَمَكَانٌ يَبْسٌ ويَبيس: يابِسٌ كَذَلِكَ.

وأَرض يَبْس ويَبَسٌ، وَقِيلَ: أَرض يَبْسٌ قَدْ يَبِس ماؤُها وَكَلَؤُهَا، ويَبَسَ: صُلبة شَدِيدَةٌ.

واليَبَس، بِالتَّحْرِيكِ: الْمَكَانُ يَكُونُ رَطْبًا ثُمَّ يَيْبَس؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً.

وَيُقَالُ أَيضاً: امرأَة يَبَسٌ لَا تُنيلُ خَيراً؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِلى عَجُوزٍ شَنَّةِ الْوَجْهِ يَبَسوَيُقَالُ لِكُلِّ شَيْءٍ كَانَتِ النُّدُوَّة والرُّطُوبة فِيهِ خِلْقة: فَهُوَ يَيْبَس فِيهِ يُبْساً ، وَمَا كَانَ فِيهِ عَرَضاً قُلْتُ: جَفّ.

وَطَرِيقٌ يَبَسٌ: لَا نُدُوَّة فِيهِ وَلَا بَلَلَ.

واليَبَسُ مِنَ الكَلإِ: الْكَثِيرُ اليَابِسُ، وَقَدْ أَيْبَسَت الخُضْر وأَرض مُوبِسَة.

الأَصمعي: يُقَالُ لِمَا يَبِسَ مِنْ أَحرار الْبُقُولُ وَذُكُورِهَا اليَبِيسُ والجَفِيفُ والقَفِيفُ، وأَما يَبِيسُ البُهْمَى، فَهُوَ الْعُرْقُوبُ والصُّفارُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَا يُقَالُ لِمَا يَبِس مِنَ الحَلِيِّ والصِّلِّيَان والحَلَمَة يَبيسٌ، وإِنما اليَبِيسُ مَا يَبِس مِنَ العُشْب والبُقول الَّتِي تَتَنَاثَرُ إِذا يَبِسَت، وَهُوَ اليُبْس واليَبيسُ أَيضاً ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:ولمْ يَبْقَ بالخَلْصاءِ ممَّا عَنَتْ بِهِ .

مِنَ الرُّطْبِ، إِلا يُبْسُها وهَجِيرُهاوَيُرْوَى يَبْسها، بِالْفَتْحِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

واليَبِيس مِنَ النَّبَاتِ: مَا يَبِس مِنْهُ.

يُقَالُ: يَبِس، فَهُوَ يَبِيس، مِثْلَ سَلِمَ، فَهُوَ سَلِيمٌ.

وأَيْبَسَت الأَرض: يَبِس بَقْلُهَا، وأَيْبَسَ القومُ أَيضاً كَمَا يُقَالُ أَجْرَزُوا مِنَ الأَرض الجُرْزِ.

وَيُقَالُ لِلْحَطَبِ: يَبْسٌ، وللأَرض إِذا يَبِسَت: يَبْسٌ.

ابْنُ الأَعرابي: يَبَاسِ، هِيَ السَّوْأَة والفُندُورة.

والشَّعَرُ اليابِس: أَرْدَؤُه وَلَا يَرَى فِيهِ سَحْجٌ وَلَا دُهْن وَوَجْهٌ يابِسٌ: قَلِيلُ الْخَيْرِ.

وَشَاةٌ يَبَسٌ ويَبْس: انْقَطَعَ لِبَنُهَا فيَبِسَ ضَرْعها وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا لَبَنٌ.

وأَتان يَبْسة ويَبَسَة، يَابِسَةٌ ضَامِرَةٌ؛

السُّكُونُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَالْفَتْحُ عَنْ ثَعْلَبٍ، وكلأَ يَابِسٌ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْحَيَوَانِ.

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ أَن نِسَاءَ العرب الْكَسْرُ لُغَةٌ وَاحِدَةٌ.

وآيَسَه فُلَانٌ مِنْ كَذَا فاسْتَ

وَقَرَأَ ابنُ عَبّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: لَا} يِيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ.

على لُغَةِ من يَكْسِرُ أَوّلَ المُسْتَقْبَلِ إِلَاّ مَا كانَ باليَاءِ، وَهِي لُغَةُ تَمِيمٍ وهُذَيْلٍ وقَيْسٍ وأَسَدٍ، كَذَا ذَكَرَه اللِّحْيَانِي فِي نوادِرِه، عَن الكِسَائِيّ، وقالَ سِيبَوَيْه: وإِنّمَا اسْتَثْنَوْا الياءَ لأَنّ الكَسْرَ فِي الياءِ ثَقِيلٌ، وحكَى الفَرّاءُ أَنّ بَعْضَ بَنِي كَلْبٍ يَكْسِرُون الياءَ أَيْضاً، قَالَ: وَهِي شاذَّةٌ، كَمَا فِي بُغْيَة الآمَالِ لأَبِي جَعْفَر اللَّبْلِيّ،) وإِنّمَا كَسَرُوا فِي يِيْأَسُ ويِيْجَلُ لِتَقَوِّي إِحْدَى الياءَيْنِ بالأُخْرَى، وسيأْتي البَحْثُ فِيهِ فِي: وَج ل، إِن شاءَ الله تَعَالَى.

بَقِيَ أَنّ الزَّمَخْشَرِيَّ لَمّا صَرّحَ فِي الأَسَاسِ أَنّ {يَئِسَ بمعْنَى عَلِمَ مَجَازٌ فإِنّه قَالَ: يُقَال: قد} يَئِسْتُ أَنّكَ رَجُلُ صِدْقٍ، بمعْنَى عَلِمْتُ لأَنَّ مَع الطَّمَعِ القَلَقَ، وَمَعَ انْقِطَاعه السُّكُونَ والطُّمَأْنِينَةَ كَمَا مَعَ العِلْم، ولِذلك قِيلَ: اليَأْسُ إِحْدَى الرّاحَتَيْنِ.

[ي ب س].

{يَبِسَ، بِالكَسْرِ،} يَيْبَسُ، بالفَتْحِ، أَي من حَدِّ عَلِمَ، {ويَابَسُ، بقَلْبِ اليَاءِ أَلِفاً،} ويَيْبِسُ، كيَضْرِبُ، أَي بالكَسْرِ فيهمَا، وَهَذَا شاذٌّ، فَهُوَ كيَئِسَ يَيْئِسُ الَّذِي تَقَدَّم فِي الشُّذُوذِ، صَرَّحَ بِهِ الجَوْهَرِيّ وغيرُه من أَئمّة الصَّرْفِ، {يَبْساً، بالفَتْح،} ويُبْساً، بالضّمّ، فَهُوَ يَابِسٌ، {ويَبِسٌ، ككَتِفٍ،} ويَبِيسٌ، كأَمِيرٍ، {ويَبْسٌ، بفتحٍ فسُكُون: كانَ رَطْباً فجَفَّ،} كاتَّبَسَ، على افْتَعَل فأُدْغِمَ، قَالَ ابنُ السَّرَّاج: هُوَ مُطَاوِع {يَبَّسْتُه} فاتَّبَسَ، وَهُوَ {مُتَّبِسٌ.

وقِيلَ: مَا أَصْلُه} اليُبُوسَةُ ولَمْ يُعْهَدْ رَطْباً قطُّ {فيَبَسٌ، بالتَّحْرِيكِ، يُقَال: هَذَا شَيْءٌ} يَبَسٌ، ّ والصِّلِّيَانِ والحَلَمَةِ {يَبِيسٌ، وإِنّمَا} اليَبِيسُ: مَا {يَبِسَ من العُشْبِ والبُقُولِ الَّتِي تَتَناثَرُ إِذَا يَبِسَتْ،} كاليُبْسِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، وأَنشَد قولَ ذِي الرُّمّةِ:ويُرْوَى} يَبْسُهَا، بالفَتْح، وهُمَا لُغَتَان، أَو هُوَ عامٌّ فِي كُلِّ نَبَاتٍ {يَابِسٍ، يُقَال:} يَبِسَ فَهُوَ {يَبِيسٌ، كسَلِمَ فَهُوَ سَلِيٌ م، كَذَا فِي الصّحَاح.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ} يَبَاسِ، كقَطَامِ هِيَ: السَّوْأَةُ أَو الفُنْدُورَةُ، أَي الإسْتُ.

{ويَبُوسُ، بالضّمِّ، كصّبُور، هَكَذَا فِي النُّسَخ، ولَعَلّ قولَه كصَبُورٍ غَلَطٌ، والصّوَاب فِي ضَبْطِه الضَّمُّ، كَمَا قَيّدَه الصّاغَانِيُّ، أَو سَقَطَ من بَيْنِهما وَاو العَطْفِ، فَفِيهِ الوّجْهِان: الضَّمُّ والفَتْح، وعلَى الأَخِير اقتصَرَ ياقوت، أَو المُرَاد من قَوْل المُصَنِّف من الضّم مَبْنِياً على الضَّمّ، وأَمّا مَا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بضَمِّ الياءِ غَلَطاً فَهُوَ يَفْعُل من بَأَسَ بُؤْساً، بِمَعْنى الشِّدّةِ: ع، من أَرْضِ شَنُوءَةَ، بوَادِي التَّيْمِ، قالَ عبدُ الله بن سَلِيمَةَ الغَامِدِيُّ:) و: اليابِسُ: سَيْفُ حَكِيم بنِ جَبَلَةَ العَبْدِيّ، وَفِيه يَقُولُ يومَ الجَمَلِ، وكانَ معَ عليِّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:وجَزِيرَةُ} يَابِسَةَ، فِي بَحْرِ الرُّومِ، وَقَالَ الحَافظ: {يابِسَةُ: جَزِيرَةٌ من جَزائرِ الأَنْدَلُسِ.

قلتُ: فِي طَرِيق من يَبْلُغُ من دَانِيَةَ يُرِيدُ مَيُورْقَةَ، فيَلْقاها قبلَها، ثَلاثُونَ مِيلاً فِي عِشْرِينَ مِيلاً.

وبِهَا بَلْدَةٌ حَسَنَةٌ كثيرَةُ الزَّبِيبِ، وفيهَا تُنْشَأُ المَرَاكِبُ، لِجَوْدَةِ خَشَبِهَا، وإِليهَا نُسِب أَبو عَلِيٍّ إِدْرِيسُ بن اليَمَانِ} - اليابِسِيّ الشاعرُ المُفْلِق، فِي حُدُودِ الأَرْبَعِين وأَرْبَعِمِائَةٍ كانَ بالأنْدَلُس.

وَمن المَجَاز: {أَيْبِسْ يَا رَجُلُ، كأَكْرِمْ، أَي اسْكُتْ.

} وأَيْبَسَتِ الأَرْضُ: يَبِسَ بَقْلُهَا، فَهِيَ {مُوبِسَةٌ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن يَعْقُوب.

} وأَيْبَسَ الشَّيْءَ: جَفَّفَه، {كيَبَّسَهُ} فايْتَبَس، الأخِيرُ عَن ابنِ السَّرّاجِ، وشاهِدُ الأَوّل فِي قَولِ جَرِير:وَهُوَ مَجَاز، كَمَا صَرَّح بِهِ الزَّمَخْشَرِيّ.

وأَيْبَسَ القَوْمُ: صَارُوا، وَفِي بعض النُّسَخ سارُوا، فِي الأَرْضِ اليَابِسَة، كَمَا يُقَال: أَجْرَزُوا: إِذا سَارُوا فِي الأَرْضِ الجُرُزِ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: شَيْءٌ} يَبُوسٌ، كصَبُورٍ: أَي يَابِسٌ، قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ:أَرادَ قَنَاة ذَبُلَت، فحَذَفَ المَوْصُوف.

وكذلِك شَيْءٌ {يَبَاسٌ، أَي يَابِسٌ، وَمِنْه قَوْلُهُم: أَرَطْبٌ أَمْ يَبَاسٌ فِي قِصَّةٍ تَقَدّم ذِكْرها.

وجَمْع اليابِس} يُبَّس، قَالَ: من الشّاءِ، والجَمْع {اليَبَسَاتُ} واليِبَاسُ {والأَيْبَاسُ.

} والأَيْبَسُ: {اليَابِسُ.

وَمن المَجَازِ:} الأَيْبَسُ: ظُنْبوبٌ فِي وَسَطِ السّاقِ الَّذِي إِذَا غَمَزْتَه آلَمَكَ، وإِذا كُسِرَ فقد ذَهَبَ السّاقُ، قَالَه أَبُو الهَيْثَمِ، قالَ: وَهُوَ اسمٌ ليْسَ بنَعْتٍ، وكذلِكَ قِيلَ: {الأَيَابِسُ: الجَمْعُ.

وَقيل:} الأَيْبَسَانِ: عَظْمَا الوَظِيفَيْنِ من اليَدِ والرِّجْلِ، وَقيل: مَا ظَهَر مِنْهُمَا وذلِك {لِيُبْسِهِمَا.

} والأَيَابِسُ: مَا كَانَ مثل عُرْقُوبٍ وسَاقٍ وَفِي الصّحَاح: {الأَيْبَسَانِ: مَا لَا لَحْمَ عَلَيْهِ من السّاقَيْنِ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: فِي ساقِ الفَرَسِ} أَيْبَسانِ، وهُمَا مَا {يَبِسَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ من السَّاقَيْنِ، وَقَالَ الرّاعِي:{والأَيَابِسُ: مَا تُجَرَّبُ عليهِ السُّيُوفُ وَهِي صُلْبَةٌ.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و:} يَبِيسُ الماءِ كأَمِيرٍ: العَرَقُ، وَهُوَ مَجَاز، وَقيل: العَرَقُ إِذَا جَفَّ، قَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِم يَصِفُ الخَيْلَ:الغِرَارُ: انقِطَاعُ الدِّرَّةِ، يَقُول: تُعْطِى أَحْيَاناً وتَمْنَع أَحْيَاناً، وإِنَّمَا قالَ شُهْباً لأَنّ العَرَق يَجِفُّ عَلَيْهَا فيَبْيَضُّ، كَذَا فِي الصّحاح.

} واليَبِيسُ مِنَ البُقُولِ: {اليَابِسَةُ من أَحْرَارِهَا وذُكُورِهَا، كالجَفِيف والقَفِيفِ، قَالَه الأَصْمَعِيُّ، قَالَ: وأَمّا} يَبِيسُ البُهْمَي فَهُوَ العُرْقُوبُ والصُّفَارُ.

أَو لَا يُقَالُ لِمَا يَبِسَ من الحَلِي {وأْتَبَسَ} يَأْتَبِسُ {كيَبِسَ} واتَّبَس.

وَيُقَال: أَرْضٌ {يَبْسٌ، بِالْفَتْح:} يَبِسَ مَاؤُهَا وكَلَؤُهَا، {ويَبَسٌ، بالتَّحْرِيك: صُلْبَةٌ شَدِيدة.

وطَرِيقٌ يَبَسٌ: لَا نُدُوَّةَ فِيهِ وَلَا بَلَل، وَمِنْه: إِنّ السَّفِينَةَ لَا تَجْرِي على اليَبَسِ.

والشَّعرُ اليَابِسُ: أَرْدَؤُهِ، لَا يُؤَثِّر فِيهِ دُهْنٌ وَلَا مَاءٌ، هُوَ مَجَاز.

ووَجْهٌ يَابِسٌ: قَلِيلُ الخَيْرِ، وَهُوَ مَجاز.

وأَتَانٌ} يَبْسَةٌ {ويَبَسَةٌ: يَابِسَةٌ ضَامِرَة.

وكَلأٌ يَابِسٌ.

} ويَبِسَ مَا بَيْنَهما: تَقَاطَعَا، وَهُوَ مَجازٌ، وَمِنْه قَولُهُم: لَا {تُوبِسِ الثَّرَى بَيْنِي وبَيْنَكَ.

وأُعِيذُكَ باللهِ أَن} تُيَبِّسَ رَحِماً مَبْلُولَةً.

وبَيْنَهما ثَدْيٌ) {أَيْبَسُ، أَي تَقَاطُعٌ.

والعِرْق} اليَبِيسُ: الذَّكَرُ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيّ.

{ويَبِسَتْ الأَرْضُ: ذَهَب ماؤُهَا ونَدَاهَا.

} وأَيْبَسَتْ: كَثُرَ يَبَسُهَا.

وحَجَرٌ يَابِسٌ، أَي صُلْبٌ.

ورَجُل {يَابِسٌ} ويَبِيسٌ: قَليلُ الخَيْرِ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: سَكْرانُ يَابِسٌ: لَا يَتَكَلّم من شِدّةِ السُّكْر كأَنَّ الخَمْرَ أَسْكَتَتْه لحَرارَتِهَا، وحَكَى أَبو حنيفَة، رَحِمَه الله: رجُلٌ يَابِسٌ من السُّكْر.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنَّهُ سَكِرَ جِدّاً حتَّى كأَنَّه ماتَ فجَفَّ.

وأَبُو مُحَمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرّحمن فإِنْ كَانَ عُهِدَ رَطْباً ثمّ {يَبِسَ} فيَبْسٌ، بالسُّكُون، يُقَال: هَذَا حَطَبٌ {يَبْسٌ قَالَ ثَعْلَبٌ: كأَنّه خُلِقَ} يَبْساً، ومَوْضِعٌ يَبْسٌ، أَي كانَا رَطْبَيْنِ ثمّ يَبِسَا، هَكَذَا تَقُولُه العربُ.

وَأما طَرِيقُ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلام، الَّذِي ضَرَبَه اللهُ لَهُ ولأِصْحَابِه فِي البَحْرِ فإِنَّه لم يُعْهَد قَطُّ طَرِيقاً لَا رَطْباً وَلَا يَابِساً، إِنَّمَا أَظْهَرَه الله تعالَى لَهُمْ حينَئِذٍ مَخْلُوقاً عَلَى ذلِكَ لِتَعْظِيمِ الآيَةِ وإِيضاحِهَا، وتُسْكَّنُ الباءُ أَيْضاً فِي قِرَاءَةِ الحَسَن البَصْرِيّ، ذَهَاباً إِلَى أَنّه وإِنْ لَمْ يَكُنْ طَرِيقاً فإِنَّه مَوْضِعٌ قد كانَ فيهِ ماءٌ {فيَبِسَ.

وقَرَأَ الأَعْمَشُ:} يَبِساً، بكَسْرِ الباءِ.

ويُقَالُ: {اليَبْسُ فِي قَوْلِ عَلْقَمَةَ:جَمْعُ} يَابِسٍ، كرَاكِبٍ ورَكْبٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت، وحَرَّكَ العَجّاجُ الباءَ للضّرُورَةِ فِي قَوْلِه: تَسْمَعُُ لِلْحَلْيِ إِذَا مَا وَسْوَسَا والْتَجَّ فِي أَجْيَادِهَا وأَجْرَسَا زَفْزَفَةَ الرِّيحِ الحَصَادَ {اليَبَسَا وامْرَأَةٌ} يَبَسٌ، مُحَرَّكَةً: لَا خَيْرَ فِيهَا، وَهُوَ مَجازٌ، وكَذلك امْرَأَةٌ {يَابِسَةٌ} ويَبِيسٌ، كَمَا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ، ونَصّ الصّحاح: لَا تُنِيلُ خَيْراً، وأَنْشَدَ لِلرّاجِزِ: إِلى عَجُوزٍ شَنَّةِ الرَّأْسِ {يَبَسْ.

) ويُقَالُ أَيضاً: شَاةٌ} يَبَسٌ: بِلا لَبَنٍ، أَي انْقَطَع لبَنُهَا فيَبِسَ ضَرْعُهَا، وتُسَكَّنُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، والفَتْحُ عَن ثَعْلَبٍ، حَكَاهُمَا أَبُو عُبَيْدَة.

وَفِي المُحِيط:!

اليَبَسَة: الَّتِي لَا لَبَنَ لهَا