تفسير سورة يونس الآية ٦٩ عند البسيط

وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴾ ، قال ابن عباس: يريد لا يسعدون (١) قال أهل المعاني: إنهم لا يفلحون وإن اغتروا بطول السلامة والمظاهرة في النعمة، قال الزجاج: هذا وقف التمام (٢) (٣) ﴿ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ﴾ وارتفاعه على أنه خبر ابتداء محذوف، قال الزجاج: يعني: ذلك متاع في الدنيا (٤) ﴿ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ﴾ (٥) ﴿ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ  ﴾ كله مرفوع بشيء مضمر قبله إما (هو) وإما (ذاك) (٦) وقال الأخفش: المعنى: لهم متاع (٧) (٨) (٩) (١٠) (١١) وقال صاحب النظم: افتراؤهم متاع في الدنيا، ودل ﴿ يَفْتَرُونَ ﴾ علي الافتراء، كما قال: ﴿ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ  ﴾ فكنى عن الشكر؛ لأن ﴿ تَشْكُرُوا ﴾ دلّ عليه.

وعلى ما ذكره (١٢) (١٣) ﴿ يَفْتَرُونَ ﴾ .

وقوله: ﴿ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ ﴾ ، قال ابن عباس: الغليظ: الذي لا ينقطع (١٤) ﴿ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴾ ، قال: يريد: بنعم الله ويجحدون ربوبيته (١٥) (١) "تنوير المقباس" ص 216 بمعناه، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 4/ 47 دون تعيين القائل.

(٢) في (م): (وهذا وقف للتمام)، وما أثبته موافق للمصدر.

(٣) اهـ.

كلام الزجاج، انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 27.

(٤) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 27، وعبارة الزجاج: متاع في الدنيا، مرفوع على معنى: ذلك ...

إلخ.

(٥) الآية 117.

(٦) "معاني القرآن" 1/ 472.

(٧) في (ى): (عذاب)، وهو خطأ.

(٨) "الكشف والبيان" 7/ 21 أ، "الجامع لأحكام القرآن" 8/ 361، ولم يفسر الأخفش هذه الآية في كتابه "معاني القرآن"، وقد فسر الآية رقم (23) من هذه السورة على قراءة الجمهور فقال: وقال: ﴿ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ أي: وذلك متاعُ الحياة الدنيا، أو أراد: متاعكم متاعُ الحياة الدنيا.

كتاب "معاني القرآن" له 1/ 371.

(٩) لفظ: (ما) ساقط من (ى).

(١٠) في (ح) و (ز): (وقيل)، وهو خطأ.

(١١) ساقط من (ح).

(١٢) يعني الجرجاني صاحب النظم.

(١٣) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج 3/ 27، "معاني القرآن" للفراء 1/ 472، ولم يقدر الزجاج لفظ (هو).

(١٤) "تنوير المقباس" ص 206 مختصرًا.

(١٥) في المصدر السابق، نفس الموضع: "بما كانوا يكفرون" بمحمد  والقرآن ويكذبون على الله.

<div class="verse-tafsir"