تفسير سورة العصر الآية ١ عند البسيط

﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ قال ابن عباس: يريد والدهر (١) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) قال (٧) (٨) (٩) والعصر بهذه (١٠) (١١) (١٢) ثم اتَّقَى وأيَّ عصرٍ يتَّقِى ...

بِعُلْبَةٍ وقَلْعِهِ المُعَلَّقِ (١٣) (١٤) ويقال لليوم، والليلة، والغداة، والعشي: العصر.

قال حميد بن ثور: ولن يلبثَ العَصْرانِ يومٌ وليلةٌ ...

إذا طَلَبا أن يُدرِكا ما تَيَمَّما (١٥) (١٦) (١٧) وأمطُلُهُ العَصْرَيْنِ حتَّى يملَّنِي ...

ويرضى بنِصفِ الدّينِ والأنفُ رَاغِمُ (١٨) (١٩) قال: العصران: الغداة والعشي (٢٠) قال الليث: والعصر العشي، وأنشد: تروَّحْ بنا يا عمر ...

وقد قَصُرَ العَصْر (٢١) قال: وبه سميت صلاة (العصر) (٢٢) (٢٣) وقال أهل المعاني في "العصر" بجميع هذه المعاني عبرة للناظرة من جهة مرور الليل والنهار؛ على تقدير الأدوار من جهة أخذ (٢٤) (٢٥) وقال أبو إسحاق: وقال بعضهم معناه (٢٦) (٢٧) (٢٨) وقال مقاتل: يعني صلاة العصر أقسم الله بصلاة العصر، وهي الصلاة الوسطى (٢٩) (١) "الكشف والبيان" 13/ 146 ب، "النكت والعيون" 6/ 333، "معالم التنزيل" 4/ 522، "المحرر الوجيز" 5/ 520، "زاد المسير" 8/ 303، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 178، "لباب التأويل" 4/ 405، "البحر المحيط" 8/ 509.

(٢) في (ع): (وهو).

(٣) "معاني القرآن" 3/ 289 نجصه.

(٤) مكررة في (أ).

(٥) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 394، "الكشف والبيان" 13/ 146 ب، "معالم التنزيل" 4/ 522، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 179، "الدر المنثور" 8/ 622 وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" 5/ 491، و"فتح الباري" 8/ 729 بنحوه.

(٦) "بحر العلوم" 3/ 508، "معالم التنزيل" 4/ 522، "الدر المنثور" 8/ 622 بمعناه، وعزاه إلى ابن المنذر، "تهذيب اللغة" 20/ 13.

(٧) في (ع): (وقال).

(٨) "الكشف والبيان" 13/ 146 ب.

(٩) قال بذلك ابن عباس في "جامع البيان" 30/ 289.

(١٠) في (ع): (هذه).

(١١) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٢) نسبة صاحب اللسان إلى أبي محمد الفقعسي، 8/ 291 (قلع).

(١٣) ورد البيت في: "إصلاح المنطق" 31، "لسان العرب" 8/ 291 (قلع).

ومعنى البيت كما في اللسان: "أي" وأي زمان يتقى، وجمعه قِلعه وقِلاع، وهو الكِنْف يكون فيه زاد الراعي وقناعه.

(١٤) ما بين القوسين نقلاً عن "إصلاح المنطق" 31.

(١٥) ورد البيت في ديوانه، "إصلاح المنطق" 394، "تهذيب اللغة" 2/ 13 (عصر) غير منسوب، و"الصحاح" 2/ 748 (عصر)، و"لسان العرب" 4/ 576 (عصر)، و"تاج العروس" 3/ 404 (عصر)، "البحر المحيط" 8/ 502، "فتح القدير" 5/ 491، و"روح المعاني" 30/ 228، "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 359 من غير نسبة، و"الحجة" 6/ 44.

(١٦) ما بين القوسين نقله عن "الحجة" 6/ 440.

(١٧) في (ع): (وأنشد).

(١٨) في (ع): (راعم).

(١٩) ورد البيت غير منسوب في "إصلاح المنطق" 395، و"تهذيب اللغة" 2/ 13 (عصر)، و"الصحاح" 2/ 749 (عصر)، و"لسان العرب" 4/ 576 (عصر)، و"تاج العروس" 3/ 404 (عصر)، وقال: قال الصاغاني: والصواب في الرواية: ويرضى بنصف الدين في غير نائل.

ونسبه لعبد الله بن الزبير الأسدي.

(٢٠) " إصلاح المنطق" ص 394 بنصه.

(٢١) عجز البيت: وفي الرَّوحة الأولى الغنيمة والأجر وقد ورد غير منسوب في "تهذيب اللغة" 2/ 4 (عصر)، و"لسان العرب" 4/ 576 (عصر)، "تاج العروس" 3/ 404 (عصر)، "النكت والعيون" 6/ 333.

(٢٢) ساقط من (ع).

(٢٣) "تهذيب اللغة" 2/ 13 - 14 (عصر).

(٢٤) في (أ): (جهد).

(٢٥) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير نسبة في: "الوسيط" 4/ 55.

(٢٦) بياض في (ع).

(٢٧) سورة الذاريات: 23.

(٢٨) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 360.

(٢٩) "تفسير مقاتل" 250 أ، "الكثسف والبيان" 13/ 146 ب، "النكت والعيون"، 6/ 333، "معالم التنزيل" 4/ 522 - 523، "زاد المسير" 8/ 303، "التفسير الكبير" 32/ 85، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 79 و"فتح القدير" 5/ 491، "روح المعاني" 30/ 227، ورجحه الزمخشري في "الكشاف" 4/ 323.

<div class="verse-tafsir"