تفسير سورة هود الآية ٨١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ ﴾ .

قال المفسرون (١) ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ  ﴾ ، ومعنى] (٢) ﴿ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ﴾ أي: بسوء ومكروه فإنَّا نحول بينهم وبين ذلك، وقالوا له: ﴿ فَاسْرِ بِأَهْلِكَ ﴾ وقرئ (٣) وأنشد أبو عبيد لحسان (٤) أسرت إليك ولم تكن تسري فجاء باللغتين، وجاء بيت النابغة (٥) يروى بالوجهين سرت وأسرت.

قال الأزهري: وهذا ما لا أعلم فيه بين أهل اللغة اختلافًا، فمن قرأ بقطع الألف فحجته قوله: ﴿ أَسْرَى بِعَبْدِهِ  ﴾ ومن قرأ بوصل الألف (٦) ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ  ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ بِأَهْلِكَ ﴾ ، روى السدي عن (٧) وقوله تعالى: ﴿ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ﴾ ، ذكرنا معنى القطع في سورة يونس [[عند قوله تعالى: ﴿ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ﴾ \[الآية 27\].

وقال هناك: "القِطْع: اسم لما قطع فسقط، ويراد به هاهنا بعض من الليل".]]، قال عطاء عن ابن (٨) وقال نافع بن الأزرق (٩) (١٠) (١١) (١٢) وقال قتادة (١٣) وقال بعض أهل المعاني: هو نصف الليل؛ فإنه قطع بنصفين.

وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ﴾ ، نهى من معه من الالتفات إذا خرجوا من قريتهم، قال مجاهد (١٤) وقوله تعالى: ﴿ إِلَّا امْرَأَتَكَ ﴾ ، قرئ بالنصب (١٥) (١٦) ﴿ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ﴾ ، ومن رفع المرأة حمله على (ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك)، فإن قيل: على هذا هذه القراءة توجب أنها أمرت بالالتفات؛ لأن القائل إذا قال: لا يقم منكم أحد إلا زيد، كان أمر زيدًا بالقيام.

قال أبو بكر (١٧) (١٨) ﴿ إِلَّا ﴾ هاهنا الاستثناء المنقطع على معنى ولا يلتفت منكم أحد لكن امرأتك تلتفت، فيصيبها ما أصابهم، فإذا كان الاستثناء منقطعًا كان التفاتها بمعصية منها لله -عز وجل-، ويؤيد هذه القراءة ما قال قتادة (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) قال أبو بكر: والاختيار النصب؛ لأن الناصبين أخرجوا المرأة من الأهل، فكان الاستثناء متصلًا، والرافعين جعلوا الاستثناء منقطعًا، والاتصال أولى من الانقطاع.

قال أبو علي (٢٣) ﴿ وَلَا يَلْتَفِتْ ﴾ على قول من قال (ما جاءني أحد إلا زيدًا) وقد بينا هذا في قوله: ﴿ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ﴾ في قراءة من قرأ: ﴿ قَلِيلًا ﴾ (٢٤) ﴿ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ ﴾ لم يكن إلا النصب، ووجه التفسير في قراءة من قرأ بالنصب ما قاله المفسرون (٢٥) وقوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ﴾ ، الكناية في قوله: ﴿ إِنَّهُ ﴾ كناية عن الشأن والأمر، تأويلها فإنَّ الأمر مصيبها ما أصابهم.

وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ﴾ ، [أي: للعذاب.

قال عامة المفسرين (٢٦) (٢٧) (٢٨) (١) الطبري 12/ 90، الثعلبي 7/ 52 أ، البغوي 4/ 192 - 193، "زاد المسير" 4/ 140.

(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ي).

(٣) قرأ ابن كثير ونافع ﴿ فاسر بأهلك ﴾ من سريت، بغير همز، وقرأ أبو عمرو وعاصم، وابن عامر وحمزة والكسائي ﴿ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ ﴾ من أسريت.

انظر: "السبعة" ص 338، "إتحاف" ص 259، "الكشف" 1/ 535، "الحجة" 4/ 367، الطبري 12/ 80، الثعلبي 7/ 52 ب.

(٤) عجز بيت، وصدره: إن النضيرة ربة الخدر "ديوانه" ص 96، "اللسان" (سرا) 4/ 2003، "المخصص" 9/ 48، 14/ 240، "تاج العروس" (سرا) وبلا نسبة في "مقاييس اللغة" 3/ 154.

(٥) صدر بيت للنابغة الذبياني، وعجزه: تزجي الشمالُ عليه جامد البرد وسرت إذا أمطرت، وقوله: (من الجوزاء سارية) كقولك: سقينا بنوء كذا وكذا، أي.

أصابة المطر ليلًا، و (تزجي) تسوق وتدفع على الثور جامد البرد، انظر: == "ديوانه" ص 11 "شرح ابن السكيت"، "مجاز القرآن" 1/ 295، "مختار الشعر الجاهلي" 1/ 150، "اللسان" (سرت) 4/ 2003، القرطبي 9/ 79، "مجمل اللغة" 3/ 479.

(٦) في (ب): ومن قرأ بالوصل.

(٧) "زاد المسير" 4/ 141، وذكر أن اسم الكبرى (ريَّة) بالياء المثناة.

(٨) الطبري 12/ 93، عن ابن عباس قال: جوف الليل، وفي رواية أخرى: بطائفة من الليل.

وابن أبي حاتم 6/ 2065، وذكره عنهما السيوطي في "الدر" 3/ 623 وزاد نسبته إلى ابن المنذر.

(٩) هو: نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي، رأس الأزارقة وهي فرقة من الخوارج، كان أمير قومه وفقيههم صحب أول أمره ابن عباس وله معه أسئلة مشهورة.

انظر: "تاريخ الطبري" 5/ 613، "الأعلام" 7/ 351.

(١٠) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(١١) ابن الأنباري في "الوقف والابتداء" 1/ 85، وانظر: "الدر" 3/ 623، "زاد المسير" 4/ 142، مسائل نافع بن الأزرق في "الإتقان" 1/ 167.

(١٢) في (ي): (سحرًا).

(١٣) الطبري 12/ 93، عبد الرزاق 2/ 309.

(١٤) الطبري 12/ 93، وابن أبي حاتم 6/ 2065، وابن المنذر كما في "الدر" 3/ 623، "زاد المسير" 4/ 142.

(١٥) قرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي بالنصب، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالرفع، انظر: "السبعة" ص 338، "الكشف" 1/ 536، "إتحاف" ص 259، الطبري 12/ 80، الثعلبي 7/ 52 ب.

(١٦) الطبري 12/ 89، الثعلبي 7/ 52 ب، البغوي 4/ 193، القرطبي 9/ 80، "الدر المنثور" 3/ 623.

(١٧) "زاد المسير" 4/ 142.

(١٨) في (ي): (معناه).

(١٩) "زاد المسير" 4/ 142، الطبري 12/ 90 - 91.

(٢٠) ما بين المعقوفين ساقط من (ي).

(٢١) "تفسير مقاتل" 48 أ، الطبري 12/ 89، الثعلبي 7/ 52 ب، البغوي 4/ 193، "زاد المسير" 4/ 142.

(٢٢) في (ي): حاله.

(٢٣) "الحجة" 4/ 370.

(٢٤) قرأ بهذه القراءة ابن عامر، انظر: "السبعة" ص 235، "الكشف" 1/ 392.

(٢٥) الثعلبي 7/ 52 ب، الطبري 12/ 89 ورجحه، البغوي 4/ 193.

(٢٦) الثعلبي 7/ 52 ب، "زاد المسير" 4/ 142، البغوي 4/ 193، القرطبي 9/ 81.

(٢٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ي).

(٢٨) في (ي): (فقالوا).

<div class="verse-tafsir"