تفسير سورة يوسف الآية ٢٦ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ﴾ قال نوف: أحْسَبُها الشيباني هكذا في الطبري (١) ﴿ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا ﴾ اختلفوا في هذا الشاهد، فقال ابن عباس (٢) وهو قول الحسن (٣) (٤) (٥) (٦) (٧) (٨) ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ ﴾ أي أعلم معلم، وبين مبين، وقال قائل، غير أن هذا القول والإعلام لما كان كالبينة استعمل فيه لفظ الشهادة، [قال مجاهد (٩) (١٠) ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ  ﴾ أي (١١) ﴿ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ  ﴾ يريد بينوا؛ ذلك لعنادهم، الحق وإن لم يكن منهم اعتراف بالكفر.

وقال ابن الأنباري (١٢) ويجوز أن يقال: إن الشهادة لم تقع إلا على معلوم عند الشاهد بكلام سمعه من المرأة من وراء الباب، أو لفظة وقعت في أذنه من ألفاظ يوسف في حال هربه، فأوقع في الشهادة شرطًا ليؤكد العلم به للمخاطبين من جهة العقل، وتلخيص الآية: هو الصادف عندي وهي الكاذبة، فإن تدبرتم ما أشرطه (١٣) قال الكلبي (١٤) الشاهد ابن عم المرأة، وكان رجلاً حكيمًا، كان مع زوجها، فقال قد سمعنا الاشتداد والجلبة من رواء الباب، وشق القميص، فلا ندري أيكما كان قدام صاحبه، فإن كان شق القميص من قدامه فأنت صادقة، وإن كان من خلفه، فهو صادق.

ونحو هذا قال السدي (١٥) (١٦) وروى عطية العوفي عن ابن عباس أن الشاهد كان صبيًّا أنطقه الله، وهو رواية سالم (١٧) (١٨) (١٩) (٢٠) قال ابن عباس (٢١) قال ابن الأنباري (٢٢) وروى ابن أبي نجيح وابن جريح عن مجاهد (٢٣) قال أبو بكر (٢٤) ﴿ مِنْ أَهْلِهَا ﴾ (٢٥) (١) الطبري 12/ 193 عن نوف الشيباني، والثعلبي 7/ 76 ب، وابن أبي حاتم 7/ 2127، وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 25.

(٢) الثعلبي 7/ 77 أ، و"زاد المسير" 4/ 211.

(٣) الطبري 12/ 195، وابن أبي حاتم 7/ 2129 وانظر: "الدر" 4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، القرطبي 9/ 173، ابن أبي حاتم 7/ 2129.

(٤) الطبري 12/ 194، وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، القرطبي 9/ 173.

(٥) الطبري 12/ 195، وابن أبي حاتم 7/ 2129 وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، عبد الرزاق 2/ 322، القرطبي 9/ 173.

(٦) الثعلبي 7/ 77 أ، القرطبي 9/ 173، الطبري 12/ 194 بلفظ: ذو رأي برأيه.

(٧) الطبري 12/ 194 - 195، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 12/ 194، القرطبي 9/ 173.

(٨) الطبرى 12/ 194 - 195.

(٩) الطبري 12/ 195.

(١٠) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ج).

(١١) في (ب) بياض.

(١٢) "زاد المسير" 4/ 212.

(١٣) في (ب): (ما اشترطته).

(١٤) القرطبي 9/ 173 ولم ينسبه.

وابن أبي حاتم 7/ 2129 عن زيد بن أسلم.

(١٥) البغوي 4/ 235، القرطبي 9/ 173، والثعلبي 7/ 77 أ.

(١٦) "تفسير مقاتل" 152 ب.

(١٧) هو: سالم بن عجلان الأفطس الأموي، مولاهم، أبو محمد الحراني، ثقة رمي بالإرجاء، قتل صبرًا سنة 132 هـ.

"التقريب" (2183)، و"الميزان" 2/ 302.

(١٨) الطبري 12/ 193، وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 26، البغوي 4/ 234.

(١٩) الطبري 12/ 194، وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 26، البغوي 4/ 234.

(٢٠) الطبري 12/ 194، و"زاد المسير" 4/ 211، والثعلبي 7/ 76 ب، وهو: الأشجعي مولاهم الكوفي، ثقة، روى له الجماعة إلا البخاري، روى له في التاريخ.

انظر: ا"لتقريب" ص 576 (7352).

(٢١) أخرجه البخاري في "صحيحه": (3436) كتاب: الأنبياء، باب: قول الله تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا ﴾ ، ومسلم (2550/ 8) كتاب: البر، باب: تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها، وأحمد 2/ 307، 308، بلفظ (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة).

(٢٢) "زاد المسير" 4/ 212.

(٢٣) الطبري 12/ 195، الثعلبي 7/ 77 أ، "زاد المسير" 4/ 212.

(٢٤) قال به الطبري 12/ 196.

(٢٥) في (ج): (من أجلها).

<div class="verse-tafsir"