تفسير سورة يوسف الآية ٣٥ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ بَدَا لَهُمْ ﴾ يقال: بدا له في هذا الأمر بداة، إذا تغير رأيه عما كان عليه، وظهر له رأي آخر، قال وهب والسدي (١) وقوله تعالى: ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ ﴾ يعني آيات براءته من قدِّ القميص من دبر، وخمش الوجه وإلزام الحكيم إياها، وقوله: ﴿ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ ، هذا قول المفسرين، وذكر قتادة (٢) (٣) (٤) (٥) ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ  ﴾ وقد مر، ورد السجن إلى الياء تغليبًا للأسماء الغيب، كما تقول: قال القوم والله ليكرمن ولنكرمن محمدًا، بالياء والنون، هذا الذي ذكرنا جواب ابن الأنباري (٦) وقال الفراء (٧) ﴿ لَيَسْجُنُنَّهُ ﴾ قام مقام فاعل بدا؛ لأن تلخيصه: ظهر لهم سجنه، فناب الفعل الذي فيه لام القسم عن فاعل بدا، وذلك لما كان في الكلام معنى قول؛ لأن تأويل قوله (بدا لهم) أي فيما قالوا ودبروا، فصار كقولك: قلت ليقومن عبد الله، فتسد اللام وما بعدها مسد الكلام حين يقال قلن كلامًا فاللام (٨) وذكر أبو علي الفارسي في "المسائل الحلبية" (٩) ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ  ﴾ أي قالوا، ومثله كثير في التنزيل (١٠) وقوله تعالى: ﴿ حَتَّى حِينٍ ﴾ قال أهل اللغة (١١) قال ابن عباس (١٢) (١٣) وقال سفيان وعكرمة (١٤) وقال مقاتل بن سليمان (١٥) (١٦) (١٧) (١٨) (١٩) (١) الطبري 12/ 213، الثعلبي 7/ 81 أ، "زاد المسير" 4/ 221، البغوي 4/ 239، القرطبي 9/ 187.

(٢) الطبري 12/ 212، عبد الرزاق 2/ 323.

(٣) قال ابن عطية 7/ 505: (وخمش الوجه وحز النساء أيديهن ليس فيهما تبرئة ليوسف، ولا تتصور تبرئة إلا في خبر القميص).

(٤) هذا القول رجحه ابن عطية 7/ 504، القرطبي 9/ 186، والتقدير: ثم بدا لهم رأي.

(٥) في (أ): (ليمن).

(٦) "الزاهر" 2/ 61، و"زاد المسير" 4/ 221.

(٧) "معاني القرآن" 2/ 44.

(٨) في (ج): (واللام).

(٩) "المسائل الحلبية" ص 239.

(١٠) في هذه المسأله ثلاثة أقوال: 1 - مذهب سيبويه أن ليسجننه في موضع الفاعل أي: ظهر لهم أن يسجنوه، وقال محمد بن يزيد: هذا غلط لا يكون من الفاعل جملة ولكن.

2 - الفاعل ما دل عليه بدا أي بدا لهم بداءٌ، فحذف الفاعل لأن الفعل يدل عليه.

3 - أن معنى (بدا له) في اللغة ظهر له ما لم يكن يعرفه، فالمعنى ثم بدا لهم أي لم يكونوا يعرفونه، وحذف هذا لأن في الكلام عليه دليلًا، وحذف أيضًا القول أي قالوا: (ليسجننه) انظر: "الكتاب" 1/ 456، و"إعراب القرآن" للنحاس 2/ 141.

(١١) "تهذيب اللغة" (حين) 1/ 714، و"لسان العرب" (حين) 2/ 1073.

(١٢) القرطبي 9/ 187، وفي البغوي 4/ 239، و"زاد المسير" 4/ 222 ونسبوه إلى عطاء.

(١٣) البغوي 4/ 239، "زاد المسير" 4/ 222، القرطبي 9/ 87، الثعلبي 7/ 81 أ.

(١٤) الطبري 12/ 213، وابن أبي حاتم 7/ 2141 وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 32، والبغوي 4/ 239، وابن عطية 9/ 297، و"زاد المسير" 4/ 222، القرطبي 9/ 187، عن عكرمة (تسع سنين).

(١٥) "تفسير مقاتل" 154 أ.

(١٦) قلت الراجح -والله أعلم- هو أنه قد بدا لهم أن يسجنوه من غير تعيين زمن محدد، الذي ذكره المفسرون هو مقدار ما لبث في السجن لا المدة التي قررها الملك حين أدخله السجن.

انظر ابن عطية 7/ 506، و"زاد المسير" 4/ 222.

(١٧) الثعلبي 7/ 81 أ، القرطبي 9/ 187.

(١٨) ما بين المعقوفين ساقط من (ج).

(١٩) إلى هنا انتهى السقط من نسخة (ب).

<div class="verse-tafsir"