تفسير سورة مريم الآية ٩٧ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ ﴾ أي: هوناه وأنزلناه بلغتك ليسهل عليك الإبلاغ ﴿ لِتُبَشِّرَ بِه ﴾ أي: بالقرآن من أطاعك ﴿ وَتُنْذِر ﴾ من عصاك.

وقال الكلبي: (هوناه على لسانك) (١) وقوله تعالى ﴿ قَوْمًا لُدًّا ﴾ قال أبو صالح (٢) (٣) وقال مجاهد: (لا يستقيمون) (٤) (٥) وذكرنا الكلام في هذا الحرف عند قوله: ﴿ أَلَدُّ الْخِصَامِ  ﴾ .

وروي عن الحسن أنه قال في "تفسيره": (صما) (٦) (٧) وهذه الأقوال كلها معنى وليس بتفسير.

والتفسير قول قتادة، وذلك أن خصومتهم بالباطل إنما هو بصمم قلوبهم، ولو فهموا ما أتى به الي النبى -  - لتركوا جدالهم، فإذا الصمم وغير ذلك مما ذكرنا من قول المفسرين معاني اللدّ لا تفسيره.

قال ابن الأنباري: (وخص اللد بالإنذار؛ لأنهم إذا قامت عليه الحجة صار غيرهم لاحقًا بهم من أجل أن الذي لا عناد عنده يسرع انقياده، فالمقصود بالإنذار هؤلاء اللد المخاصمون) (٨) قوله تعالى: ﴿ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ ﴾ يعني: قبل القوم اللد وهم قريش، وهذا تخويف لهم بالإهلاك.

وقوله تعالى: ﴿ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم ﴾ أي: هل ترى من الذين أهلكناهم ﴿ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ﴾ أي: (صوتًا).

قاله ابن عباس والمفسرون (٩) (١٠) (١١) (١٢) ومضى الكلام في معنى أحس [[عند قوله سبحانه: ﴿ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّه ﴾ الآية [آل عمران: 52].]]، وتحقيق معنى الآية: وكم أهلكنا قبلهم من قرن بتكذيب المرسلين يعضهم بهذا، ويلزمهم الاعتبار بمن تقدم من الأمم المكذبة.

(١) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة.

انظر "بحر العلوم" 2/ 334، "معالم التنزيل" 5/ 258، "زاد المسير" 5/ 266، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 162، "لباب التأويل" 4/ 262.

(٢) هو باذام الهاشمي، مولى أم هانئ بنت أبي طالب.، تقدم (٣) "تفسير القرآن العظيم" 3/ 155، "البحر المحيط" 6/ 221، "روح المعاني" 16/ 144، "تفسير سفيان الثوري" ص 190.

(٤) "جامع البيان" 16/ 132، "معالم التنزيل" 5/ 258، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 155، "الدر المنثور" 4/ 513.

(٥) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 14، "جامع البيان" 16/ 132، "النكت والعيون" 3/ 391، "الدر المنثور" 4/ 513.

(٦) "جامع البيان" 16/ 135، "معالم التنزيل" 5/ 258، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 155، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 162، "الدر المنثور" 4/ 513.

(٧) "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 162، "الكشف والبيان" 3/ 14 ب، وذكره ابن == كثير في "تفسيره" 3/ 155 بدون نسبة.

(٨) ذكر نحوه الزمخشري في "الكشاف" 2/ 426، والقرطبي 11/ 162.

(٩) "جامع البيان" 16/ 135، "النكت والعيون" 3/ 391، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 155 "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 162، "الدر المنثور" 4/ 514.

(١٠) "جامع البيان" 16/ 135، "النكت والعيون" 3/ 391،"الجامع لأحكام القرآن" 11/ 162.

(١١) انظر (ركز) في "تهذيب اللغة" 2/ 1459، "القاموس المحيط" ص 512، "الصحاح" 3/ 880، "اللسان" 3/ 1717، "المفردات في غريب القرآن" ص 202.

(١٢) البيت للبيد، ذكره في معلقه.

انظر "ديوانه" ص 173، "شرح القصائد العشر" للتبريزى ص 184،"شرح المعلقات السبع" للزوزبي ص 238، "الدر المصون" 7/ 654.

<div class="verse-tafsir"