الإسلام > القرآن > تفسير > البسيط > سورة 2 البقرة > الآية ١٤٠
آخر تحديث 18 يونيو 2026 - 18:36
📖 3 دقيقة قراءةقوله تعالى: ﴿ أَمْ تَقُولُونَ ﴾ قرئ بالتاء والياء (١) ﴿ قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا ﴾ وما بعده من قوله: ﴿ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ ﴾ بالتاء.
ومن قرأ بالياء؛ فلأن المعنى لليهود والنصارى، وهم غَيْبٌ (٢) (٣) (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّه ﴾ أي: قد أخبرنا الله أن الأنبياء كان دينهم الإسلام، ولا أحد أعلم منه (٦) (٧) وقوله تعالى ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ﴾ توبيخٌ من الله لليهود بعد أن قامت الحجةُ عليهم (٨) قال ابن عباس: يريد مَنْ أظلمُ ممَّنْ كتمَ شهادتَه التي أشهد عليها، يريد أن الله أشهدهم في التوراة والإنجيل: أنه باعث فيهم محمد بن عبد الله من ذرية إبراهيم، وأخذ على ذلك مواثيقهم أن يبيّنوه للناس ولا يكتموه، فكتموه وكذبوا فيه (٩) وقال مجاهد (١٠) (١١) (١٢) وحكى ابن الأنباري عن بعضهم: أن هذا من كلام المسلمين، يريدون: من أظلم منا إن تابعناكم على ما تقولون، بعد ما وقفنا على كذبكم بإعلام الله إيّانا، وكتمان أمر محمد، والشهادة له بالنبوة، بعد أن ثبتت (١٣) (١) قرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر، وأبو عمرو، بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.
ينظر: "السبعة" ص 171، "الحجة" لأبي علي 2/ 229، "الكشف" لمكي 1/ 266.
(٢) من "الحجة" 2/ 229 بتصرف، وينظر: الثعلبي في "تفسيره" 1/ 1232، والبغوي في "تفسيره" 1/ 158.
(٣) كذا قال الزجاج في "معاني القرآن" 1/ 217.
(٤) في (م) و (ش): (قرأ).
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 217.
(٦) ساقط من (ش).
(٧) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 217.
(٨) "البحر المحيط" 1/ 415.
(٩) هذا من رواية عطاء التي تقدم ذكرها في المقدمة، ويذكر قريب منه عن غير ابن عباس عند الطبري في "تفسيره" 1/ 574 - 575، وابن أبي حاتم 1/ 246.
(١٠) أخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 574.
(١١) أخرجه الطبري 1/ 575، وذكره ابن أبي حاتم 1/ 246.
(١٢) رجح هذا القول الطبري في "تفسيره" 1/ 575 - 575 مبينًا أن هذه الشهادة جاءت بعد ذكر هؤلاء الأنبياء؛ فأولى بها أن تكون متصلة بهم لا بموضوع آخر، والشهادة التي عندهم ما أنزل الله إليهم في التوراة والإنجيل من الأمر بمتابعة هؤلاء المذكورين من الأنبياء، وأنهم كانوا حنفاء مسلمين فكتموا ذلك حينما دعاهم إليه رسول الله إلى الإسلام.
ورجحه كذلك أبو حيان في "البحر" 1/ 415، مبينا أنه أشبه بالسياق.
(١٣) في (م): (ثبت).
<div class="verse-tafsir"