تفسير سورة طه الآية ٤١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾ الاصطناع: اتخاذ الصنيعة وهي الخير تسديه إلى الإنسان، وهذا افتعال من الصنع (١) (٢) فَإذا اصْطَنَعْتَ صَنِيعَة فَاقْصد بِها ...

الله ولِذَوي القَرَابة أَودَع ومعنى ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾ قال ابن عباس: (يريد اصطنعتك لوحيي ورسالتي) (٣) وقال الكلبي (٤) (٥) قال أهل المعاني: (معنى ﴿ لِنَفْسِي ﴾ لتتصرف بإرادتي ومحبتي).

وجاز ﴿ لِنَفْسِي ﴾ بمعنى لمحبتي؛ لأن المحبة أخص شيء بالنفس، فحسن أن يجعل ما اختص بها مختصًّا بالنفس على هذا الوجه.

وهذا معنى قول ابن عباس: (لوحيي ورسالتي) (٦) (٧) وقال بعضهم: (معنى ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾ : اخترتك بالإحسان إليك لإقامة حجتي) (٨) (٩) (١) انظر: "تهذيب اللغة" (صنع) 2/ 2065، "القاموس المحيط" (صنع) ص 738، "الصحاح" (صنع) 3/ 1245، "لسان العرب" (صنع) 4/ 2508.

(٢) البيت لهذيل الأشجعي.

انظر: "تهذيب اللغة" (صنع) 2/ 2065، "الكامل" 2/ 123.

(٣) "زاد المسير" 5/ 286، "القرطبي" 11/ 198،"روح المعاني" 16/ 193.

(٤) في (س): (قال الكلبي: تقول اخترتك).

(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "جامع البيان" 16/ 168، "معالم التنزيل" 5/ 274، "زاد المسير" 5/ 286، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 170، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 199.

(٦) "زاد المسير" 5/ 199، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 198 "روح المعاني" 16/ 193.

(٧) قال ابن أبي العز في "شرح العقيدة الطحاوية" 1/ 264: وأما لفظ الأركان والأعضاء والأدوات فيستدل بها النفاة على نفي بعض الصفات الثابتة بالأدلة القطعية كاليد والوجه قال أبو حنيفة: (له يد ووجه ونفس كما ذكر تعالى في القرآن من ذكر اليد والوجه والنفس فهو له صفة بلا كيف) فالألفاظ الشرعية صحيحة المعاني سالمة من الاحتمالات الفاسدة، فلذلك يجب أن لا يعدل عن الألفاظ الشرعية نفيًا ولا إثباتًا لئلا يثبت معنى فاسد أو ينفى معنى صحيح وكل هذه الألفاظ المجملة عرضة للمحق والمبطل.

وقال ابن كثير في "تفسيره" 3/ 170: أي: اصطفيتك واجتبيتك رسولاً لنفسي أي: كما أريد وأشاء.

انظر: "الفقه الأكبر" ص 36، "تيسير الكريم الرحمن" 5/ 158، "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى".

(٨) "المحرر الوجيز" 10/ 32، "روح المعاني" 16/ 193.

(٩) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 365.

<div class="verse-tafsir"