تفسير سورة الأنبياء الآية ٥١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ ﴾ قال مجاهد: هداه (١) (٢) (٣) (٤) ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا  ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ أي من قبل موسى وهارون (٥) وقال (٦) (٧) وهذا قول المفسرين (٨) (٩) (١٠) وعلى هذا التقدير: من قبل بلوغه (١١) يعني: حين كان في السَّرَب (١٢) ﴿ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ ﴾ أي: نعلم (١٣) (١٤) (١٥) (١) رواه سفيان الثوري في "تفسيره" ص 201، 202، والطبري 17/ 16.

وذكره السيوطيِ في "الدر المنثور" 6/ 635 بلفظ هديناه.

وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 3/ 395.

(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 206.

(٤) في (أ): (واعتبروا).

(٥) وهذا مروي عن ابن عباس، والضحاك.

انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي 5/ 357، والرازي 22/ 180.

قال السمين الحلبي في "الدر المصون" 8/ 167: وهذا أحسن ما قدر به المضاف إليه.

(٦) في (ع):) قال).

(٧) رواه سفيان الثوري في "تفسيره" ص 201، 202 بلفظ: هداه صغيرا، ورواه الطبري 17/ 36، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 635 وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٨) انظر: "الكشف والبيان" للثعلبي 3/ 30 ب.

(٩) انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 206.

(١٠) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 3/ 395.

(١١) ذكره ابن الجوزي 5/ 356 من رواية أبي صالح عن ابن عباس، وحكاه الرازي 22/ 180 عن مقاتل.

قال أبو حيان في "البحر" 6/ 320: وأبعد من ذهب إلى أن القدير: من قبل بلوغه، أو من قبل نبوته، ..

، أو من قبل محمد -  -؛ لأنها محذوفات لا يدل على حذفها دليل، بخلاف: من قبل موسى وهارون، لعدم ذكرهما وقربه.

(١٢) السرب (بفتحتين): حفير تحت الأرض، وقيل: بيت تحت الأرض.

"لسان العرب" لابن منظور 1/ 466 (سرب).

وما ذكره الواحدي هنا هو كلام الفراء في "معانيه" 2/ 206.

وهذا القول معتمد على روايات خلاصتها: أن إبراهيم حين ولد خيف عليه من ملك زمانه وكان ذلك الملك قد أخبره منجموه أن ولدًا يقال له إبراهيم يولد في شهر كذا وكذا من سنة كذا وكذا يفارق دين الملك ويكسر الأصنام، فكان الملك يقتل كل غلام يولد في ذلك الشهر من تلك السنة، فجعل في سَرَب، فبقى في ذلك السرب خمسة عشر شهرًا، ثم قال لأمه أخرجيني، فلما خرج من ذلك السرب أراه الله ملكوت السموات والأرض، كما قصه الله في سورة الأنعام.

انظر: "الطبري" 11/ 474، 480 - 483.

وهذه الرواية لا صحة لها، وليس لها ما يعضدها من كتاب أو سنة صحيحة، بل متلقاة عن بني إسرائيل.

قال ابن كثير -رحمه الله- في "تفسيره" 3/ 181: وما يذكر من الأخبار عنه من إدخال أبيه له في السرب -وهو رضيع- وأنه خرج به بعد أيام، فنظر إلى الكوكب والمخلوقات فتبصر فيها وما قصه كثير من المفسيرين وغيرهم، فعامتها أحاديث بني إسرائيل فما وافق منها الحق مما بأيدينا عن المعصوم قبلناه لموافقته الصحيحة وما خالف شيئًا من ذلك رددناه، وما ليس فيه موافقة ولا مخالفة لا نصدقه ولا نكذبه بل نجعله وقفًا، وما كان من هذا الضرب منها فقد رخص في من السلف في روايته، وكثير من ذلك مما لا فائدة ولا حاصل له مما ينتفع به في الدين، ولو كانت فائدته تعود على المكلفين لبينتهُ هذه الشريعة الكاملة.

(١٣) (نعلم): ساقطة من (د)، (ع).

(١٤) في (أ): (لإتنا)، وهو خطأ.

(١٥) قال ابن عطية في "المحرر" 10/ 161: وهذا نحو قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ  ﴾ .

<div class="verse-tafsir"