تفسير سورة الشعراء الآية ٧٧ عند البسيط

﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ﴾ قال الكلبي: يقول أبرأ منهم (١) (٢) (٣) ﴿ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ ﴾ الآية (٤) (٥) (٦) والعدو: اسم يجوز إطلاقه على الجماعة، كما قال: ﴿ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوّ ﴾ \[الكهف 50\] (٧) ﴿ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ ﴾ \[النساء 92\] وقد مرَّ (٨) (٩) وقوله: ﴿ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ قال أبو إسحاق: قال النحويون: إنه استثناء ليس من الأول.

أي: لكن رب العالمين أعبده، ولا أتبرؤ منه.

قال: ويجوز أن يكونوا عبدوا مع الله الأصنام، فقال: إن جميع من عبدتم عدو لي إلا رب العالمين؛ لأنهم سَووَّا آلهتهم بالله -عز وجل- فأعلمهم أنه قد تبرأ مما يعبدون إلا الله (١٠) (١١) وقال الكلبي: ﴿ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ يقول: إلا أن يكون فيكم أحدٌ يعبد الله (١٢) (١٣) واختار صاحب النظم في قوله: ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ﴾ القلب؛ وقال: لأن الأصنام لا تعادي أحدًا، والمعنى: فإني عدو لهم.

ومعنى العداوة: البغض والبراءة، وترك الموافقة.

وأصله: من عَدَوْتُ الشيء: إذا جاوزتُه وخلَّفته.

وقال في قوله: ﴿ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ إنه على التقديم والتأخي؛ على تقدير: أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وءابآؤكم الأقدمون إلا رب العالمين فإنهم عدو لي وتكون (إلا) بمعنى: (دون) و (سوى).

أي: ما كنتم تعبدون من دون الله، وسوى الله، فيكون: (دون) و (سوى)، نعتًا للاسم الأول (١٤) وهذا الذي ذكره فيه تعدٍّ واستكراه، ثم استبعد قول الذين قالوا: إنه استثناء ليس من الأول؛ بأن قال: يحتمل ذلك على بعدٍ فيه؛ لأنه يكون ادعى خبرًا على الله من غير علم، وهو تمدح وتفريط للنفس، وهما مكروهان، يعني: أن إبراهيم إذا قال: الأصنام أعدائي، لكن الله وليي يكون قد أخبر عن الله بأنه وليه، ومدح نفسه بولاية الله؛ لأنه إذا كان الله [هو أيضًا] (١٥) وقوله: إنه تمدح، هذا إنما لا يحسن بعد الأنبياء، أما الأنبياء فلهم أن يتمدحوا بمنزلتهم، ومكانهم من الله تعالى، كما أن لهم التحدي بالمعجزة، وقد قال نبينا -  -: "أنا سيد ولد آدم" (١٦) وقال: "آدم فمن دونه تحت لوائي يوم القيامة" (١٧) وقال: "لو كان موسى حيًا لما وسعه إلا اتباعي" (١٨) قال مقاتل: ثم ذكر إبراهيم نعم رب العالمين؛ فقال (١٩) (١) "تنوير المقباس" 307، وفيه: تبرأ منهم.

(٢) "تفسير مقاتل" 51 ب.

(٣) "معاني القرآن" للفراء 2/ 281.

(٤) "تفسير الثعلبي" 8/ 111 ب.

والشاهد من الآية في آخرها، وهو قوله تعالى: ﴿ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴾ .

(٥) "تأويل مشكل القرآن" 193.

(٦) ذكره عن الفراء الثعلبي 111 ب، وتبعه البغوي 6/ 117، وأحال محقق "تفسير البغوي" في الحاشية إلى "معاني القرآن" للفراء 2/ 281، وليس فيه هذا القول، كما قال الواحدي.

(٧) ذكر هذا القول الأخفش، في "معاني القرآن" 2/ 643.

(٨) تفسير هذه الآية من سورة النساء من القسم المفقود من كتاب البسيط.

(٩) "تفسير ابن جرير" 19/ 84، بمعناه.

(١٠) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 93.

(١١) "تفسير مقاتل" 51 ب.

(١٢) "تنوير المقباس" 307.

(١٣) "تفسير الثعبي" 8/ 111ب.

(١٤) ذكره عنه السمين الحلبي، "الدر المصون" 8/ 530.

(١٥) ما بين المعقوفين، ساقط من نسخة (ج).

(١٦) جزء من حديث أخرجه مسلم 4/ 1782، كتاب الفضائل، رقم: 2278، من حديث أبي هريرة -  -، بلفظ: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مُشَّفع".

وأخرجه باللفظ نفسه أبو داود 5/ 54، كتاب السنة، رقم: 4673.

(١٧) أخرجه أبو داود الطيالسي 353، من حديث ابن عباس، بلفظ: "وبيدي لواء الحمد تحته آدم ومن دونه ولا فخر".

وأخرجه من الطريق نفسه أبو يعلى الموصلي 4/ 214، وضعفه محقق مسند أبي يعلى؛ لضعف علي بن زيد بن جُدعان، وأخرجه ابن حبان، من طريق آخر عن عبد الله بن سلام -  -، "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" 14/ 389، وقال محققه: حديث صحيح لغيره.

وأخرجه الترمذي 5/ 548، كتاب المناقب، رقم: 3615، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وهو في "صحيح سنن الترمذي" 3/ 195، رقم: 2859.

(١٨) خرجه الإمام أحمد 23/ 349، رقم: 15156، وأخرجه أبو يعلى الموصلي 4/ 102، وأخرج ابن أبي عاصم، كتاب السنة 27، رقم: 50.

وضعف الحديث محققو المسند، وكذا محقق "مسند أبي يعلى"؛ لضعف مُجالد بن سعيد، وحسن إسناده الألباني، "إراوء الغليل" 6/ 34، رقم: 1589؛ لورود الحديث من طرق أخرى ساقها هناك (١٩) "تفسير مقاتل" 51 ب.

<div class="verse-tafsir"