تفسير سورة القصص الآية ٤٥ عند البسيط

قوله: ﴿ وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا ﴾ أي: خلقنا أممًا من بعد موسى ﴿ فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ﴾ أي: طالت عليهم المهلة، فنسوا عهد الله، وتركوا أمره (١) قال ابن عباس: مِثْلُ قوله في الحديد: ﴿ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ  ﴾ (٢) قال صاحب النظم: قوله: ﴿ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ ﴾ لا يقال إلا لرجل قد كان جرى له ذكر في موضع بخير أو شر، فهو إعلام من الله تعالى لنبيه -  - أنه أجرى ذكرَه في هذا الموضع لمعنى؛ إلا أنه غير موقوف على حقيقته، فلما قال: ﴿ وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ﴾ دل ذلك على أنه قد عهد إلى قوم موسى عهودًا، فلما طال عليهم العمر نسوها، وتركوا الوفاء بها، وطول العهد والعمر ينسي العهودَ والوفاءَ بها، ألا ترى أن موسى لما عاتب قومه في اتخاذ العجل قال لهم: ﴿ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ  ﴾ ، وذكرَ الله -عز وجل- في مواضع ما عهدَه إلى قوم موسى في التوراة من الإيمان بمحمد -  -، فلم يحتمل أن يكون هذا الذي أُومِئَ إليه في هذا الموضع إلا العهد الذي ذكره في مواضع، فالذي خلص من تأويل هذا الفصل على ما درجنا: أنه -عز وجل- ذكر امتنانه على نبينا محمد -  - أنه لما بعث موسى نبيًا ورسولًا إلى فرعون، أعلمه في ذلك الوقت أنه يبعث من ولد إسماعيل نبيًا، وأنه أخذ بعد ذلك على أمته عهدًا أن يؤمنوا به، وأن العلة في كفرهم به بعد أخذ العهد إنشاؤه منهم قرنًا بعد قرن، فتطاول العمر عليهم حتى نسوا ذلك، وتهاونوا به فلم يؤمنوا.

وقوله: ﴿ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا ﴾ أي: مقيمًا في أهل مدين (٣) ﴿ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ﴾ تذكرهم بالوعد والوعيد.

قال مقاتل: يقول لم تشهد أهلَ مدين فتقرأ على أهل مكة خبرَهم ﴿ وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴾ أرسلناك إلى أهل مكة (٤) قال أبو إسحاق: المعنى أنك لم تشاهد قصص الأنبياء، ولا تُليت عليك، ولكنا أوحيناها إليك، وقصصناها عليك (٥) (١) "تفسير الثعلبي" 8/ 148 أ.

(٢) "تفسير الثعلبي" 8/ 148 أ، ولم ينسبه لابن عباس.

(٣) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 107.

و"غريب القرآن" لابن قتيبة 333، و"تفسير ابن جرير" 20/ 81، و"معاني القرآن" للزجاج 4/ 146.

و"تفسير الثعلبي" 8/ 148 أ.

وقال مقاتل 66 ب: شاهدا.

(٤) "تفسير مقاتل" 66 ب.

(٥) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 147.

<div class="verse-tafsir"