تفسير سورة العنكبوت الآية ٤١ عند البسيط

ثم ضرب لهم مثلًا فقال: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ﴾ يعني: الأصنام يتخذونها أولياء يرجون نصرها ونفعها (١) ﴿ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ ﴾ قال الليث: هي دويبة تنسج نسجًا رقيقًا مهلهلاً، بين الهواء، وعلى رأس البئر (٢) هي اصطنعته وحدها أو تعاونت ...

على نسجها بين الصفيح عناكبه (٣) فجاءتْ بنَسْج العنكبوت كأنه ...

على عَصَوَيْها سَابريٌّ مُشَبْرَقُ (٤) ويجوز في جمع العنكبوت: عناكيب وعنكبوتات، ويصغر: عُنَيْكبا، وعُنَيْكيبا (٥) (٦) قال اللحياني: ويقال للعنكبوت: عَكَنْبَاة، وأنشد: كأنما يسقطُ من لُغامها ...

بيتُ عَكَنْبَاةٍ على زِمامِها (٧) قال الفراء: العنكبوت أنثى، وقد يذكرها بعض العرب، وأنشد: على هَطَّالهم منها بيوتٌ ...

كأن العنكبوت هو ابتَنَاها (٨) (٩) (١٠) وقال أبو إسحاق: إن بيت العنكبوت لا بيتَ أضعفُ منه فيما يتخذه الهوام، ولا أقل وقاية من حر أو برد؛ والمعنى: أن أولياءهم لا ينفعونهم، ولا يرزقونهم، ولا يدفعون عنهم ضررًا، كما أن بيت العنكبوت غير موقٍ لها (١١) قوله تعالى: ﴿ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ أي: لو كانوا يعلمون أن اتخاذهم الأولياء كاتخاذ العنكبوت بيتًا؛ ليس أنهم لا يعلمون أن بيت العنكبوت ضعيف (١٢) (١) "تفسير الثعلبي" 8/ 159 ب.

(٢) كتاب "العين" 2/ 309 (عنكب)، ونقله عنه الأزهري، "تهذيب اللغة" 3/ 309.

وتعيش العناكب في أي مكان يتوفر فيه أغذاؤاها، ويمكن مشاهدتها في الحقول، والغابات، والمستنقعات، والكهوف، والصحاري، وهناك نوع من العناكب يمضي معظم حياته تحت الماء، ويعيش نوع آخر بالقرب من قمة جبل: إيفرست، أعلى جبل على الكرة الأرضية، وتعيش بعض العناكب داخل المنازل، ومخازن الحبوب، والحظائر وغيرها، ويوجد ما يقرب من ثلاثين ألف نوع من العناكب، وقد تصل إلى مائة ألف نوع، وحجم بعض العناكب أصغر من رأس الدبوس، وبعضها كبير بحيث يصل إلى حجم كف يد الإنسان، أو أكبر قليلاً، فسبحان الله العظيم.

انظر مجلة: "القافلة" صفر 1419 هـ بقلم د/ أحمد محمد الصغير.

(٣) كتاب "العين" 2/ 309 (عنكب) ونسب البيت لذي الرمة، ولفظه: هي اصطنعته نحوها وتعاونت ...

على نسجها بين المثاب عناكبه.= ورواية الديوان 299: هي انتسجته وحدها أو تعاونت ...

على نسجه بين المثاب عناكبه وفي شرح الديوان: المثاب: مقام الساقي حيث يضع رجليه.

ولم أجد البيت في "تهذيب اللغة".

(٤) ديوان ذي الرمة 178، وقال الخطيب التبريزي في شرحه: فجاءت: يعني الدلو، كأنه: كأن النسيج، على عصويها: يعني: العَرَاقي، مشبرق: مقطع مشقق.

أ.

هـ.

يقال للخشبتين اللتين تعرضان على الدلو كالصليب: العَرْقُوتان؛ وهي العَراقي.

"تهذيب اللغة" 1/ 227 (عرق).

والسابري من الثياب: الرقاق، والبيت في "لسان العرب" 4/ 341، للدلالة على ذلك، ونسبه لذي الرمة.

(٥) "تهذيب اللغة" 3/ 309 (عنكب).

(٦) "تهذيب اللغة" 3/ 309 (عنكب)، من كلام الليث.

وفي كتاب "العين" 2/ 309: العنكبوت بلغة أهل اليمن: العنكبوه، والعنكباه، والجمع: العناكب.

(٧) "لسان العرب" 1/ 632 (عنكب)، عن اللحياني، وفيه إنشاد البيت، دون نسبة.

لُغام البعير: زَبَده، واللُّغام: زَبَد أفواه الإبل.

"لسان العرب" 12/ 545 (لغم).

والزِّمام: الحبل الذي تشد به الإبل؛ يقال: زممت البعير، أي: خطمته.

"لسان العرب" 12/ 272 (زمم).

(٨) "معاني القرآن" للفراء 2/ 317، ولم ينسب البيت، وفي الحاشية: هطال: جبل، == ورواية البيت عند الفراء، والأزهري 3/ 309، و"لسان العرب" 1/ 632: منهم.

وفي النسختين: منها.

وعن الفراء ذكره الثعلبي 8/ 159 ب.

ولم ينسبوه.

(٩) القُرُّ: البرد.

"تهذيب اللغة" 8/ 276 (قرر).

وفي "تنوير المقباس" 335: برد.

(١٠) "تنوير المقباس" 335.

وأخرج نحوه عبد الرزاق 2/ 97، عن قتادة.

(١١) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 169.

(١٢) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 169، بمعناه.

<div class="verse-tafsir"