تفسير سورة الروم الآية ١٩ عند البسيط

قوله: ﴿ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ﴾ قال عبد الله: هي النطفة تخرج من الرجل ميتة، وهو حي، ويخرج الرجل منها حيًا، وهي ميتة (١) ونحو هذا قال مقاتل (٢) (٣) قوله تعالى: ﴿ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ أي: يجعلها تنبت وذلك حياتها (٤) ﴿ وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ﴾ قال مقاتل: وهكذا تخرجون يا بني آدم من الأرض يوم القيامة بالماء كما يخرج العُشب من الأرض بالماء؛ وذلك أن الله تعالى يرسل يوم القيامة ماء الحيوان من السماء السابعة على الأرض بين النفختين كمني الرجال فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجلودهم في قبورهم نبات العُشب (٥)  -، أخرجه الحاكم من طريق سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء قال: كنا عند عبد الله بن مسعود -  - فذُكر عنده الدجال، فقال عبد الله بن مسعود: تفترقون أيها الناس لخروجه على ثلاث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح وفرقة تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه ..

إلى أن قال: ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون ..

قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله: ﴿ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ  ﴾ قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

قال الذهبي: ما احتجا بأبي الزعراء.

"المستدرك على الصحيحين" 4/ 641، كتاب: الأهوال، رقم (8772).

وهذا الحديث معروف عند أهل العلم بحديث الشفاعة الذي يرويه أبو الزعراء عن عبد الله بن مسعود -  -، وفيه أن النبي -  - رابع شفيع يقوم يوم القيامة، واسم أبي == الزعراء: عبد الله بن هانئ؛ قال عنه البخاري: عبد الله بن هانئ، أبو الزعراء الكوفي ..

روى عن ابن مسعود -  -، في الشفاعة: ثم يقوم نبيكم رابعهم، والمعروف عن النبي -  -: أنا أول شافع، ولا يتابَع على حديثه.

"التاريخ الكبير" 5/ 221، رقم (720).

وقال ابن عدي: يروي سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود إنْ كان قد سمع من عبد الله بن مسعود.

"الكامل في ضعفاء الرجال" 4/ 1549.

وقد وقعت تسمية أبي الزعراء في تحقيق الألباني لأحاديث "شرح العقيدة الطحاوية" ص 410، بـ: الوليد بن يحيى، ولا أدري كيف وقع ذلك، فلعله لم يقف على كلام البخاري، ولا ابن عدي، حيث أحال على الهيثمي وحده في "مجمع الزوائد" 10/ 330، والهيثمي ذكره هناك بكنيته، ونقد الهيثمي هذه الرواية لمخالفتها للحديث الصحيح: أنا أول شافع، ونسب هذا النقد الألباني للَّهيثمي، مما يدل على أنه لم يطلع على كلام البخاري في هذا الموضع.

والله تعالى أعلم.

وكون السماء تمطر مطرًا ينبت منه أجساد العباد ثابت من حديث عبد الله بن عمرو -  ما- في حديثٍ مرفوع؛ أخرجه مسلم في "صحيحه" 4/ 2259، كتاب.

الفتن وأشراط الساعة، رقم (2940)، والشاهد فيه قول النبي -  -: "ثم يرسل الله أو قال ينزل الله مطرا كأنه الطَّلُ أو الظَّلُ [نعمانُ الشاكُّ] فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون".]].

وهذا قول الكلبي والسدي (٦) وقال أبو إسحاق: كذلك يخرجون من قبورهم مبعوثين، ومعنى الكاف نصب لقوله: ﴿ تَخْرُجُونَ ﴾ والمعنى: أن بعثكم عليه -عز وجل- كخلقكم، أي: هما في قدرته متساويان (٧) ﴿ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ﴾ يعني: الإنسان من النطفة، ثم قال: ﴿ وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ﴾ .

وقرأ حمزة والكسائي (تَخْرُجُونَ) بفتح التاء (٨) ﴿ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا  ﴾ (٩) (١) أخرجه ابن جرير 21/ 30، وأخرج نحوه أيضًا عن ابن عباس.

وأخرج عن الحسن قال: المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن.

ومثل ذلك: الطير من البيضة، والنخل من النواة.

والآية عامة تشمل جميع ما ذكر؛ وإن كان الأقرب لسياق الآية أن المراد بها ضرب الأمثلة الحسية من المخلوقات على وحدانية الله -عز وجل-، وعلى البعث بعد الموت، ويدل لذلك قول الله تعالى بعد ذلك: ﴿ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ﴾ .

والله أعلم.

(٢) "تفسير مقاتل" 77 ب.

واقتصر عليه الزجاج 4/ 181، ولم ينسبه.

(٣) قال الواحدي في تفسير قول الله تعالى: ﴿ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ  ﴾ : أكثر المفسرين على أن معناه: تخرج الحيوان من النطفة، وتخرج النطفة من الحيوان.

وقال الكلبي: تخرج الفرخ من البيضة، == وتخرج البيضة من الطير؛ وهذا كالأول؛ لأن البيضة للطير بمنزلة النطفة لسائر الحيوانات.

وقال ابن عباس في رواية عطاء والحسن: تخرج المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن، والمؤمن حي الفؤاد، والكافر ميت الفؤاد، دليله قوله: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ  ﴾ .

"البسيط" 1/ 313، (تح/ الحمادي).

(٤) "تفسير مقاتل" 77 ب.

و"معاني القرآن" للزجاج 4/ 181.

(٥) "تفسير مقاتل" 77 ب.

(٦) "تنوير المقباس" ص 339.

(٧) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 181.

(٨) قرأ حمزة والكسائي: ﴿ تَخْرُجُونَ ﴾ بفتح التاء.

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر: ﴿ تُخْرَجُونَ ﴾ بضم التاء.

"السبعة في القراءات" ص 506، و"الحجة للقراء السبعة" 5/ 445، و"إعراب القراءات السبع وعللَّها" 2/ 195.

(٩) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 445.

<div class="verse-tafsir"