تفسير سورة النساء الآية ١٤٥ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ﴾ اختلفوا في معنى الدرك، فقال شمر: الدَّرك أسفل كل شيء ذي عمقٍ، كالرَّكيَّة ونحوها (١) وقال أبو عدنان (٢) (٣) وقال الليث: الدَّرك: أقصى قعر الشيء، كالبحر ونحوه (٤) فعلى هذا المراد بالدرك الأسفل أقصى قعر جهنم.

وبهذا قال ابن عباس، فقال: معناه في أسفل النار (٥) (٦) وقال آخرون: الدَّرك: الطبق من أطباق جهنم.

رواه ثعلب عن ابن الأعرابي (٧) (٨) وأصل هذا من الإدراك، بمعنى اللحوق، ففيه إدراك الطعام وإدراك الغلام، فالدرك ما يلحق من الطبقة (٩) والظاهر أن جهنم طبقات، السفلى أشدها.

قال الأخفش وأبو عبيدة: جهنم أدراك، أي منازل، وكل منزلة منها درك (١٠) (١١) وقال ابن جُريج: "سمعنا أن جهنم أدراك" (١٢) وقال الفراء: ﴿ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ ﴾ أي: في أسفل درج النار (١٣) واختلف القراء في (الدَّرك)، فقرئ بفتح الراء وجزمه (١٤) قال الفراء: هما لغتان، وجمعهما أدراك (١٥) وقال الزجاج: اللغتان جميعًا حكاهما أهل اللغة، إلا أن الاختيار فتح الراء، لأنه أكثر في الاستعمال (١٦) وقال أبو حاتم: جمع الدَّرَك: أدراك: كقوله: أجمال وأفراس، في جمع جمل وفرس.

وجمع الدَّرْك: أدْرُك، مثل: أفلُس وأكلب (١٧) قال أبو علي: هما لغتان في الكلمة، مثل: الشَّمَع والشّمَع -في الصحيح-، والقصّ والقصصَ -في المضاعف-، والعيب والعاب، والذيم والذَّام -في المعتل (١٨) قال أبو بكر ابن الأنباري: قد قال الله تعالى في المنافقين: إنهم في الدرك الأسفل من النار، وقال في آل فرعون: ﴿ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ  ﴾ فأيهما أشد عذابًا، المنافقون أم آل فرعون؟

قيل: الدرك الأسفل يجوز أن يكون هو أشد العذاب، فسمي باسمين مختلفين، كما يقول القائل: أدخل فلانًا المطبق، ثم يقول بعد ذلك: أدخله أضيق المجالس وأشدها، فيكون هذا موافقًا للأول، غير مخالف له (١٩) وقوله تعالى: ﴿ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾ أي مانعًا يمنعهم من عذاب الله، من جهة شفاعة أو غير ذلك من وجوه النصر المتوهم أنه ينفعهم.

قاله الزجاج وغيره (٢٠) (١) "تهذيب اللغة" 2/ 1176 (درك).

(٢) لم أقف له على ترجمة.

(٣) "تهذيب اللغة" 10/ 110 (درك).

(٤) "العين" 5/ 327، و"تهذيب اللغة" 10/ 110 (درك).

(٥) "تفسيره" ص (163)، وأخرجه من طريق علي: الطبري 9/ 339.

(٦) لم أقف عليه (٧) "تهذيب اللغة" 10/ 110 (درك) (٨) "العين" 5/ 327، و"تهذيب اللغة" 10/ 110 (درك) (٩) انظر: "العين" 5/ 328، و"تهذيب اللغة" 10/ 110 (درك) (١٠) "مجاز القرآن" 1/ 242، ولم أجده عن الأخفش.

(١١) لم أقف عليه.

(١٢) أخرجه الطبري بسنده 5/ 338، ولكن بالسياق واللفظ التالي: " ...

عن ابن جريج قال: قال لي عبد الله بن كثير: قوله: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ  ﴾ .

قال: سمعنا أن جهنم أدراك، منازل".

(١٣) "معاني القرآن" 1/ 292، وانظر: "الزاهر" 1/ 518، و"تهذيب اللغة" 10/ 110 درك.

(١٤) قرأ بسكون الراء عاصم وحمزة والكسائي وخلف، وقرأ الباقون بفتحها.

انظر: "الحجة" 3/ 188، و"المبسوط" ص 159.

(١٥) انظر: "معاني القرآن" 1/ 292، و"تهذيب اللغة" 2/ 1177 (درك) (١٦) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 124 يتصرف، وانظر: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" 1/ 401.

(١٧) لم أقف عليه.

(١٨) "الحجة" 3/ 188.

(١٩) لم أقف عليه.

(٢٠) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 124.

<div class="verse-tafsir"