تفسير سورة البلد الآية ١٢ عند البسيط

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴾ قال ابن عباس: يريد اقتحام العقبة (١) قال أبو علي: لا بد من تقدير هذا المحذوف؛ لأنه لا يخلو (٢) (٣) (٤) (٥) [الهمزة:5 - 6] أي: الحطمة نار الله (٦) ونحو هذا قال الزجاج (٧) المعني: اقتحام العقبة فك رقبة، أو إطعام، فالمضاف محذوف من الآية الأولى، والمبتدأ محذوف من قوله: ﴿ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴾ علي ما بيَّنَّا وشرحنا.

(وفك الرقبة: تخليصها من إسار الرق، وفكُّ الرهن، وفكِاكه: تخليصه من غَلَق الرهن، وكل شيء أطلقته فقد فككته، ومنه فك الكتاب، وهو أن تأخذ السحانة (٨) (٩) وقال أهل المعاني: الفك فرق يزيل المنع، كفك القيد والغل، وفك الرقبة، وفرق بينها وبين حَال الرق بإيجاب الحرية، أو إبطال العبودية (١٠) قال الفراء في المصادر: فكها يفكها فكاكًا، بفتح الفاء في المصدر، ولا تقل بكسرها (١١) (١) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢) لا يخلوا: في كلا النسختين.

(٣) في كلا النسختين: (تقدر)، والمثبت من مصدر القول، وهو: "الحجة".

(٤) في (أ): (حديث).

(٥) لم يستفهم: هكذا ورد في أصل الكلام، وهو "الحجة".

(٦) انتهى كلام أبي علي الفارسي:"الحجة" 6/ 414.

(٧) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 329 بمعناه.

(٨) لعله يراد بالسحانه: السَّحْن، وهو أن تدلك خشبة بمسحن حتى تلين من غير أن تأخذ من الخشبة شيئًا: "تهذيب اللغة" 4/ 319 (سحن).

(٩) ما بين القوسين نقلًا عن الأزهري من: "تهذيب اللغة" 9/ 459: مادة: (فك) == بنحوه، وانظر: "لسان العرب" 10/ 475 (فك).

(١٠) لم أعثر على مصدر لقولهم، غير أني وجدت بمثله من غير عزو في: "التفسير الكبير" 31/ 185.

(١١) لم أعثر على مصدر قوله في معانيه، ولكن ورد في: "التفسير الكبير" 31/ 185.

<div class="verse-tafsir"