تفسير سورة البلد الآية ٢٠ عند البسيط

وقوله: ﴿ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ﴾ قال جماعة المفسرين: مطبقة (١) وقال الفراء (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) ﴿ مُؤْصَدَةٌ ﴾ بالهمز (٧) (٨) (٩) (١٠) (وكان أبو حيه النميري يفعل ذلك) (١١) (١٢) ومن لم يهمز، احتمل أمرين: أحدهما: أن يكون من لغة من قال: أوصدتُ فلم يهمز اسم المفعول، كما يقال: من أوعدت موعود.

والآخر: أن يكون قد أصد مثل: آمن، ولكنه خفف، كما تقول في تخفيف جُؤْنَهٍ (١٣) (١٤) قال الفراء: ويقال: من هذا الأصيد، والوصيد، وهو الباب المطبق (١٥) قال الليث: الإصاد، والوِصاد، والأُصِدة، (بمنزلة الطبق، يقال: أطبق عليهم الإصاد، والوِصاد، والأصدة (١٦) (١٧) قال مقاتل: ﴿ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ﴾ يعني أبواب مطبقة، فلا يفتح لهم باب، ولا يخرج منها غم، ولا يدخل فيها روح آخر الأبد (١٨) (والمؤصدة هي الأبواب، وقد جرت صفة للنار على تقدير: عليهم نار مؤصدة.

الأبواب، فلما تركت الاضافة عاد التنوين لأنهما يتعاقبان) (١٩) (١) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك بمعناه، وأبو هريرة، وعكرمة، وسعيد ابن جبير، ومجاهد، ومحمد ابن كعب، وعطية العوفي، والحسن، والسدي.

انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 375، و"جامع البيان" 3/ 207، و"النكت والعيون" 6/ 280، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 550، و"الدر المنثور" 8/ 526 وبه قال الطبري في "جامع البيان" 30/ 207، و"بحر العلوم" 3/ 481، و"الكشف والبيان" 13/ 99 أ.

وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 491، و"المحرر الوجيز" 5/ 486، و"الكشاف " 4/ 214، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 82، و"لباب التأويل" 4/ 381.

(٢) "معاني القرآن" 3/ 266، قال: والموصدة تهمز ولا تهمز، وهي المطبقة.

(٣) "مجاز القرآن" 2/ 299، قال: مطبقة، أصدتُ وأوصدت، وهو أطبقت.

(٤) "التفسير الكبير" 31/ 188.

(٥) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 330، واللفظ له.

(٦) ساقط من: (أ).

(٧) في (أ): (فالهمز).

(٨) قرأ بذلك: أبوعمرو، وحمزة، وحفص بن عاصم، ويعقوب، وخلف.

وقرأ الباقون: مُوْصَدَة بغير همز.

انظر: "السبعة في القراءات" 686، و"القراءات وعلل النحويين فيها" 2/ 777، و"الحجة" 6/ 416، و"المبسوط" 410، و"حجة القراءات" 766، و"التبصرة" 726، "الوافي" 380.

(٩) في (أ): (أمررت).

(١٠) من بيت لجرير، تمامه: لَحَبَّ الواقدان إلى مؤسى ...

وجَعْدَةُ لَوْ أضاءهما الوقود وجعدة ابنته، ومؤسى ابنه، يمدح ولديه بالكرم والاشتهار به.

"ديوانه" 1/ 288، ط.

دار المعارف، "الخصائص" 1/ 567، "شرح أبيات المغني" 8/ 76: ش 918.

والمعنى أنه لما أضاء إيقاد النار موسى وجعدة، ورأيتهما ذوي ضياء ونور وبهجة صارا محبوبين.

(١١) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(١٢) انظر: "الحجة"1/ 239، وأيضًا جاء ذكر ذلك في سورة البقرة: 3.

(١٣) جؤنة: سُلَيْلَةُ مستديرة مُغَشَّاة أدمًا، تكون مع العطارين، وجمعها جوَنٌ.

"تهذيب اللغة" 11/ 204 (جون).

(١٤) ما بين القوسين نقلاً عن "الحجة" 6/ 416 - 417 بتصرف.

(١٥) "معاني القرآن" 3/ 66.

(١٦) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(١٧) "تهذيب اللغة" 12/ 222 (وصد) بنصه، وانظر: "لسان العرب" 3/ 360 (وصد).

(١٨) "التفسير الكبير" 31/ 188، والذي ورد عنه في تفسيره: (قال: وهي جهنم).

(١٩) انظر المرجع السابق.