تفسير سورة البلد الآية ٤ عند البسيط

(قوله تعالى) (١) ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ قال ابن عباس في رواية مِقْسَم: قائمًا على قدميه منتصبًا (٢) وهو قول أبي صالح (٣) (٤) (٥) (٦) (٧) (٨) (٩) (١٠) (١١) (١٢) قال المُنذري: سمعت أبا طالب يقول: الكبد: الاستواء والاستقامة (١٣) (١٤) وقال الوالبي عن ابن عباس: (في نصب (١٥) (١٦) (١٧) (١٨) (١٩) قال الحسن: لم يخلق الله خلقًا يكابد ما يكابد ابن آدم (٢٠) قال أخوه سعيد (٢١) (٢٢) ونحو هذا قال قتادة: يكابد أمر الدنيا والآخرة، فلا تلقاه إلا في مشقة (٢٣) وروى عن ابن جُرَيْج، عن (عطاء، عن (٢٤) (٢٥) ونحو هذا روى (القاسم (٢٦) (٢٧) (٢٨) ﴿ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا  ﴾ ، ومعيشته في شدة، فهو يكابد ذلك (٢٩) وذكر الكلبي (٣٠) (٣١) وعلى هذا: (الكبد من مكابدة الأمر، وهي معاناة شدته (٣٢) (٣٣) (٣٤) وقال أهل المعاني: الكبد شدة الأمر، ومنه تكبد اللبن إذا غلظ واشتد، ومنه الكبد: كأنه دم (٣٥) (٣٦) (٣٧) (٣٨) (٣٩) ومن المفسرين من يذهب (٤٠) (٤١) (٤٢) (٤٣) (٤٤) (٤٥) وعلى هذا: الكبد من الشدة التي هي بمعنى القوة، وغلظ القول (٤٦) قال المبرد: يقال فلان يكابد الأمر إذا كان يدافعه بشدة (٤٧) عَيْنُ هَلّا بَكَيْتِ أرْبَدَ إذْ ...

قُمْنَا وقَامَ الخُصومُ في كَبَدِ (٤٨) (٤٩) أي في شدة وعناء (٥٠) (١) ساقط من: (ع).

(٢) ورد معنى قوله من غير ذكر طريق مقسم في: "المحرر الوجيز" 5/ 484، و"لباب التأويل" 4/ 380، و"البحر المحيط" 8/ 475، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 547، و"الدر المنثور" 8/ 519، وعزاه إلى الطبراني.

(٣) ورد معنى قوله في: "جامع البيان" 30/ 197، و"الكشف والبيان" 13/ 96 أ، و"المحرر الوجيز" 5/ 484، و"البحر المحيط" 8/ 475.

(٤) ورد معنى قوله في "تفسير الإمام مجاهد" 729، "جامع البيان" 30/ 197، "الكشف والبيان" 13/ 96 أ.

(٥) ورد معنى قوله في: "جامع البيان" 30/ 197، و"معالم التنزيل" 4/ 488، "زاد المسير" 8/ 252، و"البحر المحيط" 8/ 475، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 548، المحرر الوجيز 5/ 484.

(٦) لعله يريد به: عبد الله بن شَدّاد المديني، أبو الحسن الأعرج، كان من تجار واسط، صدوق، روى له الجماعة.

انظر: "تهذيب الكمال" 15/ 85 ت: 3331.

(٧) ورد قوله في "الكشف والبيان" 13/ 96 أ، "المحرر الوجيز" 5/ 484، "البحر المحيط" 8/ 475.

(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٩) ورد معنى قوله في: "جامع البيان" 30/ 197، "الكشف والبيان" 13/ 91 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 488، و"زاد المسير" 8/ 252، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 547، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 62.

(١٠) وردت روايته ولكن عن طريق مقسم عنه في: "بحر العلوم" 3/ 479، " الكشف والبيان" 13/ 96 أ، و"زاد المسير" 8/ 252، و"الدر المنثور" 8/ 520.

ومن غير ذكر طريق عطاء في: "النكت والعيون" 6/ 275، "التفسير الكبير" 31/ 183.

(١١) ما بين القوسين ذكر بدلًا منه في (أ) بلفظ: (وغيرها).

(١٢) في (أ): (منتصبًا) من غير واو.

(١٣) في (أ): (الإقامة).

(١٤) "تهذيب اللغة" 10/ 127 (كبد)، وانظر: "لسان العرب" 3/ 376.

(١٥) ساقط من: (أ).

(١٦) ورد قوله في: "جامع البيان" 30/ 196، و"الكشف والبيان" 13/ 95 ب، "معالم التنزيل" 4/ 488، "زاد المسير" 8/ 251، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 62، و"لباب التأويل" 4/ 279، "صحيفة علي بن أبي طلحة" ص 533.

(١٧) "تفسير الإمام مجاهد" ص 729، "زاد المسير" 8/ 251، "الدر المنثور" 8/ 519، وعزاه إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(١٨) المراجع السابقة عدا تفسير مجاهد، وانظر: "الكشف والبيان" 13/ 95 ب، "معالم التنزيل" 4/ 488، و"زاد المسير" 8/ 251، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 547، وعزاه صاحب الدر إلى سعيد بن منصور، وعبد ابن حميد.

(١٩) "جامع البيان" 30/ 196، "زاد المسير" 8/ 251، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 62، "تفسير الحسن البصري" 2/ 420.

(٢٠) ورد قوله في: "جامع البيان" 30/ 197، و"بحر العلوم" 3/ 480، "المحرر الوجيز" 5/ 484، و"الدر المنثور" 8/ 250، وعزاه إلى ابن المبارك في الزهد، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" 5/ 443، "تفسير الحسن البصري" 2/ 420.

(٢١) سعيد بن أبي الحسن، واسمه يَسار الأنصاري؛ مولاهم، البصري، أخو الحسن البصري، روى عن ابن عباس، وعنه أخوه الحسن البصري، ثقة، مات قبل الحسن سنة 100 هـ، روى له الجماعة.

انظر: "تاريخ الثقات" 182 ت 536، و"التاريخ الكبير" 3/ 462 ت 1538، و"الكاشف" 1/ 283 ت 1885.

(٢٢) "الوسيط" 4/ 489، وقد وردت الرواية من طريقه عن أخيه الحسن البصري في "بحر العلوم" 3/ 479، و"الكشف والبيان" 13/ 95 ب، "النكت والعيون" 6/ 276، "معالم التنزيل" 4/ 488، "القرطبي" 20/ 62، "ابن كثير" 4/ 547.

(٢٣) "تفسير عبد الرزاق" 3/ 373، "جامع البيان" 30/ 196، "معالم التنزيل" 4/ 488، "الدر المنثور" 8/ 519 وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٢٤) ساقط من: (أ).

(٢٥) ورد بمعناه في: "جامع البيان" 30/ 197، و"بحر العلوم" 3/ 480، و"الكشف والبيان" 13/ 95 ب، و"معالم التنزيل" 4/ 488، و"لباب التأويل" 4/ 380، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 62، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 547، و"الدر المنثور" 8/ 519، وعزاه إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، وانظر: "المستدرك" 2/ 523، كتاب التفسير: تفسير سورة البلد، وصححه، ووافقه الذهبي.

(٢٦) في (ع): (القسم).

(٢٧) (بزة) غير واضحة في: (ع).

(٢٨) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(٢٩) "تفسير القرآن العظيم" 4/ 547 من غير ذكر طريق القاسم من أبي بزة، وبمثله ورد عن ابن جريج.

"النكت والعيون" 6/ 276.

(٣٠) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣١) "معاني القرآن" 3/ 264.

(٣٢) قال به الأزهري في: "تهذيب اللغة" 10/ 127 (كبد) بتصرف، وانظر: "لسان العرب" 3/ 376 (كبد).

(٣٣) ومن قوله: (الرجل يكابد ...) إلى: (وصعوبته) من قول الليث.

المرجعان السابقان.

(٣٤) ما بين القوسين نقله من التهذيب.

المرجع السابق.

(٣٥) في (أ): (ولم).

(٣٦) في (أ): (ركمه).

(٣٧) ساقط من: (أ).

(٣٨) ساقط من: (أ).

(٣٩) لم أعثر على مصدر لقولهم.

(٤٠) في (أ): (ذهب).

(٤١) بنو جمح: بطن بني هصيص من قريش من العدنانية، النسبة إليهم جمحي، "نهاية الأرب" للقلقشندي ص 202، وانظر "معجم قبائل العرب" لمحمد رضا كحالة 1/ 202، "نهاية الأرب" للنويري 2/ 356.

(٤٢) ساقط من: (أ).

(٤٣) ساقط من (أ).

(٤٤) "التفسير الكبير" 31/ 183، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 63، "لباب التأويل" 4/ 380 من غير عزو.

(٤٥) "الكشف والبيان" 13/ 96 أ، "معالم التنزيل" 4/ 488، وانظر: "نهاية الأرب" للقلقشندي ص 202، ولم أعثر على قوله في تفسيره.

(٤٦) في (ع): (القوة).

(٤٧) جاء في حاشية "الكامل" 3/ 1394 قول المبرد قال: (والكبد: الشدة والمشقة).

(٤٨) ورد البيت في: "ديوانه" ص 50 ط.

دار صادر.

وانظر (كبد) في: "تهذيب اللغة" 10/ 127، و"لسان العرب" 3/ 376، وفي "جامع البيان" 30/ 198، و"الكشف والبيان" 13/ 96 أ، و"النكت والعيون" 8/ 276، و"المحرر الوجيز" 5/ 484، "الكشاف" 4/ 213، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 62، و"روح المعاني" 30/ 135، و"الكامل" 3/ 1394، و"الخصائص" 2/ 205، 3/ 318، "الدر المنثور" 8/ 520، و"الإتقان" 2/ 57، و"جمهرة أشعار العرب" لأبي زيد القرشي، تح: البجاوي ص 21.

(٤٩) ورد قوله في: "مجاز القرآن" 2/ 299.

(٥٠) "تهذيب اللغة" 10/ 127 (كبد).

<div class="verse-tafsir"