تفسير سورة الشمس الآية ١١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴾ قال الليث: الطغيان و [الطُغْوان] (١) (٢) (٣) (٤) قال الفراء: أراد بطغيانها، وهما مصدران إلا أن الطغوى أشكل برؤوس الآيات فاختير لذلك، وهو كالدعوى من الدعاء (٥) (٦) وقال أبو إسحاق: أصل طغواها طغياها، وفَعْلى إذا كانت من ذوات "الياء" أبدلت في الاسم "واوًا"، لتفصل بين الاسم والصفة، تقول: هي التقوى، [وإنما هي من أيقنت، وهي التقوى، وإنما هي من يقنت] (٧) (٨) (٩) (١٠) قال المفسرون: كذبت ثمود بنبيهم بطَغيانهم، أي الطغيان حملهم على التكذيب به (١١) (هذا قول جماعتهم) (١٢) (١٣) (١٤) والمعنى: كذبت بعذابها، أي لم يصدقوا رسولهم فيما أنذرهم به من العذاب، وهذا لا يبعد، لأن معنى الطغيان في اللغة مجاوزة [القدر] (١٥) (١٦) فيجوز أن يسمى ذلك العذاب الذي جاءهم طغوى؛ لأنه كان صيحة مجاوزة القدر المعتاد يؤكد هذا التأويل.

(١) الطغيان: هكذا ورد في النسختين، وأثبت ما جاء في أصل الكلام.

(٢) في (أ): (طغوت وطغيت).

(٣) في (أ): (للطغوى).

(٤) "تهذيب اللغة" 8/ 167 (طغو)، وانظر: "لسان العرب" 15/ 6 (طغى).

(٥) أي كقوله تعالى: ﴿ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ ومعناه: آخر دعائهم.

"معاني القرآن" للفراء 3/ 267.

(٦) المرجع السابق بتصرف.

(٧) ما بين القوسين ساقط من النسختين، وأثبت ما جاء في أصل الكلام لاستقامته وانتظام الكلام به.

(٨) لم ترد عند الزجاج.

(٩) امرأة خزيًا، هكذا روت عند أبي إسحاق في المعاني.

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 333.

(١١) قال بذلك ابن زيد، قال: بطغيانهم وبمعصيتهم، وكذلك قال به مجاهد، وقتادة.

انظر: "جامع البيان" 30/ 213، "النكت والعيون" 6/ 285.

كما عزاه ابن عطية إلى جمهور المتأولين في "المحرر الوجيز" 5/ 488، وقال الفخر عنه: هذا هو القول المشهور.

"التفسير الكبير" 31/ 195، كما قال ابن كثير عنه: وهو الأولى.

"تفسير القرآن العظيم" 4/ 552، وإلى هذا القول ذهب: ابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" ص 530، والسجستاني في "نزهة القلوب" ص 315.

وانظر أيضًا "نفس الصباح" ص 784، و"تحفة الأريب" ص 214، و"تفسير غريب القرآن" لابن الملقن ص 560، وقال به أيضًا السمرقندي في "بحر العلوم" 3/ 483، والثعلبي في: "الكشف والبيان" 13/ 101 أ، وانظر أيضًا: "معالم التنزيل" 4/ 493، و"زاد المسير" 8/ 259، و"لباب التأويل" 4/ 382.

(١٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٣) ساقط من (أ).

(١٤) "جامع البيان" 30/ 213، "الكشف والبيان" ج 13/ 101/ أمختصرًا، "النكت والعيون" 6/ 285، "المحرر الوجيز" 5/ 488، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 78.== وقال الآخرون: بطغواها أي بأجمعها.

وقال مجاهد: أي معصيتها.

"جامع البيان" 30/ 215.

(١٥) انظر: "تهذيب اللغة" 8/ 167، وهو قول الليث.

(١٦) (القدرة) في كلا النسختين.

<div class="verse-tafsir"