تفسير سورة القدر الآية ٤ عند البسيط

(قوله) (١) ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ﴾ .

يعني جبريل في قول ابن عباس (٢) (٣) (٤) (٥) وذكرنا ما قيل في تفسير الروح عند قوله: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ﴾ (٦) وقوله: ﴿ فِيهَا ﴾ .

أي في ليلة القدر.

قال المفسرون (٧) (٨) (٩) (١٠) (١١) ﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾ قال مقاتل: يعني بكل أمر قدره الله وقضاه فيما يكون في تلك السنة (١٢) وهذا كقوله تعالى: ﴿يَحْفَظُونَهُ (مِنْ أَمْرِ) (١٣) (١٤) وهذا القول اختيار الزجاج (١٥) يدل على ذلك قوله (تعالى) (١٦) (١٧) قال ابن عباس (في رواية عطاء: سلام) (١٨) (١٩) وقال (٢٠) (٢١) (٢٢) (٢٣) (٢٤) (٢٥) (٢٦) (١) ساقط من (ع).

(٢) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٥) حكاه عن أكثر المفسرين الثعلبي في "الكشف والبيان" 13/ 130 أ، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 287، والخازن في "لباب التأويل" 4/ 397، والشوكاني == في "فتح القدير" 5/ 472، وقال به أيضًا سعيد بن جبير في "النكت والعيون" 6/ 313.

وإليه ذهب الطبري: "جامع البيان" 30/ 260، السمرقندي في "بحر العلوم" 3/ 496، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 512، و"المحرر الوجيز" 5/ 505، و"الكشاف" 5/ 225.

(٦) سورة النبأ: 38.

(٧) ممن قال بمعنى ذلك: ابن عباس، وعلي، وعكرمة.

"جامع البيان" 30/ 260، و"الكشف والبيان" 13/ 130 ب، حمل هذا المعنى القراءة عنهم: (من كل امرئ) فتأولها الكلبي على أن جبريل ينزل فيها مع الملائكة، فيسلمون على كل امرئ مسلم.

"النكت والعيون" 6/ 314، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 134، و"مجاز القرآن" 2/ 305.

(٨) ساقط من (أ).

(٩) وهذا مروي عن انس قال: قال النبي -  -: (إذا كان ليلة القدر، نزل جبريل في كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى).

ذكر ذلك الثعلبي عن أنس في "الكشف والبيان" 13/ 130 أ - ب، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 134، وانظر أيضًا: "زاد المسير" 8/ 187 عن أنس، و"الدر المنثور" 8/ 583 مفصلاً، وعزا تخريجه إلى البيهقي عن أنس.

وقال ابن كثير: وروى البيهقي في كتاب: فضائل الأوقات عن علي أثراً غريباً في نزول الملائكة ومرورهم على المصلين ليلة القدر، وحصول البركة للمصلين.

"تفسير القرآن العظيم" 4/ 568.

(١٠) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١١) قال بنحو ذلك الثعلبي في "الكشف والبيان" 13/ 130 ب.

(١٢) راجع حاشية: 9 من ص 894، وهذا القول قد حكاه عن أكثر المفسرين كل من: الطبري؛ "جامع البيان" 30/ 260، ابن الجوزي؛ "زاد المسير" 8/ 287، الفخر؛ "التفسير الكبير" 32/ 36، القرطبي إلى ابن عباس في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 133، و"لباب التأويل" 4/ 398 من غير عزو.

(١٣) (مر): بياض في (أ).

(١٤) ومما جاء في تفسير آية الرعد: (..

لها قولان: أحدهما: أنه على التقديم والتأخير، تقديره: له معقبات من أمر الله يحفظونه، وهو معنى ابن عباس قال: هم الملائكة، وهم من أمر الله.

والثاني: أن هذا على إضمار، أي ذلك الحفظ من أمر الله؛ أي مما أمر الله به.

وهناك قول ثالث: وهو أن معنى الآية يحفظون بأمر الله).

(١٥) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 347.

(١٦) ساقط من (أ).

(١٧) ﴿ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ .

(١٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٩) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد وردت رواية عن عطاء بمثله في "معالم التنزيل" 4/ 512، و"فتح القدير" 5/ 472.

(٢٠) في (أ): (قال).

(٢١) ورد قوله في "جامع البيان" 30/ 260، و"النكت والعيون" 6/ 314، و"معالم التنزيل" 4/ 512، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 134، و"فتح القدير" 5/ 472.

(٢٢) في (أ): (زيادان).

(٢٣) ورد قوله في "الكشف والبيان" 13/ 131 أ، و"المحرر الوجيز" 5/ 506، و"البحر المحيط" 8/ 497.

(٢٤) "معاني القرآن" 3/ 280.

(٢٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٦) في (أ): (آت).

<div class="verse-tafsir"