تفسير سورة البينة الآية ٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾ .

قال عطاء: يريد مستقيمة (١) (٢) وقال (٣) (٤) (٥) (وقال أبو إسحاق: كتب مستقيمة غير ذات عوج؛ تبين الحق من الباطل على الاستواء (٦) (٧) وقال أبو عبيدة: القيامة القائمة العادلة (٨) وذكرنا تفسير القيم عند قوله: ﴿ دِينًا قِيَمًا ﴾ (٩) (١٠) قال صاحب النظم: (قيمة) مستوية محكمة؛ من قام يقوم إذا استوى، وصح من قولهم: قام الدليل على كذا، إذا أُظهِر (١١) (١٢) (١٣) وفي الحديث: "ما أفلح قوم قيمتهم امرأة" (١٤) والقول الأول أظهر، وهو قول المفسرين (١٥) ومعنى الكتب في قوله: ﴿ كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾ هو الآيات المكتوبة في الصحف.

قال صَاحب النظم: وتكون كتب بمعنى حكم، كقوله تعالى: ﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ  ﴾ أي حَكَم الله.

ومنه حديث العسيف (١٦) (١٧) (١٨) ﴿ كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾ أحكامًا قيمة.

ثم ذكر من لم يؤمن من أهل الكتاب.

(١) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣) في (أ): (قال) بغير واو.

(٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٥) "تفسير مقاتل" 246 ب، وانظر: "زاد المسير" 8/ 289 من غير عزو.

(٦) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 350 بيسير من التصرف.

(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٨) "مجاز القرآن" 2/ 306 بنصه.

(٩) سورة الأنعام: 161، ومما جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿ قِيَمًا ﴾ : "قال ابن عباس: يريد مستقيمًا، ويجوز ذلك، قال الأخفش، والزجاج في القيم: وهو من باب الميت والصيب ونحوه".

(١٠) بياض في (ع).

(١١) في (ع): (قام).

(١٢) في (ع): (مما) (١٣) بياض في (ع).

(١٤) أخرجه أحمد في "المسند" 5/ 50 بلفظ: (ما أفلح قوم يلي أمرهم امرأة" من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة).

(١٥) قال به الطبري في "جامع البيان" 30/ 263، والسمرقندي في "بحر العلوم" 3/ 499، والثعلبي في "الكشف والبيان" 13/ 132 أ، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 512.

(١٦) عسيفًا: أي أجيرًا، وجمعه عسفاء.

"شرح صحيح مسلم" 11/ 218.

(١٧) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" 2/ 266 - 267، ح 2965، 2696: كتاب الصلح: باب 5، من طريق أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني  ما قالا: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله اقضِ بيننا بكتاب الله، فقام خصمه فقال: صدق اقضِ بيننا بكتاب الله، فقال الأعرابي: إن ابني كان عسيفاً على هذا، فزنى بامرأته، فقالوا لي: على ابنك الرجم، ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة، ثم سألت أهل العلم فقالوا: إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام.

فقال النبي -  -: "لأقضين بينكم بكتاب الله، أما الوليدة والغنم فرد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام.

وأما أنت يا أنيس لِرجل فاغدُ على امرأة هذا فارجمها"، فغدا عليها أنيس فرجمها.

وفي البخاري أيضًا 2/ 276، ح 2724، 2725: كتاب الشروط: باب 9، وفي 4/ 256، ح 6827، 6828: كتاب الحدود: باب 30، وفي 4/ 259، ح 6835، 6836: كتاب الحدود: باب 34، وفي 4/ 261، ح 6842، 6842: كتاب الحدود: باب 38، وفي 4/ 264، ح 6859، 6860: كتاب الحدود: باب 46، وفي 4/ 341، ح 7193، 7194: كتاب الأحكام: باب 39، وفي 4/ 355، ح 7260: كتاب الآحاد: باب 1، وفي 4/ 355، ح 7260: كتاب الاعتصام: باب 2، وفي 4/ 359، ح 7278، 7279: كتاب الاعتصام: باب 2.

ومسلم في "صحيحه" 3/ 1324، ح 25: كتاب الحدود: باب 4.

وأبو داود في "السنن" 2/ 505: كتاب الحدود: باب في المرأة التي أمر النبي -  - == برجمها من جهينة ومالك في "الموطأ" 2/ 627، ح 6: كتاب الحدود، وأحمد في المسند: 4/ 115، 116، والدرامي 2/ 619، ح 2231: كتاب الحدود: باب 12، وابن ماجه في "سننه" 2/ 85، ح 2577: كتاب الحدود: باب 7، والترمذي في سننه: 39، ح 1433: كتاب الحدود: باب 8، والنسائي في "سننه" 8/ 632 - 633، ح 5425، 5426: كتاب آداب القضاء: باب 22.

(١٨) ورد قول صاحب النظم في "فتح القدير" 5/ 475، ومن غير عزو في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 143.

<div class="verse-tafsir"