تفسير سورة ص الآيات ١-٢ عند الكشاف

﴿ ص ﴾ على الوقف وهي أكثر القراءة.

وقرئ: بالكسر والفتح لالتقاء الساكنين، ويجوز أن ينتصب بحذف حرف القسم وإيصال فعله، كقولهم: الله لأفعلنّ، كذا بالنصب، أو بإضمار حرف القسم، والفتح في موضع الجرّ، كقولهم: الله لأفعلنّ، بالجرّ وامتناع الصرف للتعريف والتأنيث، لأنها بمعنى السورة، وقد صرفها من قرأ ﴿ ص ﴾ بالجرّ والتنوين على تأويل الكتاب والتنزيل، وقيل: فيمن كسر هو من المصاداة وهي المعارضة والمعادلة.

ومنها الصدى وهو ما يعارض الصوت في الأماكن الخالية من الأجسام الصلبة، ومعناه: عارض القرآن بعملك فاعمل بأوامره وانته عن نواهيه.

فإن قلت: قوله: ﴿ ص والقرءان ذِى الذكر بَلِ الذين كَفَرُواْ فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ كلام ظاهره متنافر غير منتظم، فما وجه انتظامه؟

قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن يكون قد ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم على سبيل التحدّي والتنبيه على الإعجاز كما مرّ في أوّل الكتاب، ثم أتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدّي عليه، كأنه قال: ﴿ والقرءان ذِى الذكر ﴾ إنه لكلام معجز.

والثاني: أن يكون ﴿ ص ﴾ خبر مبتدأ محذوف، على أنها اسم للسورة، كأنه قال: هذه ص، يعني: هذه السورة التي أعجزت العرب، والقرآن ذي الذكر، كما تقول: هذا حاتم والله، تريد: هذا هو المشهور بالسخاء والله؛ وكذلك إذا أقسم بها كأنه قال: أقسمت بص والقرآن ذي الذكر إنه لمعجز ثم قال: بل الذين كفروا في عزة واستكبار عن الإذعان لذلك والاعتراف بالحق وشقاق لله ورسوله، وإذا جعلتها مقسماً بها وعطفت عليها ﴿ والقرءان ذِى الذكر ﴾ جاز لك أن تريد بالقرآن التنزيل كله، وأن تريد السورة بعينها.

ومعناه: أقسم بالسورة الشريفة والقرآن ذي الذكر، كما تقول: مررت بالرجل الكريم وبالنسمة المباركة، ولا تريد بالنسمة غير الرجل.

والذكر: الشرف والشهرة، من قولك: فلان مذكور، ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [الزخرف: 44] أو الذكرى والموعظة، أو ذكر ما يحتاج إليه في الدين من الشرائع وغيرها، كأقاصيص الأنبياء والوعد والوعيد.

والتنكير في ﴿ عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ للدّلالة على شدّتهما وتفاقمهما.

وقرئ: ﴿ في غرّة ﴾ أي: في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحقّ.

<div class="verse-tafsir"