تفسير سورة المائدة الآيات ٤٦-٤٧ عند الكشاف

قفيته مثل عقبته، إذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به، فتعديه إلى الثاني بزيادة الباء، فإن قلت: فأين المفعول الأول في الآية؟

قلت: هو محذوف والظرف الذي هو ﴿ على ءاثارهم ﴾ كالسَّادِّ مسدّه؛ لأنه إذا قفى به على أثره فقد قفى به إياه، والضمير في آثارهم للنبيين في قوله: ﴿ يَحْكُمُ بِهَا النبيون الذين أَسْلَمُواْ ﴾ .

وقرأ الحسن: (الأَنجيل) بفتح الهمزة؛ فإن صحّ عنه فلأنه أعجمي خرج لعجمته عن زِناتِ العربية، كما خرج هابيل وآجر ﴿ وَمُصَدّقًا ﴾ عطف على محل ﴿ فِيهِ هُدًى ﴾ ومحله النصب على الحال ﴿ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ ﴾ يجوز أن ينتصبا على الحال.

كقوله: ﴿ مُصَدّقاً ﴾ وأن ينتصبا مفعولاً لهما، كقوله: ﴿ وَلْيَحْكُمْ ﴾ كأنه قيل.

وللهدى والموعظة آتيناه الإنجيل، وللحكم بما أنزل الله فيه من الأحكام.

فإن قلت: فإن نظمت ﴿ هُدًى وَمَوْعِظَةً ﴾ في سلك مصدقاً، فما تصنع بقوله (وليحكم) قلت: اصنع به ما صنعت بهدى وموعظة حين جعلتهما مفعولاً لهما، فأقدّر: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله آتيناه إياه.

وقرئ: ﴿ وَلْيحكُمْ ﴾ على لفظ الأمر بمعنى: وقلنا ليحكم.

وروي في قراءة أبيّ: ﴿ وأن ليحكم ﴾ ، بزيادة (أن) مع الأمر على أنّ (أن) موصولة بالأمر، كقولك: أمرته بأن قم كأنه قيل: وآتيناه الأنجيل وأمرنا بأن يحكم أهل الإنجيل.

وقيل: إن عيسى عليه السلام كان متعبداً بما في التوراة من الأحكام؛ لأن الإنجيل مواعظ وزواجر والأحكام فيه قليلة.

وظاهر قوله: ﴿ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنجيل بِمَا أَنزَلَ الله فِيهِ ﴾ يردّ ذلك، وكذلك قوله: ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً ومنهاجا ﴾ [المائدة: 48] وإن ساغ لقائل أن يقول: معناه: وليحكموا بما أنزل الله فيه من إيجاب العمل بأحكام التوراة.

<div class="verse-tafsir"