تأويلات أهل السنة سورة القدر

قوله - عز وجل -: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ ﴾ : قال أهل التأويل: إن قوله: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ ﴾ ، يعني: القرآن.

ويحتمل أن يكون [قوله]: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ ﴾ ، يعني: السلام الذي ذكره في آخر السورة، وحيث قال: ﴿ مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ ﴾ : فمن قال: أنزل القرآن في ليلة القدر، فهم مختلفون فيه: قال بعضهم: أنزل القرآن جملة إلى السماء الدنيا من اللوح المحفوظ في تلك الليلة، وهي في شهر رمضان؛ قوله: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ...

 ﴾ ، أي: أنزل من اللوح المحفوظ، ثم أنزل من السماء الدنيا على رسول الله  بالتفاريق على قدر الحاجة من الأمر والنهي، والحلال والحرام، والمواعظ، وكل ما يحتاج إليه.

وقال بعضهم: إنما أنزل من اللوح المحفوظ في تلك الليلة المقدار الذي يحتاج إليه إلى العام القابل جملة، ثم ينزل على رسول الله  نجوما بالتفاريق، والله أعلم.

ثم لا ندري أن تلك الفضيلة التي جعلت لهذه الليلة؛ لفضل عبادة جعلت فيها، امتحن الخلق بأدائها على الترغيب والأدب، أو فضلت لمكان ما امتحن الملائكة وكلفهم بالنزول فيها والعبادة لله في الأرض، وإنزال القرِآن، ونحو ذلك؛ أو لحكمة ومعنى فضلت لم يطلع على ذلك المعنى أحد، وقد جعلت لبعض الأمكنة الفضيلة العبادات جعلت فيها، نحو ما ذكر: "صلاة واحدة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، [وصلاة واحدة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره] سوى المسجد الحرام" وقال  -: ﴿ وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ لِلَّهِ...

 ﴾ ، خصت هذه البقاع بالفضيلة على غيرها؛ لعبادات جعلت فيها؛ فعلى ذلك جائز أن يخص بعض الأوقات دون بعض بالفضيلة؛ لمكان عبادات جعلت فيها، لكنْ بيَّن تلك الأماكن، ولم يبين تلك الأوقات المفضلة، وجعلها مطلوبة من بين غيرها من الأوقات؛ فهو - والله أعلم -: أن لو بين، وأشير إليها؛ لكان لا مؤمنة تلزم لطالبة في ذلك؛ لأنه يحفظ ذلك الوقت وتلك الليلة خاصة، وأما المكان تلزم المؤنة في إتيان ذلك [المكان]، وعلى ذلك يخرج ما لم يبين وقت خروج روح الإنسان من بدنه؛ لأنه لو بين، وأعلم نهاية عمره، لتعاطى الفسق، وارتكب المعاصي؛ آمنا إلى آخر أجزاء حياته، ثم يتوب؛ فلم يبين ؛ ليكون أبدا على خوف وحذر ورجاء؛ فعلى ذلك لم يبين تلك الليلة؛ لتطلب من بين الليالى جميعا؛ ليحيوا ليالي غيرها، والله أعلم.

ثم إن كان السؤال عن القرآن هو المنزل في تلك الليلة، ويكون دليله قوله: ﴿ حـمۤ  وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ  إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ...

 ﴾ .

وإن كان السؤال عنه ليلة القدر؛ فيكون البيان عنها.

ثم قوله: ﴿ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ ﴾ هذا يحتمل وجهين: أحدهما: يقول: ما كنت تدريب حتى أدراك؛ كقوله: ﴿ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـٰذَا...

 ﴾ .

ويحتمل قوله: ﴿ وَمَآ أَدْرَاكَ ﴾ على التعظيم لها والتعجيب، والله أعلم.

وقيل: نزول هذه الآية يكون على معنى التسلي، أعطاه فضل هذه الليلة، والعمل فيها، ثم بين فضلها حيث قال: ﴿ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ ، اختلف فيه: قال بعضهم: إن النبي  م أُرى بني إمية على منبره؛ فسأءه ذلك؛ فنزل قوله: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ * لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ...

﴾ ، أي: [من] ألف شهر يملكها بعدك بنو أمية يا محمد،  .

وقال بعضهم: ﴿ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ ، أي: العمل فيهاخير من العمل في ألف شهر سواها.

وقيل - أيضا -: إن رسول الله صلى الله عليه سولم ذكر لأصحابه أن رجلا من بني إسرائيل جاهد ألف شهر في سبيل الله؛ فعظم ذلك عليهم؛ فنزل قوله -  -: ﴿ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ ، أي: العمل فيها خير من جهاد ذلك الرجل [في] ألف شهر.

ويحتمل أن يكون ذكر ألف شهر على سبيل التمثيل، لا على التوقيت، أي: خير من ألف شهر وأكثر؛ إذ التقدير قد يكون لبيان العدد نفسه، وقد يكون لبيان شرف ذلك الشيء وعظمته؛ فلا يكون الغرض هو القصر على العدد، وهو كقوله: ﴿ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ  ﴾ ، ونحو ذلك.

ثم اختلف في تسمية ليلة القدر: قال بعضهم: هي ليلة الحكم والقضاء، فيها يحكم ويقضي ما يريد أن يكون فيي ذلك العام المقبل؛ لقوله -  -: ﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ  ﴾ .

أو سميت: ليلة القدر؛ لأنها ليلة لها قدر ومنزلة عند الله  ؛ لما يوصف الشيء العظيم بالقدر والمنزلة.

وسميت: ليلة مباركة؛ لأنه تنزل فيها البركات والرحمة من الله -  - على خلقه.

أو سميت: مباركة؛ لكثرة ما يعمل فيها من العبادات.

وقوله - عز وجل -: ﴿ تَنَزَّلُ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ ﴾ : قال بعضهم: الروح هاهنا: جبريل -  - كقوله -  : ﴿ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ  ﴾ .

وقال [بعضهم]: خلق موكلون بالملائكة، كما أن الملائكة موكلون ببني آدم.

وجائز أن يكون الروح هاهنا هو الرحمة، أي: تنزل الملائكة بالرحمة فيها، على ما سميت: مباركة بما ينزل فيها من البركات.

ثم اختلفوا في قوله: ﴿ فِيهَا ﴾ : قال بعضهم: أي: في تلك الليلة تنزل الملائكة والروح.

وقيل: ﴿ فِيهَا ﴾ : أي: في الملائكة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ بِإِذْنِ رَبِّهِم ﴾ ، أي: ينزلون بأمر بهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴾ : قال بعضهم: أي: بكل أ/ر تقدر في تلك السنة على الأرض، وكذا قال القتبي: ﴿ مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ ﴾ ، أي: بكل أمر سلام.

وقيل: من كل أمر يدبره الله  ، أي: الملائكة لا علم لهم فيما يقدر الله -  - إلا أن يطعلهم الله عليه؛ فكأنهم يطلعون على ما يقدر في تلك السنة من الأمور؛ فينزلون بها بأمر الله  .

وقوله - عز وجل -: ﴿ سَلاَمٌ هِيَ ﴾ : قيل: تنزل الملائكة تخفق بأجنحتها بالسلام من الله  والرحمة والمغفرة.

وقال [بعضهم]: أي: هي ليلة سالمة، لا يحدث فيها شر، ولا يرسل فيها شيطان إلى مطلع الفجر.

وقال بعضهم: هو سلام الملائكة، أي: تسلم الملائكة على كل مؤمن ومؤمنة.

وقال بعضهم: ﴿ مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ ﴾ ، أي: من كل آفة وبلاء سلام.

وكذلك ذكر في قوله -  -: ﴿ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ  ﴾ : قال بعضهم: يحفظونه من عذاب الله.

وقال بعضهم: يحفظونه بأمر الله  ؛ فكذلك يحتمل قوله: ﴿ مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ ﴾ هذين الوجهين.

وقوله: ﴿ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ ﴾ يحتمل: أي تلك البركات التي ذكرت إلى مطلع الفجر.

ويحتمل ذلك السلام الذي ذكر إلى مطلع الفجر.

ويحتمل الملائكة يكونون في الأرض إلى مطلب الفجر، وروي عن ابن عباس -  ما - أنه قرأ: (من كل امْرئ سلام)، وقال يعني: الملائكة.

ثم قال بعضهم: اختلفت الروايات عن النبي  في ليلة القدر متى تكون؟

واختلفت الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - فيها: روى عبد الله بن أنيس عن النبي  قال: "التمسوها في العشر الاواخر، واطلبوها في كل و تر" وروى عبد الله بن مسعود -  - قال: قال رسول الله  : "ليلة تسع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين" وروى ابن عمر -  - عن النبي  أنه قال: "تحروا القدر في السبع الأواخر" وروي أنها في سبع وعشرين.

وعن عبد الله بن عمر أنه: "سئل النبي  عن ليلة القدر - وأنا أسمع - قال: هى في كل رمضان" وعن زر قال: قلت لأبي بن كعب: أخبرنى عن ليلة القدر، يا أبا المنذر؛ فإن صاحبنا عبد الله بن مسعود سئل عنها، فقال: من يقم الحول يصبها فقال: نعم، رحم الله أبا عبد الرحمن، والله لقد علم أنها في رمضان، كره أن تتكلوا، والله إنها في رمضان، ليلة سبع وعشرين.

ثم ليس لنا، ولا لأحد أن يشير إلى تلك الليلة، فيقول: هي ليلة كذا: ليلة سبع وعشرين، أو تسع وعشرين، إلا أن يثبت بالتواتر عن رسول الله  في ذلك خبر بالإشارة إليها؛ فعند ذلك يسع، وإلا كانت مطلوبة في الليالي.

وعلى هذا الوجه تخرج الأخبار المروية على التوافق دون المناقضة، وتكون كلها صحيحة؛ فتكون في سنة بعض الليالي، وفي سنة أخرى في غيرها، وفي سنة في العشر الأواخر من رمضان، وفي سنة العشر الأوسط من رمضان، وفي سنة في العشر الأول، وفي سنة في غير رمضان، والله أعلم بالصواب.