معنى كلمة « عد » في القرآن الكريم

العَدَدُ: آحاد مركّبة، وقيل: تركيب الآحاد، وهما واحد.

قال تعالى: عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ[يونس/ ٥] ، وقوله تعالى: فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً[الكهف/ ١١] ، فَذِكْرُهُ للعَدَدِ تنبيه على كثرتها.

والعَدُّ ضمُّ الأَعْدَادِ بعضها إلى بعض.

قال تعالى: لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا[مريم/ ٩٤] ، فَسْئَلِ الْعادِّينَ [المؤمنون/ ١١٣] ، أي: أصحاب العَدَدِ والحساب.

وقال تعالى: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ[المؤمنون/ ١١٢] ، وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [الحج/ ٤٧] ، ويتجوّز بِالعَدِّ على أوجه، يقال: شيءٌ مَعْدُودٌ ومحصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: بِغَيْرِ حِسابٍ[البقرة/ ٢١٢] ، وعلى ذلك: إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً[البقرة/ ٨٠] ، أي: قليلة، لأنّهم قالوا: نعذّب الأيّام التي فيها عبدنا العجل، ويقال على الضّدّ من ذلك، نحو: جيشٌ عَدِيدٌ: كثيرٌ، وإنهم لذو عَدَدٍ، أي: هم بحيث يجب أن يُعَدُّوا كثرةً، فيقال في القليل: هو شيء غير مَعْدُودٍ، وقوله: فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً[الكهف/ ١١] ، يحتمل الأمرين، ومنه قولهم: هذا غير مُعْتَدٍّ به، وله عُدَّةٌ، أي: شيء كثير يُعَدُّ من مال وسلاح وغيرهما، قال: لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً[التوبة/ ٤٦] ، وماءٌ عِدٌّ «٢» ، وَالعِدَّةُ: هي الشيء المَعْدُودُ.

قال تعالى: وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ[المدثر/ ٣١] ، أي: عَدَدَهُمْ، وقوله: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[البقرة/ ١٨٤] ، أي: عليه أيّام بِعَدَدِ ما فاته من زمان آخر غير زمان شهر رمضان، إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ[التوبة/ ٣٦] ، والعِدَّةُ: عِدَّةُ المرأةِ: وهي الأيّام التي بانقضائها يحلّ لها التّزوّج.

قال تعالى: فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها[الأحزاب/ ٤٩] ، فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ [الطلاق/ ١] ، والإِعْدادُ مِنَ العَدِّ كالإسقاء من السَّقْيِ، فإذا قيل: أَعْدَدْتُ هذا لك، أي: جعلته بحيث تَعُدُّهُ وتتناوله بحسب حاجتك إليه.

قال تعالى: