عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَسَلَ مَيِّتًا…

الإسلام > حديث > مصنف ابن أبي شيبة > حديث ١٢٠٠٠

الحديث رقم ١٢٠٠٠ من كتاب «كتاب الجنائز» في المصنف، تحت باب: من كان إذا حمل جنازة توضأ.

آخر تحديث 18 يوليو 2026 - 19:14

نصّ حديث: قال: «من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ»

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَسَلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ، وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»

سند حديث: ١٢٠٠٠ - حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ…

١٢٠٠٠ - حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

رواة الحديث

شرح مبسّط لحديث: قال: «من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ»

يفيد الحديث في الجملة الأولى منه أن من قام بتغسيل ميت، سواء كان الميت صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أُنثى، بحيث باشَر تغسيله بيده أو كان بينهما حائل، كخرقة كانت على يده أو قفاز: يستحب له الغُسل المعروف المشابه لغسل الجنابة.
وفي الجملة الثانية أفاد الحديث الأمر بالوضوء من حمل الميت، ويُفَسَّر الوضوء هنا بغسل اليدين فقط، أو بأن يكون أمره صلى الله عليه وسلم متجها لمن أراد أن يحمل الميت حتى يكون مستعداً للصلاة عليه، ولم يُحمل الحديث هنا على ظاهره لعدم وجود أحد من أهل العلم يقول بوجوب الوضوء من حمل الميت.

الفوائد المستفادة من الحديث

  • استحباب الغُسْل على من غسَّل ميتًا كله أو بعضه.
  • مشروعية الوضوء لمن أراد حَمْل الميت؛ ليكون مستعدا للصلاة عليه.
  • مشروعية تغسيل الأموات، وهو فرض على الكفاية.
  • وجوب الوضوء للصلاة على الميت.
  • مشروعية الاستعداد للعبادة قبل أن يباشرها الإنسان.

درجة الحديث: صحيح

المصدر: HadeethEnc.com — شرح مبسّط

بسم الله الرحمن الرحيم الثلاثاء 18 ربيع الأول
أحدب متناقص اليوم 18.6 / 29.5
الإضاءة 84%
الهلال الجديد بعد 11 يوم
سبحان الله وبحمده