محرز بن زهير

وهبٍ، ولم يَقُلْ: مُحْرِزُ بنُ نَضْلةَ (١)، وذكره فيمَن شهِد بدرًا مِن حلفاءِ بني عبدِ شمسٍ (٢).

[١١٥٣] مُحْرِزُ بنُ عامِرِ بنِ مالكٍ بنِ عَدِيِّ [بنِ عامِرِ] (٣) [بنِ غَنْمٍ] (٤) ابنِ عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ الأنصاريُّ (٥)، شهِد بدرًا، وتُوفِّيَ في صَبِيحةِ اليومِ الذي غَزا (٦) فيه رسولُ اللهِ ﷺ إلى أُحُدٍ، فهو معدودٌ فيمَن شهِد أُحُدًا لذلك، لا عَقِبَ له.

[١١٥٤] مُحْرِزُ بنُ زُهَيْرٍ الأَسْلَمِيُّ (٧)، يُقالُ: له صحبةٌ، حديثُه

ب د ع س: محرز بْن زهير الأسلمي مدني يقال: لَهُ صحبة.

روى حديثه كَثِير بْن زيد، عن أم ولد محرز، عن محرز: أن النَّبِيّ ﷺ قَالَ: «الصمت زين العالم».

وروت ابنته عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ، إِنِّي أعوذ بك من زمن الكذابين، قلت: وما زمان الكذابين؟ قَالَ: زمان يظهر فِيهِ الكذب، فيذهب الرجل لا يريد الكذب فيتحدث معهم، فإذا هُوَ قد دخل معهم فِي حديثهم».

أخرجه الثلاثة (ابن منده، أبو نعيم، ابن عبد البر)، وأخرجه أَبُو موسى، وقال: أورده أَبُو نعيم، وذكر أن ابن منده وهم فِيهِ، فقال: ابن زهير.

قَالَ: وفرق بينهما جَعْفَر، فجعلهما اثنين، وَالَّذِي ذكره البخاري فِي تاريخه فِي باب محرز، آخره زاي: محرز بْن زهير.

وقال مُحَمَّد بْن نقطة الحافظ: محرز بْن زهير، وقيل: ابن زهر، والأول أصح.

وأخرجه أَبُو عمر فقال: زهير.

مثل ابن منده، فبان بهذا أَنَّهُ لَيْسَ بوهم، والله أعلم.